닥터스, 그리고 잡담

닥터스. 비비씨에서 하는 드라마다. 요즘 이스트엔더스 대신 이걸 보고 있다. 이스트엔더스를 더 안보기로 한 이유는, 이거 보지 말라고 만류하는 사람이 있었고, 감내하기 싫을 정도로 찌질했고, 등장 인물들의 사투리가 너무 심해서 "~ya" 같은 촌스런 어미가 내 혀에 달라 붙을까 걱정스러웠기 때문이다.

닥터스는 잔잔하고 따뜻한 드라마다. 얼굴만 봐도 기분이 좋아지는 등장 인물이 벌써 셋이나 된다. 사회적 이슈들을 소재로 하는 경우가 많은 것 같은데 심각할 정도로 깊게 다루지도, 소재주의식으로 피상적으로 다루지도 않는다. 어제 에피소드를 보면서는 그 균형 감각에 감탄했다.

닥터스에는 당장 써먹을 수 있는 표현들이 많이 나온다. 노트 갖다 놓고 공부하면서 보고 있다.

내 생각에 영어 공부하기에는 다운톤 애비가 가장 좋은 것 같다. 20세기 초반의 영국 귀족 사회를 배경으로 하는 시대극인데 아주 깨끗한 발음의 영어를 들을 수 있다. 심지어 하인들도 깨끗한 발음을 구사한다. 

나는 다운톤 애비를 본 후 영어 낭독 연습을 하곤 하는데, 오늘 문득 내 발음이 재수없다고 느껴졌다. 다운톤 애비에서 들은 억양이 내 혀에 묻어 버렸기 때문이었다. 그러면서 깨달은 것 하나.

나이가 들면 새로운 언어를 익히기 쉽지 않다고들 한다. 이유야 여러 가지를 댈 수 있겠지만 그 중 하나는, 말하자면 "재수없어서" 때문인 것 같다. 공부를 열심히 해서 내 억양이 영국 사람을 닮아간다고 치자. 그런데 앞에 한국 사람이 딱 서 있다면? 그 앞에서 영어를 말할라 치면, 간단한 단어 하나를 말할 때라 해도 나의 발음은 이전의 딱딱한 발음으로 돌아가 버리고 만다. 네이티브들의 억양을 흉내내는 자신이 창피하게 느껴지기 때문이다. 그리고 그렇게 해서 나의 발음은 또 무너져 버린다. 

영어를 집중적으로 익히다 보면 리듬이 들리는 때가 오는 것 같다. 리듬이 들리면 그걸 흉내낼 수 있다는 얘기일 것이다. 그래서 이제 문제는 이렇다. 이걸 흉내내야 할까, 말아야 할까? 아이들은 이런 고민을 하지 않는다. 흉내내는 게 당연한 것이니까. 어른들은 이런 문제 앞에서 고민을 한다. 이런 것 흉내내기가 남사스러운데... 이런 표현 한번 써먹어 보고 싶긴 한데 좀 창피해서리... 이렇게 머뭇 머뭇하는 한국 아저씨를 딴 나라 사람들은 "샤이"하다고 표현하는 것 같다. (음... 방년 18세 브라질 아가씨가 오늘 나더러 샤이하다고 한 것 때문에 이런 말 하는 건 아니다...-.- 정말?)   

