문학을 가까이 하기 위하여

문예창작의 길과 주변 풍경 ㅣ 창작과 소통 총서 1
전국대학문예창작학회 지음 / 모시는사람들 / 2012년 9월

문학이 삶에서 멀어지고 있다. 사실 우리나라 독서인구가 줄어들고 또 독서량도 현저하게 줄어들고 있는 실정이지만, 이 중에서도 문학에 대한 수요 역시 줄어들고 있는 형편이다.

독서를 하더라도 자기계발서와 같은 실용서들이 잘 팔리고 있으니, 문학이 우리들에게서 점점 멀어지고 있음은 안타까운 일이다.

어쩌면 문학이 우리에게서 멀어지게 한 원인을 우리들 스스로가 제공하고 있는지도 모른다.

꼭 독서를 종이책으로 할 필요는 없지만(요즘은 e-북이라고 하여 전자책이 나왔으니 말이다) 그래도 종이책을 넘기며 느끼는 감촉을 잃어버린 것은 안타까운 일이고, 이런 감촉을 잃은 것과 마찬가지로 문학을 읽으며 마음으로 느꼈던 감동을 잃게 된 것 역시 안타까운 일이다.

문학을 멀어지게 한 결정적인 이유는 삶이 문학보다 더 극적이라는 이유도 있겠지만 장장 12년에 걸친 학교 교육을 통하여 문학에서 멀어지게 했다는 것이 더 결정적인 이유가 될 것이다.

도대체 학교에서 문학을 왜 가르치는가?

삶을 풍요롭게 하기 위해서, 문학을 통해 내면의 성장을 촉진하고, 간접경험을 통해 삶의 경험을 미리 맛보게 한다고? 이건 다 좋은 말에 불과하다.

학생들에게 물어보라. 왜 문학을 배우냐고?

시험보기 위해서, 좋은 성적 얻기 위해서, 더 궁극적으로는 대학에 가기 위해서... 단지 재미있어서, 좋아서 읽는다는 학생은 소수이고, 이들이 문학을 접하고 있으면 주변의 어른들이 하는 말, 그 시간에 공부해라.

이런 시절을 통과한 학생들이 어떻게 문학과 가까워지겠는가. 답답한 일이다.

그런데 이런 책이 나왔다. 많이들 문학에서 멀어졌지만, 그럼에도 문학으로 접근하는 사람들이 있다는 사실을 보여주는.

마치 문학은 집 나간 탕자가 언제든지 돌아올 수 있는 고향이라는듯이, "문예창작의 길과 주변 풍경"이라고 하여 문예창작을 하려는 사람들에게 들려주는 이야기, 또 문학판에서 일어나는 일들을 엮어 책으로 펴냈다.

아직 이런 책이 나온다는 얘기는 문학은 그래도 우리 주변에 존재한다는 얘기다. 문학은 우리 삶에서 사라질래야 사라질 수 없는 존재라는 이야기로 받아들일 수 있겠다.

하긴 문학이 사라진 듯 보여도 아직도 대학에서는 문예창작과가 살아남아 있고, 작가를 꿈꾸는 사람들이 많으니...

이 책은 그러한 사람들에게 필요한 책이기도 하고, 도대체 문학이 어떻게 되어가고 있는 거야 하는 사람에게도 필요하다.

그냥 문학에 관심 있는 사람들이 직접 문학 작품을 읽는 것만큼 문학에 대한 이야기를 읽는 재미를 느낄 수 있는 책이다.

시인,소설가들이 모여 자신들의 창작법을 이야기해주고, 자신들의 문학관을 이야기해주고, 또 최근 문학판에서 일어난 일들을 알려주고 있기에...

문학이 우리 곁을 떠나지 않고 언제든지 우리가 돌아오기만을 기다리고 있다는 점을 알려준 책. 그래 사람이 삶을 유지하는 한 문학은 그 삶과 함께 한다.

가만히 있지 말자, 세월호

우리 모두가 세월호였다 - 세월호 추모시집
고은 외 지음 / 실천문학사 / 2014년 7월

"가만히 있으라"

이 기막힌 말, 살고 싶으면 가만히 있으라고... 움직이지 않아야 산다는 역설.

그러나 역설은 문학에서나 통하는 일. 현실에서는 통하지 않았다.

