일체개고 유심조

지금 여기 깨어있기
법륜 지음 / 정토출판 / 2014년 12월

일체개고 유심조라는 말이 있다. 모든 일체의 괴로움은 마음이 지어낸다는 말.

오랜만에 그 말을 떠올려봤다. 지금 생각해보니 바깥이 시끄럽다고 투덜대던 나의 모든 말은 내 마음이 시끄럽다는 이야기가 아니었을까, 생각이 들었다.

시가 되려다 꽃을 피우지 못한 이유이기도 했을까. 푸념으로 멈춰버려서.

거기 자리에서 피어나고 있던 마음들이 혼탁해서.

일을 그만두기 전 법륜스님의 즉문즉설 팟캐스트를 많이 들었다. 그때도 이런 생각을 많이 했을 텐데, 결국 내가 지은 업인지 결론은 여기다. 지금 또 물어야 한다. 너 여기 뭐하러 왔어, 그거 잘 하고 있니, 라고.

가족들에게 가졌던 불만도 상황에 대한 불만도 많이 나아졌다. 다 내 마음이 일으킨 것들이다, 그는  열심히 살고 있고 그 상황들이 그렇게 해서 빚어졌음에도 내가 거기서 일으킨 고집이 가장 크게 작용했음을.

아니라는 생각이 들 때 탁 내려놓고 '네' 해봐야 겠다. 내가 일으킨 환상이 만들어낸 부정인 경우가 더 많을 것이므로.

나쁜 인간이다 하지만 사실은 누구도 나쁜 인간이 아닙...

나쁜 인간이다 하지만 사실은 누구도 나쁜 인간이 아닙니다. 내가 나쁘다고 생각하는 것이지 인간 자체는 그저 인간일 뿐입니다.다시 말해 공입니다. 그런데 내가 나쁜 인간이라고 볼 수도 있고 좋은 인간이라고 볼 수도 있는 거예요. 나쁜 인간이라고 보면 내가 괴롭고 좋은 인간이라고 보면 내가 행복하지요. 다시 말해 색이라 하지만 사실은 색이라 할 게 없고, 색이라 할것이 없지만 또 한 생각 일으키면 색이 된다는 겁니다. 그러니 이왕이면좋은 마음을 일으키는 게 나한테 이롭지요. - P230

그러니 일이 없어서 한가한 게 아니라 일이 많은 가운데 한가하고, 인연을 다 끊어버려서 자유로워지는 것이 아니라 온갖 인연이 있는 가운데 자유로워야 합니다. 연꽃이 진흙탕 속에서 피지만 진흙에 물들지 않듯이 우리도 온갖 혼잡함 가운데서 자유로워야 합니다. 연잎이 진흙에 물들지 않는 것은 연잎이 스스로 매끄럽기 때문이지요. 내가 걸림이 없다면 이런 혼탁한 세상에서도 나는 걸릴 게 없습니다. - P250

진실로 믿는 자라면 믿지 않으려 해도 안 믿을 수가 ...

진실로 믿는 자라면 믿지 않으려 해도 안 믿을 수가 없습니다. 진실로 어떤 인생사에 깊은 의문이 생긴다면 놓으려 해도 놓을 수 없어야 합니다. 그것이 진짜화두입니다. 자나깨나 앉으나 서나 놓으려 해도 도무지 놓아지지 않아야 화두라고 할 수 있습니다. - P126

이렇게 화두를 참구하는 데는 대신 대의심 대분심이 세 가지가 삼발이처럼 있어야 합니다. - P133

‘있다 없다‘를 뛰어넘어, 다만 ‘있다 없다‘라고 말할 뿐임을 알아야 해요. - P149

옛 선사 중에 자기 이름을 자기가 부르고 자기가 대답하는 분이 있었다고 합니다. 여러분들도 수시로 자기 이름을 부르고 대답하는 연습을 한번 해 보세요.
"아무개야, 넌 지금 여기에 왜 왔니? 무엇 하러 왔어?"
"행자로 들어왔습니다." 하면
"너 지금 행자 노릇 잘하니?"라고 또 물어보세요. - P201

우리는 자기가 어리석은 줄을 모릅니다. 고치는 것은 ...

우리는 자기가 어리석은 줄을 모릅니다. 고치는 것은 둘째 치고, 아예 모르는 줄도 몰라요. 잘못했으면서도 잘못한 줄을 모르고, 틀렸으면서도 틀린 줄을 모릅니다. 그래서 자기 생각에는 아무 문제가 없는데 이상하게 괴롭고 슬퍼요. 마음에 근심과 걱정, 초조와 불안, 미움과 원망이떠나질 않습니다. - P51

깨달으려면 이렇게 "아니오" 하려고 할 때 한번 꽉 뒤집어서 "예"라고해버려야 합니다. "예" 하는 마음이 저절로 들 때 "예" 하는 것은 아무런 의미가 없어요. "절대로 저것은 아니야." 이 생각이 딱 들 때 공부하는 사람은 한번 확 뒤집어서 "예"라고 해버려야 해요. - P81

아상을 꺾는다는 것은 자기 생각과 다를 때 탁 내려놓고 "네!" 하는 것입니다. 그런데 우리는 그게 되지 않아 결국 자기 업에 따라서 삽니다.  - P97

하지만 그러한 감정이 바람 불면 물결이 일듯 일어나는...

하지만 그러한 감정이 바람 불면 물결이 일듯 일어나는 것과, 그 속으로 풍덩 빠져 헤어나올 수 없게 돼버리는 것은 분명 다르다. 물론 나쁜 상태는 한번 일어나면 거부할 수 없이 우리를 포박하려 들지만 거기에서 빠져나올 수 있는 마음의 힘 또한 노력할수록 강해지는 것도 사실이다. 그 노력의 방법 중 하나가 자연과 최대한 가까이 있는 것이라고 생각한다. 식물은 자기 상태에 대한 미움이나 비난이 없다. 그리고 마음은 본래 그런 식물의 형태이지 지금 나를 옥죄어오는 이 나쁜 형태가 아니다. 어쩌면 그 사실을 한번 더 환기하기 위해 지금 앓고 있는지도 모르겠다. - P216

저자는 교도소 수감자들을 대상으로 한 원예 수업의 중요성에 대해 강조하다가 사실 현대인의 일조량, 곧 외부 활동의 양을 따져보면 교도소에 수감된 이들과 크게 다르지 않다고 지적한다. 그러니까 우리는 사실 이 거대한 도시에 갇힌 수감자들이며, 적절한 파괴와 돌봄, 성장의 드라마, 그것을 통해 얻는 승화를 의도적으로 도모해야 하는 존재들이다. - P223

도시는 식물을 풍경의 오브제로 삼곤 하지만 본래 식물은 그런 것이 아니니까. 만지고 뜯고 냄새 맡고 먹는 것이니까. 만약 식물에게서 매번 고통을 상상한다면 식물을 기르는 방식은 매우 왜곡될 것이다. 잎을 떨어뜨리거나 가지를 휘거나 적절한 시기가 되면 꽃을 말려 떨어뜨리는 식물의 행태는 식물의 방식대로 읽을 때 비로소 본질에 맞는 자연적 행위가 된다. 가드닝을 하며 식물과 나는 생존의 드라마를 함께 겪지만 그것은 인간인 내가 구성한 것일 뿐 사실 거기서 발생하는 상념들은 식물 자체와는 무관하다. 그 무관함, 발코니에서의 날들이 계속되면서 나는 내가 배워야 하는 것이 바로 그 무관함이라는 생각을 한다. - P224