여름이 시작되다

어제부터 이곳에는 여름이 시작되었다. 친구들과 근처 펍(레스토랑?)에 갔다. 사람들이 무척  많았다. 갑자기 날이 좋아진 때문일 것이다. 많은 여인네들이 어깨가 없는 드레스를 시원스레 입고 있었다. 잔잔한 강물 위에는 청둥오리(?)들이 헤엄치고 있었다. 우리는 몇번을 옮겨다닌 끝에 강가쪽 테이블을 차지할 수 있었다. 맥주와 피쉬 앤 칲스, 바베큐 갈비, 핫 윙 등을 마시고 먹었다. 소소한 이야기들을 나누었다. 음식이 다 비워질 즈음에도 날은 훤했다. 그러나 시간은 이미 9시 반을 넘기고 있었다. 우리는 헤어지면서 다음을 기약했다. 친구와 집으로 돌아오면서 음식 품평을 했다. 지난 주에 갔었던 펍이 음식 맛은 훨씬 낫더라... 요즘은 철학에 대해 많이 생각하지 않는다. 여러가지 잡다한 일들(예를 들면 영어 공부)이 우선순위를 차지하고 있기 때문이다. 그러나 내 삶에 있어 최우선순위를 차지하고 있는 것은 언제나 철학이다. 내가 지금 영국에 있는 주요 이유도 그렇다. 마을에 어둠이 내리면 철학자의 시간이 시작된다... 어떤 철학자의 말이려니. 어둠을 기다리기엔 요즘 날이 너무 길다. 그만큼 시간은 빠르게 지나갈 것이다. 여름의 시작을 보면서 나는 스산한 가을 바람을 걱정한다. 까르페디엠. 음식을 추가로 주문하면서 우리는 핫 윙이 너무 맵더라고 카운터에 얘기하며 웃었었다. 카운터 사람도 웃으며 변명을 했다. 나는 입이 근질근질했다. 유 돈 노 더 데피니션 오브 스파이시... 그러나 이 말을 입 밖으로 내지는 않았다. 음식 맛을 갖고 왈가왈부하다니! 일년 전 한국에서 용접사로 일할 때의 내가 상상할 수 있는 나의 모습은 아니었다. 내가 충분히 현명하기를. 낮을 충분히 즐기고 밤엔 치열하게 싸우기를. 밤을 동경하여 낮의 명랑함을 피하지 말기를. 낮에 흠뻑 젖어 밤의 외로움에서 도피하지 말기를. 까르페디엠. 그것은 낮과 밤에 모두 적용되는 말일 것이다. 그리고 낮과 밤은 우리의 날을 정의할 것이다. 그러니 카르페디엠. 

디스 이즈 잉글랜드

주말에 모처럼 날씨가 좋았다. 가까운 공원으로 바람을 쐬러 나갔다. 사람들이 커누 연습하는 것을 바라보며 강변을 따라 걸었다. 가족 단위로 산책을 나온 사람들이 많았다. 함께 나온 개들이 미칠 듯이 좋아하는 것을 본다.

근처 펍에 갔다. 마당이 넓고 푸르다. 마당 한가운데 테이블에서 버거와 감자 튀김을 곁들여 까맣고 진한 기네스 맥주를 마셨다. 나는 영국의 감자 튀김(칲스)을 무척 좋아한다. 굵을수록, 그리고 기름기가 쪽 빠져서 기름에 튀겼다는 느낌이 들지 않을수록 좋다. 이 집 칲스도 아주 맛이 있어서 아껴가며 먹었다. 마당의 푸른 잔디 위로 아이들이 뛰어 다니며 부산을 떤다. 아이들은 금방 친구가 된다. "영국 아이들은 절대 엇될 수가 없을 거야. 이렇게 좋은 환경이라니!" 나는 내 말에 뭔가 미심쩍음이 느껴져서 웃고 만다. "여긴 부자 동네라니까..." 여전히 미심쩍다. 미소를 계속 머금을 수 밖에 없다.
 
돌아오는 길에 보니 넓다란 공원에서 사람들이 크리켓을 하고 있었다. 영화에서 종종 보던, 사립 학교 다니는 부유한 학생들이 입는 것 같은 흰 바지에 흰 셔츠 차람들이었다. 벤치에 앉아 잠시 구경을 했다. 규칙을 유추해 낼 작정이었다. 심판 자리도 계속 바뀌는 것 같고, 타자 자리도 계속 바뀌는 것 같았다. 뭐가 뭔지 도대체 알 수가 없었다. 검색을 해보니 11명이 한 팀이고, 한 경기를 몇 날 몇 칠 할 때도 있다고 한다. 공원 한쪽에 펍같이 생긴 건물이 하나 있었다. 점수를 기록하는 전광관이 달려 있다. 크리켓 클럽이란다. 클럽 입구에 사람들이 나와 앉아 경기를 지켜 보고 있었고 입구에는 맘씨 좋게 생긴 개 한 마리가 앉아 있었다. 머리를 쓰다듬어 주었더니 외로운 척을 했다. 안에는 중년의 백인 남자들로 북적였다. 우리가 이방인이라는 느낌이 강하게 밀려들어왔다. 벽에 걸려 있는 텔레비젼에서는 럭비 경기를 중계하고 있었다. 우리는 클럽을 나왔다. 왠지 그게 예의일 것 같았다.  