무릇 모든 생명은 움직여야 사는 법. 심장이 멈추면 죽고, 생각이 멈추면 죽음과 같고, 피가 멈추면 죽고, 우리의 움직임이 멈추면 우리는 죽는다.

생명은 가만히 있으면 안된다. 어떤 쪽으로든, 어떤 식으로든 움직여야 한다. 움직여야 산다. 이게 현실이다.

이런 현실에서 가만히 있으라고 했다. 그래야 산다고. 현실과 상상이 넘나드는 세계였다. 세월호는.

남들은 움직이지 못하게 하고, 저들은 움직이는 역설. 너는 멈추고, 나는 활동한다. 고로 나는 산다. 이것이다.

남을 멈추게 하고 나만 움직여야 한다. 그러니 너희들은 가만히 있으라. 억울함, 진상규명, 우리가 해준다. 그러니 너희들은 가만히 있으라.

정치, 경제, 우리가 한다. 우리가 알아서 한다. 너희들은 그냥 가만히 있으라. 너희들이 움직이면 나라가 위험하다. 나라가 멈춘다. 하니, 가만히 있으라.

만물이 생동하는 봄, 그 무엇도 가만히 있지 못하는 이 봄에, 가만히 있으란다. 모든 것을 남들의 손에 맡기란다. 남들의 말에만 따르란다.

뽀록뽀록 새순이 돋고, 꽃들이 피고, 바람이 생명의 움직임을 자극하는데, 하늘의 비도 이제는 움직이라고, 겨우내 멈춰있던 생명들을 재촉하는데, 유독 그 배 위에서만 가만히 있으라고 했다.

아니 유독 그 배만이 아니다. 세월호라는 우리나라도 역시 가만히 있으라고 한다. 그것은 너희들이 할 일이 아니라고. 오로지 우리들만이 할 수 있다고, 우리가 해주겠다고. 우리 말만 들으면 너희들은 살 수 있다고.

무슨 상상의 세계인가? 문학인가? 이런 허구가 난무하다니. 학창시절에 시를 너무도 잘 배워, 오로지 시에 관한 문제에서는 틀리지 않기 위해 모순어법, 역설법을 달달 외웠던 것이 현실과 상상을 구분하지 못하고, 가만 있으라고, 그래야 산다고...

현실은 그렇지 않았는데... 모두를 수장시켜 버리고 자신들은 살아나온, 자신들만 가만 있지 않았던, 그런 사람들...

세월호 1주기.

가만히 있으면 죽음만이 있을 뿐이라고, 우리나라라는 세월호 역시 우리를 가만히 있으라고 하지만, 우리는 가만히 있으면 안된다는 점을 알려준, 꽃같은 생명들의 희생으로 움직여야만 산다는 것을 보여준, 그런 사건.

그렇다. 우리는 가만히 있으면 안된다. 그들이 아무리 "가만히 있으라!"고 해도 우리는 "절대로" 가만히 있으면 안된다.

그것이 우리가 살 길이다. 그 길을 세월호가 생명들을 통해 알려주었다. 절대로 가만히 있지 말라고.

세월호 추모시집인 이 시집을 읽으며 착잡했다. 마음이 아팠다. 가만히 있지 않겠다고, 내 생명을, 내 삶을 다른 사람의 말에 맡기지 않겠다고 다짐했다.

그게 다시는 이런 비극이 일어나지 않게 하는 일이고, 우리나라가 세월호가 되지 않게 하는 길이라고...

이 시집에 나온 한 편의 시. 제발 우리가 제대로 이름을 부를 수 있기를. 말 그대로 이름값을 하게 되기를. 공자의 말대로 제대로 이름을 붙이게 되기를...

부를 수 없는 것들이 많아졌다

    4월 16일 이후

                                            - 박찬세

선원을 선원이라 부를 수 없게 되었다

선장을 선장이라 부를 수 없게 되었다

사장을 사장이라 부를 수 없게 되었다

해경을 해경이라 부를 수 없게 되었다

장관을 장관이라 부를 수 없게 되었다

총리를 총리라 부를 수 없게 되었다

대통령을 대통령이라 부를 수 없게 되었다

대한민국을 대한민국이라 부를 수 없게 되었다

배를 배라고 부를 수 없게 되었다

바다를 바다라 부를 수 없게 되었다

파도를 파도라 부를 수 없게 되었다

무엇보다, 너희들을

꽃 같은 너희들의 이름을 부를 수 없게 되었다

고은 외 68인, 우리 모두가 세월호였다, 실천문학사, 2014년 1판 2쇄. 77-78쪽 

기본소득 주장, 이건 우리 권리다

나는 국가로부터 배당받을 권리가 있다 - 생태적 전환과 해방을 위한 기본소득 ㅣ 팸플릿 시리즈 (한티재) 2
하승수 지음 / 한티재 / 2015년 3월

작은 책자다. 팜플렛이다.

세계 역사에서 팜플렛이 중요한 역할을 한 적이 많았는데... 최근에는 이런 작은 책자들이 더 큰 울림을 주는 경우가 많았다.

내 경우에는 스테판 에셀의 "분노하라"가 그랬고, 크로포트킨의 "청년에게 고함"이 그랬다. 여기에 하나 더 추가할 책이 생겼다.

작지만 많은 내용을 담고 있고, 작지만 폭발력은 대단한 책. 바로 기본소득에 관한 책이다. 외국 사람이 쓴 "조건 없이 기본소득"도 읽을 만하고 생각할 것이 많았지만, 우리나라 사람이 쓴 이 책은 우리나라 현실에 더 가까워 우리에게 더 많은 것을 생각하게 해준다.

기본소득을 주장하는 집단이 많지만, 우리나라에서는 아직도 찻잔 속의 태풍처럼, 아는 사람만 아는 정책이 되고 있다.

그만큼 새로운 정치집단이 제도 정치권으로 진입하기가 힘들기 때문이기도 하고, 기존의 언론들이 이러한 문제를 잘 다뤄주지 않기 때문이다.

이런 난관을 헤쳐나가는 방법이 바로 팜플렛이다. 작은 책자로 상대적으로 싼 가격으로 여러 사람에게 읽히는 일.

복잡한 수식을 제외하고, 난해한 이론을 빼고 간단명료하게 주장의 핵심을 전달하는 것. 그것이 바로 영향력을 확보해가는 일이다.

요즘처럼 스마트폰이 발달한 시대, 전자매체의 영향으로 긴 글을 읽기 힘들어하는 시대에, 기본소득같이 사회를 바꿀 정책에 대해서 알리는 길은 짧고 명료하게 정리한 책을 내는 일.

그리고 여러 사람이 읽을 수 있는 저렴한 가격이어야 하고, 전철이나 또는 다른 장소로 쉽게 들고 다니며 읽을 수 있는 크기여야 한다는 것.

이 책은 이런 점을 만족시키고 있다. 그리고 무엇보다도 명료하다. 주장이 확실하다.

확실하기에 설득력이 있다. 그냥 그럴 수 있을까가 아니라, 그럴 수 있다다. 한 번 해보자라고 주장한다.

충분히 가능하기에 시도하면 된다고, 간략하게나마 기본소득이 가능함을 보여준다. 복잡한 수치를 동원하지 않고도.

무엇보다 이 책에는 철학이 있다. 방향이 있다. 전망이 있다.

기본소득은 불평등이 심화되는 우리나라에서 불평등을 고쳐나갈 좋은 방법이며, 또 실업으로 인해 생존을 걱정해야 하는 사람들에게 생존의 문제를 해결해주어 생활의 문제로 나아갈 수 있게 해준다는 점을 잘 보여주고 있다.

그리고 기본소득이 시혜가 아니라 국민들이 받아야할 당연한 권리라는 사실을, 기본소득은 우리가 함께 사용해야 할 공유재를 사용한 결과를 함께 나누는 것이라는, 마치 주식을 가지고 있는 주주들이 한 해를 결산하고 배당을 받듯이 기본소득 역시 우리 사회를 구성하고 있는 구성원들이 사회가 유지, 발전된 결과에 배당을 받는 것이라고 주장한다.

국민 모두가 당연히 받아야 할 권리인 것이고, 우리는 대한민국이라는 국가의 주주니까, 주주로서 대한민국 활동의 결과를 배당받을 권리가 있다는 것이다.