영국 사람들의 삶을 알고 싶어서 이스트엔더스라는 드라마를 본다는 나에게 학원 선생이 진짜를 알고 싶으면 런던 바깥으로 나가보라고 하더라. 나는 그가 이스트엔더스를 보지 말라고 나를 계속 설득하는 것이 재미있었다. 그것은 전혀 사실을 반영하지 않는다고, 시청자를 잡아두기 위해 자극적인 소재들을 지속적으로 다루는 것이라고... 음주, 폭력, 살인, 울부짖음, 사기, 찌질함, 그리고 또 찌질함... 글쎄, 연휴 때 텔레비젼 뉴스를 보면 스페인 휴양지 같은 데서 개같이 술을 먹고 비틀거리며 도로 한복판을 걷는, 기괴한 화장의, 기괴한 복장의 영국 젊은이들이 나온다. 진행자가 한숨을 짓는다. 금요일 저녁이 되면 기괴한 화장을 한, 위의 옷도 짧고 아래 옷도 짧은 파티걸들을 지하철에서 찾아 볼 수 있다. 인터넷에는 술먹고 고주망태가 된 쿨한 영국 사람들 사진이 널려 있을 거다. 참으로 극단적인 대비들이다. 나는 한국에서 양보 정신이 투철했었다. 그런데 영국에 왔더니 너무 조급하게 굴어서인지 툭하면 양보를 당하고 있다. 이렇게 예의바른 사람들과 술먹고 고주망태가 되어 토사물을 뒤집어 쓴 채 길거리에 누워 자는 사람들이 같은 사람들인가? 지킬 박사와 하이드라는 작품을 쓴 사람은 분명 영국 사람이렷다! (하긴 나도 학교 다닐 때 그랬군... 평소엔 나름 진지하고 예의바른 사람이지만 축제 같은 때 술 먹으면 끝장을 보려고, 자신이 문약한 사람이 아님을 과시하려고 했었던 것 같다. 결과는 아스팔트를 침대 삼아...-.-)

지난 주중엔 날씨가 무척 변덕스러웠다. 해가 났다가 구름이 꼈다가 비바람이 몰아쳤다가 우박이 쏟아져 내렸다가... 일년 날씨가 하루 날씨 안에 다 들어 있는 듯 했다. 반바지를 입고 다니는 사람이 있는가 하면 두터운 털코트로 둘러싸고 다니는 사람도 있었다. 스페인에서 온 학생들은 영국 날씨에 진저리를 친다. 영국 날씨에 대한 무수한 비난이 쏟아진다. 이럴 때 영국 사람들이 하는 대사는 딱 정해져 있다. "디스 이즈 앵글랜드." (내가 사는 곳이 잉글랜드이므로...) 영국의 비합리성, 기괴함, 변덕, 모순이 있는 곳에 이 대사가 있다. 온수, 냉수 나오는 수도꼭지가 따로 있어 꼭지를 오가다가 기어코는 "아 뜨거!"를 외치게 될 때도 "젠장, 여기는 잉글랜드라지!"로 마무리를 하게 된다. 영국 드라마를 보다보면 "점프!"라는 말을 흔하게 듣는다. 성취에 만족하지 말고 새로운 환경에 도전해 보라는 뜻이다. "점프! 아이 데어 유!" 나도 도전 정신을 높이 사는 영국의 문화에 감명을 받곤 한다. 솔직히 오늘도 "닥터스"라는 드라마에 이 대사가 나오기에 감명을 받았다. 그러나 잠깐 더 생각하면, 영국은 "왜 바꿔야 하지?"하는 보수성이 극단적인 나라이기도 하다. 진취성을 고양하는 것도 세계 최고 수준이고, 기존의 것에 집착하는 것도 세계 최고 수준이다. 이 둘이 어떻게 한 문화에 공존할 수 있을까? 깊게 들어가려 하지 말고 그냥 그러려니 해라... 이 말을 영어로 번역하면 디스 이즈 잉글랜드가 될 터이다.  

아이패드로 영어 공부하기

TEDiSUBTITLE 앱은, 적어도 내게는 아이패드의 킬러 앱 중 하나이다. 다른 태블릿이나 일반 컴퓨터에서도 이런 종류의 앱을 이용할 수 있을까? 그럴 수 있을 것 같기는 한데 잘 모르겠다. 내 노트북에는 안깔려 있었고 유니버셜 앱으로 내 아이폰에 깔려 있는 것에는 중요 기능 하나가 빠져 있다. 자막을 별도의 창에서 보여주는 기능. 내게는 이 기능이 엄청나게 소중하다. 나같이 영어 공부에 쩔쩔매고 있는 사람 모두에게 그러하리라.   

다음은 TEDiSUBTITLE로 영어 공부를 하는 가장 효율적인 방법 중 하나일 것이다.

1). 그냥 보던 자막을 켜놓고 보던, 한번 보던 여러 번 반복해서 보던 하여튼 테드 에피소드를 본다.
2). 자막 창의 대사 일부를 외운다. 적어도 2분 길이 정도는 외운다. 단어를 찾고, 반복해서 읽고, 따라 읽고, 눈감고 외우고, 눈뜨고 외우고, 외운 것을 스마트폰의 녹음기 앱에 녹음해놓고 자막과 비교하면서 외우고 하면서 하여튼 외운다. -TEDiSUBTITLE은 이 단계에서 필수적이다. 대사가 시간대 별로 배열되어 있어 대사의 시간대를 클릭하면 그 시간대부터 동영상이 재생되기 때문이다. 
3). 대사 일부를 외우고 나서 다시 한번 동영상을 본다. 외우지 않은 부분까지도 잘 들릴 것이다. 
4). 어떤 에피소드를 외우는 가는 중요하지 않을 것이다. 전체를 다 외우면 좋겠지만 꼭 그럴 필요도 없을 것이다. 반복적으로 읽고 외우고 따라하며 투여한 시간이 중요할 것 같다. 그러자면 흥미있는 주제, 매력적인 연사, 혹은 아름다운 발음을 가진 인물의 것을 선택하는 것이 중요하리라. 아무튼 지루함이 가장 늦게 찾아올 만한 에피소드를 선택하는 것이 좋을 것 같다.

*외우는 것은 매우 중요하다. 물론, 외워야 할 것을 외운다는 전제가 있어야 할 것이다. 예를 들면, 지휘자는 몇 백편의 총보를 다 외워야 한다. 그렇게 해야 새로운 악보가 주어져도 그걸 어떻게 해석해야 할지 감을 잡을 수 있으리라. 이런 건 모든 영역에 다 적용가능한 얘기일 것이다. 하물며, 혹은 그러므로!

우리 이제 신에 대해 이야기하자

여호와의 증인들 신자 두 분이 집에 왔다 갔다. 지난 주에 벨이 울리기에 나가봤더니 이 분들이 미소를 함빡 머금고 현관문 앞에 서 있었다. 내가 영국에서 배운 것이라고는 사람을 대할 때 호의와 관심을 보이라는 것 뿐이다(물론, 영국 사람들이 다 그렇다는 것은 아니다). 그래서, 한국에서라면 "그런 거 관심없으니 가세요."라고 했을 걸 일단 그 분들이 하는 얘기에 귀를 기울여 보기로 했다. 그리고 내 생각을 말했다. "나는 신이나 종교에 관심이 없다. 그러나 종교를 믿는 사람들이 어떤 생각을 하고 있는지 궁금하긴 하다. 나와 시간을 보내는 것이 당신들에게는 시간 낭비일 수 있을 거다. 그래도 괜찮다면 시간을 잡아서 다시 한번 방문해 주어도 좋겠다." 그 분들은 좋다고 했다. 우리는 시간 약속을 잡고 통성명을 하고 헤어졌다.