이렇게 기본소득을 권리의 관점에서 접근하기 때문에, 그 권리를 실현시킬 방법에 대해서 고민해야지, 주느냐 마느냐는 논란거리가 되지 않게 된다.

다만, 문제는 할 수 있는 일, 해야만 하는 일이 눈 앞에 있음에도 하지 않는 집단이 기득권을 쥐고 있다는 것, 그런 기득권을 없애고, 새로운 정치세력이 정책을 펼칠 수 있는 조건을 마련하는 것이다.

이것 역시 기본소득에 대한 이해가 확산되고, 기본소득을 주장하는 사람들, 단체들이 늘어나면 이를 정책에 반영하는 정치세력들이 나올 것이라는 점에서, 우선은 기본소득에 대해서 많은 사람들에게 알리는 일이 필요하다는 생각이 든다.

따라서 이런 팜플렛이 우리의 삶을 바꾸는데 중요한 역할을 하게 된다. 아니, 하게 해야 한다. 이 책의 작은 제목처럼 '생태적 전환과 해방'을 위해서는 기본소득이 반드시 필요하다는 인식을 하게 될 그 날을 위해.

우리나라 대학의 민낯...과연 가능성이 있을까

진격의 대학교 - 기업의 노예가 된 한국 대학의 자화상
오찬호 지음 / 문학동네 / 2015년 4월

어느 사이인가 대학생에게 기대하는 것이 없어졌다. 오히려 청년들이 더 보수적이고, 수구로 흐르지 않았나 하는 의구심을 지녔다.

지성의 전당이라는 대학이 취업 사관학교로 전락했고, 사람을 우선시 한다는 대학이 사람을 상품으로 취급하게 되었다.

비판이 사라진 대학, 함께 함이 무엇인지 고민하지 않는 대학, 지성이 무엇인지, 삶이 무엇인지에 대한 고민이 사라진 대학.

이런 대학에서 학생들은 오로지 기업의 입맛에 맞는 사람으로 길러져 사회에 나온다. 그들이 대학 간 목표이자 이유는 좋은 곳에 취업해서 자신들의 생계를 꾸려가는 것이다.

더 이상의 목표는 없다. 학문을 하겠다, 진리를 추구하겠다는 말은 이미 대학에서 사라진 지 오래다. 그만큼 대학은 이제 지성의 전당도 진리를 추구하는 곳도 아니게 되었다.

대학에 대한 평가는 이 책의 에필로그에 있는 이 말이 모든 것을 보여주고 있다는 생각이 든다.

'대학은 교육 릴레이의 마지막 주자다. 애초의 목적을 잃어버린 경주이지만 마지막 주자는 포기하지 않고 결승선을 향해 보란 듯이 진격한다. '무감'을 만들어내고, '영어'를 숭배하고, '돈'만 되면 무엇이든 하고, '비판'을 무의미한 것으로 간주하는 대학에는 고통을 고통이 아닌 것으로 받아들이는 주술만 가득하다.. 대학은 '경제가 어렵다' '기업이 힘들다'는 말만 들어도 화들짝 놀라고, 효율성을 최고의 논리로 여기는 '완전체' 학생들만 탄생시킨다.' (348쪽)

이것보다 더 정확한 분석이 어디 있겠는가.

사회 모든 곳에서 경쟁이 우선이 되듯이, 지성을 길러야 하는 대학에서도 상대평가라는 명목으로 경쟁만을 유발하며, 대학평가라는 족쇄로 대학을 옭아매고 있는 것이 현실이다.

이런 대학 평가로 인해서 전공실력을 쌓기보다는 평가에 맞는 강의를 할 수밖에 없고, 그 이유로 대학에서 영어강의가 늘어나고, 어줍잖은 영어로 수업이 진행되기에 심도 있는 공부는 할 수 없는 지경에 이르렀다고 한다.

단지 영어 수업만이 아니다. 대학생들 역시 자신의 진로가 취업에 있기에 취업에 방해되는 일들은 대학에서 절대 일어나서는 안된다.

취업에 가장 방해가 되는 것은 바로 비판적 사고다. 비판적 사고의 전당이었던 대학이 이제는 표준화된 사고만을 하게 만들고 있는 것이다. 비판적 사고를 가르치려 드는 교수, 강사가 있다면 이는 시대의 흐름에 역행하는, 대학의 발전을 막는 장애물로 취급당할 뿐이다.