그분들을 보내고 나서 탁자에 앉아 그분들이 건네 준 팜플렛을 대충 읽어 보았다. 익숙한 그림체. 한국에서 종종 보던 여호와의 증인들이었다. 나는 이 종교에 아무런 반감이 없다. 내 기억에 이 종교의 신자들은 다 착했고 교리는 합리적이었고 태도는 일관적이었다. 예를 들면, 내가 알기로 여호와 증인들은 삼위일체를 부정하고 거총을 거부한단다. 나는 이걸 이치에 맞는 일이라 여긴다.

그분들이 다시 방문했을때(어제) 나는 현관문 앞에서 다시 한번 주의를 환기시켰다. 나는 종교적인 사람이 아니다. 나는 철학적인 것에 관심이 있다. 그렇기 때문에 당신들의 시간을 낭비하게 될까봐 걱정이 된다. 그 분들은 그런 것은 아무 문제도 안된다고 했다. 내가 집에 들어서서 맨발로 있자 그분들도 신발을 벗었다. 커피나 차, 물을 권했는데 내가 뭘 마시고 싶으면 마시고, 자기들은 괜찮다고 했다. 그분들은 외투도 벗지 않은 채 밥상이자 책상인 테이블에 둘러 앉았다. 내가 입고 있던 티셔츠에는 하얀 치약 자국이 묻어 있다. 두 분 중 젊은 친구의 소매에는 약간 때가 타 있었다. 그 친구가 주로 말을 했다.

그 분들은 지구적 재앙에 대해 먼저 얘기했다. 성경의 예언, 그리고 지금 벌어지고 있는 일들. 지금이 마지막 날의 근방이라는 것이다. 나는 계속 머리를 갸우뚱 했다. 그것은 인류가 여지껏 벌여 왔던 역사의 한 부분일 뿐이다. 지진, 쓰나미 등의 자연 재해도 자연의 역사의 일부일 뿐이다. 고대에도 폼페이의 대재앙이 있었지 않았나? 당신이 지적해 준 성경의 예언들이 어떤 사건을 특정하고 있다고 생각하지 않는다. 만약 인간적이고 자연적인 재앙들이 지속되는 것을 마지막 날의 전조로 본다면 인류는 언제나 마지막 날을 살고 있는 것이다. 당신들이 말하는 마지막 날이 이런 것을 뜻하는가? 젊은 친구는 아니라고 했다. 그럼 어떤 특정한 시점을 말하는가? 젊은 친구는 10년 후라고 얘기했다. 나는 그것이 성경적 근거가 있는 얘기인지 되묻지 않았다. 젊은 친구(스콧)가 너무 나갔다는 것을 알고 있었기 때문이다. 대신 나는 이런 것들에 관심이 없다고 대꾸했다. 

나는 우리가 어떻게 행복을 얻을 수 있을까에 관심이 있다고 말했다. 스피노자의 "지성개선론" 서두에 나오는 질문과 같다. 스콧은 마태 복음 5장을 펴들고 읽어 주었다. 아름다운 귀절이었다. 나는 "아름다운 문장들이다"라고 무신론자스럽게 고개를 끄덕이며 해당 페이지를 노트해 놓았다. 거기서부터 우리의 얘기는 많이 순해졌다. 나는 많은 부분을 긍정하며 얘기를 들었다. 그러다 이야기가 다시 창세기로 갔다. 누가 이 세상에 죄를 도입하였는가, 라는 몇 천년 닳고 닳은 신학적 논쟁이 잠시 스쳐갔다. 세속의 정부에 대한 이야기도 잠시. 나는 마태 복음의 문장들에 표한 감탄의 댓가로 성경을 한 부 선물받았고(잠깐 기다리라더니 교회에 가서 가져다 주었다), 윤리(종교)와 정치 사이의 관계에 관심을 보인 이유로 "종교와 정치"라는 제목의 팜플렛을 또 하나 받았다. 지금 내 책상 위에 숙제처럼 쌓여 있다. 나는 그것들을 읽겠노라고 약속했고 그분들은 다음 주에 다시 찾아 오겠노라고 했기 때문이다. 우리는 선한 의지를 공유하고 있다는 믿음을 서로에게 갖고 있다. 그것은 윤리적인 부분이다. 나는 이차대전때 영국과 독일의 종교 지도자들이 어떤 일을 했는지, 아일랜드의 대기근 때 영국 정부가 어떤 일을 했는지를 얘기하며 그분들과 완전히 공감할 수 있었다. 그러나 교리적인 부분은 건널 수 없는 다리다. 이 교리적인 부분이 핵심일까? 아마도 그분들에게는 그럴 것이다. 그러나 나에게 그것은 극히 사소한 부분이다. 그분들과 나 사이의 교집합은 어떻게 그려질까?

그분들을 떠나 보내면서 나는 다시 한번 주의를 환기시켰다. 다시 방문하는 것은 좋다, 그러나 내가 늘 염려하는 것은 내가 일반적인 의미에서의 종교적 관심을 가진 사람이 아니라는 것이다 등등. 나는 신에 대한 정의를 가지고 있다. 그렇다, 신은 실체가 아니다. 아니, 스피노자는 신을 실체라 하지 않았는가? 바보들이나 그렇게 믿어버린다. 이렇게 저렇게 벌이는 활동들을 통털어 수학이라 했더니 수학을 실체라고 믿어 버리는 사람은 도저히 구제불능이다. 그러한 활동들, 운동들을 일컬어 수학이라 한 것 뿐이고, 그러한 활동들, 운동들을 일컬어 신이라고 한 것 뿐이다. 중요한 것은 그러한 활동들, 운동들이다. 우리는 그러한 활동들, 운동들에 대해 얘기할 때 형용사를 동원한다. 다시 말해 신은 형용사다. 그리고 형용사는 언제나 구체적이다. 밥이 나에게 허기를 면하게 해주고, 좋은 사고를 하게끔 해준다면 밥이 곧 신이다. 그 "밥"이 신이라는 것이 아니라 밥이 한 계기를 이룬 어떤 긍정의 과정 전체를 일컬어 신이라고 한다는 것이다. 여기에는 언제나 "더 좋은, 더 긍정적인"이란 가치가 개입되어 있다. 그러므로 신이라는 단어를 통해 우리는 사실과 가치를 함께 담아낸다. 이러한 장치없이 우리는 사고를 할 수 없고, 판단을 할 수 없고, 이야기를 할 수 없다. 그러한 장치 위에서 우리는 인간이다. 말할 것도 없이 나의 이러한 관념은 고대 그리스에서 빌어온 것이다. 나는 이러한 관념에 의심을 품어본 적이 없다. 나는 스스로 도전에 열려 있다고 생각한다. 그러나 나는 이러한 관념을 재고해 볼 필요성을 아직 느껴보지 못했다. 만약 재고하게 된다면, 그 또한 한 진전일 것이다. 즉, 그 또한 신일 것이다. 신은 언제나 관계를 묘사할 때 등장한다. 그러므로 신은 관계에 열려 있음, 그리하여 관계가 긍정적으로 이루어짐을 묘사하는 말이다. 이것이 내가 영국에서 배운 유일한 것이다. 관계에 열려 있으라는 것, 즉 사람에게 호의와 관심을 보이라는 것. 그러므로 내가 영국에 온 첫날 만났던, 나의 책꾸러미를 보관해 두고 있었던 그 아가씨는 나에게 신이다. 나는 그분에게 정말 많은 것을 빚졌다.