정말 암울하다. 인문학, 사회학이 사라진 대학, 비판적 사고가 사라진 대학, 협동은 없고 경쟁만 남은 대학.

공부는 없고, 배움도 없고 오로지 학점만 남은 대학, 그래서 취업이라는 미끼로 대학 문화가 통제와 억압을 대표한다는 군대문화 쪽으로 흘러도 그러려니 하고 마는 대학.

사실, 간호대학이 그렇게 군사문화와 유사한지는 이 책을 통해 처음 알았다. 체육관련 학과들이야 심심찮게 언론에 나와서 알고 있었지만, 간호학과마저 그럴 줄을.

적어도 약한 사람을 사랑으로 만난다는 그런 학과에서 말이다. 그런데 문제는 이제, 그런 군사문화가 간호학과뿐만이 아니라, 많은 학과들에서 형성되고 있다는 것이다.

취업이라는 미끼때문에... 선배에게, 교수에게 잘못 보이면 취업을 할 수 없고, 기업을 비판하면 취업이 힘들어지기에...그냥 그런 문화에 익숙해지는 대학.

성인이 되어 자신의 삶을 자신의 힘으로 찾아나가는 시기가 대학 시기라고 할 수 있는데, 이제는 자신의 모든 것을 기업에 맞추고, 기업이 원하는 사람으로 스스로를 변모시켜 나가는 시기가 대학 시기라면 우리 사회의 미래는 정말 암울하다.

이 책의 프롤로그에서 언급하고 있듯이 먼 미래에는 모든 것이 개인 책임이지, 도무지 사회적 책무라는 말이 무슨 뜻인지도 모르는 사람들만 득시글댈지도 모른다.

그래서 이 책은 현재 우리나라 대학의 민낯을 낱낱이 보여주고 있다. 부끄러운 모습이지만, 그 부끄러움조차 인식 못하고 있는 대학생들의 모습을. 그리고 그들을 그렇게 만든 기성세대들의 모습을.

대학교수라는 사람들이 지성인에서 이제는 단순한 기업인으로 전락했음을 보여주고 있는데... 적어도 교수라면 비판적 지성을 동원하여 사회의 문화를 이끌어가야 하는데, 이제 교수들은 그런 능력이 없음을 이 책에서 너무도 극명하게 보여주고 있다.

그렇다면 어떻게 해야 할까?

이 책은 저자의 앞선 책과 마찬가지로(우리는 차별에 찬성합니다) 대안을 제시하지 않는다. 아니, 대안을 제시할 수가 없다. 단지 대안이라고 하면 지금 현실이 이렇다고, 현실의 본모습을 가리지 않고 보여주고 있을 뿐이다.

이게 문제다. 봐라, 이렇게 가면 우리나라 미래가 보이지 않는가. 점점 시민이 없어지는 사회로 우리는 가고 있다. 시민이 없는 공화국. 그건 끔찍한 일이다.

그러므로 지금도 늦지 않았다. 시민이 되도록 나부터 노력해야 한다. 적어도 이런 책을 읽고 우리 사회의 문제가 무엇인지에 대해서 고민해야 한다. 그것이 대안의 첫걸음이다.

이런 책을 읽는 사람이 있다는 것 자체가 사고의 단일성을 벗어나 다양성을 보여주는 일일테니 말이다.

청년들의 탓이 아닌 사회의 책임임을 알아야

우리는 차별에 찬성합니다 - 괴물이 된 이십대의 자화상 ㅣ 지금+여기 3
오찬호 지음 / 개마고원 / 2013년 12월

읽을수록 답답해지는 책이다. 우리는 청년들에게 미래가 달려 있다고 말하면서, 그들의 미래를 빼앗고 있다는 사실을 잊고 있다는 사실을 이 책이 보여주고 있기 때문이다.

'아프니까 청춘이다'라면서 청년들에게 아픔만 주고 있다. 그들이 치유할 수 있는, 아픔을, 그들의 상처를 옹이로 만들 환경을 제공하지 않으면서, 너희들이 잘해야만 한다고 말하고 있다.

그렇게만 하고 끝난다면 별 문제 없다. 왜냐하면 이런 말들을 받아들일 대상이 청년들이기 때문이다. 그러나 청년들은 이 말들을 그냥 받아들이고 자신들의 것으로 내면화한다.

"능력주의 사회, 자기계발의 사회"라고 이 책의 저자가 말하고 있듯이, 청년들은 자신들의 아픔을 자신 탓으로만 돌린다. 내가 못해서 이렇게 되었어. 이게 다다.

자신을 그렇게 만든 환경에 대해서는 보지 못한다. 그저 개인탓이다. 개인탓이기에 내가 좀더 아파야 하고, 내가 좀더 노력해야 한다. 그리고 나보다 못한 사람들은 더 노력을 안한 게으르거나 무능력한 존재들일 뿐이다.

이런 생각들을 내면화시키는데 의도하지는 않았겠지만 일조를 한 것이 바로 자기계발서라고 한다. 그래서 이 책에서는 '자기계발서'들을 신랄하게 비판하고 있다.

청년들에게 꿈과 희망을 준다는 목적으로 쓰여졌지만, 오히려 청년들을 희망고문에 빠뜨리고, 좀더 넓고 크고 멀게 볼 수 있는 눈을 가리고 오로지 자신 탓으로만 돌리게 하고 있다고.

이 책은 지금 20대들의 자화상을 보여주고 있다고 할 수 있는데, 그들이 왜 사회적인 공감능력을 상실했고, 모두를 개인 책임으로만 돌리게 되었으며, 그들 내부에서도 철저한 분리주의가 성행하고 있는가에 대해서 분석하고 있다.

대학의 서열화가 공고하게 된 지는 오래되었지만, 이 서열화를 깰 생각을 하지 못하고 대학생들이 오히려 이런 서열화를 더욱 공고하게 만들고 있다는 분석은 새롭다. 우리는 대학생들을 대학서열화의 피해자로 생각하기 쉬운데, 대학강사로 여러 대학 학생들을 만난 사회학 강사인 저자는 대학생들 자신이 이미 대학 서열화를 내면화하고 있다고 한다.

그런 내면화가 다른 부분에서도 작동을 하기에, 그들은 비정규직의 정규직 전환 요구라든지, 철거민들의 투쟁 등등에 대해서 이해를 하지 못한다고 한다.

자신들이 노력하지 않아서 그렇게 된 것을 왜 날로 먹으려 하냐고 그렇게 생각한다는... 정말 무서운 사고방식의 습관화.

왜 이렇게 됐을까? 세 가지로 분석하고 있다. 하나는 우리나라 사람들을 공황 상태로 몰아넣었던 IMF. 이 때 우리 모두 삶의 터전을 잃을 수 있다는 위기의식이 우리 내면으로 들어와 버렸다.

엄청나게 많은 비정규직이 양산되었고, 해고가 자유로와(예전에 비해서)졌으며, 한 순간의 실수로 나락으로 떨어질 수 있음을 보여준 그 사태가 내가 잘해야 한다, 내가 능력이 있어야 한다, 이것은 내 잘못이다라는 생각을 갖게 했다는 것이다.

둘째가 대학의 경영학과화. 두산이 인수한 중앙대가 먼저 시작을 했다지만, 지금 모든 대학들이 취업이 되는 학과만 살려두고 그렇지 않은 학과는 통폐합을 하려는 움직임을 보이고 있다. 

경영학과가 한 학과가 아닌 대학의 전부가 되어버리고 있는 현실, 대학의 경영학과화는 다양성의 상실이며, 다른 눈을 갖지 못하게 하는 방편이고, 또 젊은이들이 오로지 취업에만 목매달게 하는 방법이기도 하다는 것.

이 책에서도 말하고 있듯이 경영학은 매뉴얼이라고 할 수 있다. 어느 대학에서 가르치든 거의 같은 내용으로 가르칠 수밖에 없는. 하여 대학생들이 다양한 사고, 폭넓은 사고, 창의적인 생각을 할 수 없게 만들고 있다는 것. 암담하다.

셋째가 before/after라고 한다. 이전과 이후. 네가 스펙을 쌓기 전과 후, 네 얼굴을 고치기 전과 후. 이 말은 오로지 네 책임이라는 뜻이다.

잘못되면 네가 노력을 안 한 거다. 왜 할 수 있는데, 한 사람이 있는데 넌 안 하녀? 또 못 하냐다. 그러니 네가 책임져라. 이건 네 책임이다. 네 잘못이다.

여기서 구조의 문제는 전혀 등장하지 않는다. 다른 길은 없다. 주어진 길을 열심히 따라 가라. 못 따라가면 넌 낙오된다. 그냥 그렇게 살아야 한다.

그러니 이렇게 따라오지 못한 사람들은 낙오자다. 그들이 노력을 하지 않은 결과다. 이들이 나와 같을 수는 없다. 이들에게는 이들에게 합당한 대우를, 더 노력한 나에게는 그에 걸맞는 대우를 하는 것이 맞다.

차별은 정당하다. 그것은 차별이 아니다. 노력의 차이에 대한 댓가일 뿐이다. 이렇게 생각한단다. 기껏 수능 점수 하나로 대학이 갈리고, 가정환경에 따라서 자기들이 얻을 수 있는 지적 자산이 달라져서 출발점이 달라지고 장비가 달라져 결과가 달라졌을 뿐인데...

거기에 대해서는 전혀 생각하지 않는단다. 오로지 앞만 보고, 위만 보고 갈 뿐이다. 마치 "꽃들에게 희망을"에서 남들을 짓밟고 오르기만 하는 애벌레들처럼. 

그곳에서 내려와 자신만의 길을 가서 아름다운 나비가 되는 애벌레는 지금 우리 사회에서는 나비가 되기 전에 고치로 죽고 말 수밖에 없게 만든다. 사회도, 젊은이들 자신도.

읽을수록 암담하다. 지은이는 자기계발서를 비판하고 있지만, 이 책에서도 해결책은 제시되지 않는다. 분석만 있을 뿐이다.

박사논문을 다듬은 것이라서 그런지, 사회학적으로 지금 20대를, 그것도 대학생들을 분석은 했으나 대안 제시는 없다. 물론 대안 제시는 불가능하다.

경쟁을 내면화하고 능력주의가 옳다고 자기계발을 해야 한다는 생각으로 똘똘 뭉쳐있는 대학생들에게 어떤 대안을 제시할 수 있겠는가.

이 대안 역시 외부에서 이미 성공한 어른이 제시하는 한 방편일 뿐인데...

그런데도 아쉽다. 대안을 어른의 처지에서 할 수 있는 것과 젊은이들이 할 수 있는 것으로 나눠서 제시할 수도 있지 않은가. 적어도 우석훈의 "88만원 세대"처럼 토익, 토플 책을 버리고 짱돌을 들라고 말할 수는 있어야 하지 않나?

대안은 이 책을 읽은 사람들이 몫이다. 어른들도 청년들도 모두 자신들의 대안을 마련해야 한다.  

덧글

그래서 사실 예전 한완상이 주장했던 것이 그립다. 모든 취업원서에 자신의 출신대학을 적지 못하게 해야 한다는. 적어도 입사원서란에 출신대학란을 삭제한다면... 작은 시작이지 않을까. 이것은 기성세대도 또 젊은세대로 함께 주장할 수 있지 않을까.

그 다음 비정규직을 정규직으로 전환하라는 주장을 함께 해야 한다. 적어도 사람들이 생계를 걱정하지 않을 정도의 일자리가 있어야 하지 않겠는가. 여기에 세대를 아울러 먼저 6시간 노동이 법제화되도록 주장해야 한다.

노동시간을 줄이고, 일자리를 나누고... 여가시간을 갖게.

여기에 월급, 최상위와 최하위의 차이가 25배가 넘지 않도록 법제화할 것. 적어도 강제를 통한 균형도 필요하지 않을까.

또 기본소득을 주장할 것. 청년들이 생계를 걱정해서야... 생계는 사회가 책임지고 해결해주고, 청년들이 생활을 고민한다면, 그때는 '아프니까 청춘'이라는 말을 할 수 있지 않을까.

많은 방법들이 있겠지... 함께 만들어갈. 적어도 지금처럼, 청년들이 위기의식 속에서 허우적대면 우리 사회의 미래도 암울할테니 말이다.

읽고나니 참 우울한 책이다. 이게 단지 청년들의 자화상만일까? 지금 이 나라를 살아가는 우리 모두의 모습은 아닐까?