시조를 통해 시대속으로 들어가다.

조선의 영혼을 훔친 노래들 - 고전시가로 만나는 조선의 풍경
김용찬 지음 / 인물과사상사 / 2008년 3월

우리나라처럼 시인이 많고 시를 많이 읽는 나라도 드물다고 한다. 전국에 노래방이 있는것처럼 오랫 역사속에서 노래를 좋아했던 민족이기에 시를 좋아하는것은 아닌가 생각된다. 시는 바로 노랫말이기 때문이다.
그리고 기쁨과 슬픔, 화남, 사랑같은 인간의 정서를 표현하는데 시라는 도구는 적절한 방법이다.

그런 시가 조선에서는 '시조'라는 형식으로 많이 지어졌다. 고려시대에 생겼다고는 하나 많이 창작이 되었던 것이 조선시대이기에 조선의 노래를 담은 그릇이라고 해도 과언이 아닐것이다.

시조는 자유로이 쓰는 자유시와는 달리 초장,중장,종장으로 나누어져있고 각 장에는 대략 3-4조의 운율에 맞춰서 지어지는 형식미가 있는 장르이다. 이런 틀 속에서 여러가지 사람들의 정서를 담아낸 것이다.
그래서 그 틀을 읽는다면 그 시대 사람들의 생각이나 역사적인 사실, 혹은 생활상등을 알수가 있는 것이다.

이 책은 그런 의미에서 윗시대 사람들의 이야기를 느낄수 있는 책이다. 전체를 20가지 주제로 나누어서 각 주제별로 5-6수의 시조를 알려주고 있는데 각 시조마다 지은이의 느낌이나 시조에 대한 설명을 충실히 하고 있다.
시조들을 보면 교과서에서 봤음직한 눈에 익은 시조들도 있지만 대부분 첨 대하는 것들이었다. 시조를 지은 지은이가 이런 시조도 지었나하는 의외성도 있었다.
한 시조와 또다른 시조가 화답하는 형식으로 꾸민것도 있었는데 실제로 그렇게 한건지는 모르겠지만 아무튼 그 두사람의 마음을 알수있는듯해서 재미가 있었다.
시조 뒤에 이어지는 상세하고도 쉬운 해설은 시조를 이해하는데 도움이 되었다.

아쉬운것은 사실 이런 형식의 비슷한 책들이 많이 있다는 것이다. 바로 수능 국어를 대비한 책들 말이다. 거기서는 물론 좀더 시험에 나올만한 내용을 정리해놨겠지만 이미 비슷한 형식이 많이 나온터라 빛이 바랜면이 없잖아 있다.

그리고 제목은 좀 어울리지 않는거 같다. 시조라는 장르가 조선시대에 많이 지어져서 시대를 대표한다고는 하지만 어디까지나 있는자들의 창작일뿐이다. 다수인 없는자들에게는 시조를 지을만한 여유가 없었다.물론 조선 후기에는 사설시조라는 또다른 파격으로 평민들의 시조가 늘어나긴했지만 기본적으로는 사대부들의 작품이 많았고 이 책 또한 대부분 그들의 작품을 실었기에 제목이 좀 과하다는 생각이 든다. 조선시대 전체 '사람들'의 정서를 대변한다고는 생각이 들지 않기 때문이다.

몇가지 아쉬움이 있긴 하지만 조선과 현재를 잇는 매개체로써 시조의 맛을 알게 하는데는 괜찮은 책같다.
지은이가 기대한 바는 아니겠지만 고등학생들이 이 책을 읽는다면 쉽고 풍부한 해설로 인해서 논술이나 수능 언어영역에도 큰 도움이 될듯하다.

책 뒤에는 각 시조를 지은 작가들에 대한 해설이 실려있고 작가나 시조를 찾기 쉽게 목록도 실려있어서 책을 읽는 사람의 편의를 도와주고 있는 점은 돋보이는 편집이었다.

인생의 참된 의미 깨닫기.

떠돌이 왕의 전설
라우라 가예고 가르시아 지음, 권미선 옮김 / 평사리 / 2008년 2월

우리에게 미국이나 영국같은 서구의 이야기들이나 일본이나 중국같은 가까운 동양의 나라들의 이야기들은 많이 봐왔기에 익숙하기도 하고 제법 지식도 있다. 하지만 세상에는 그보다 더 많은 나라들이 있고 그 나라 문화에는 색다르고 흥미로운 이야기들이 많다. 그중에서 아라비아를 배경으로 한 이야기는 그저 아라비안나이트정도만 알지싶다. 그런 점에서 고대 아라비아를 배경으로 환상적이면서도 철학적인 이야기를 다룬 책이 나왔으니 바로 이책 '떠돌이 왕의 전설'이다.

지은이는 스페인 작가이지만 고대 아라비아역사에 대해서 공부를 하였기에 아라비아를 배경으로 생생한 이야기를 들려주고 있다. 흔히 '아라비안나이트'로 대표되지만 사실 아랍의 이야기문화는 무척 풍부하다. 선진국처럼 많이 알려져있지 않을뿐이지 그 지적인 유산은 우리가 상상한것 이상이다. 그런 배경하에서 이런 책도 나온것이 아닌가 생각된다.

배경은 고대 아라비아의 한 왕국인 킨다. 그 왕국에 왈리드라는 이름의 왕자가 있는데 그야말로 팔방미인이다.
잘생기고 몸매 좋은건 기본이고 영혼도 참 아름다운 사람이었던 것이다. 넉넉하면서도 부드럽고 관용이 있으며 언어에 대한 재능도 뛰어나서 외교사절이 와도 멋지게 잘 응대했다. 백성들에 대한 사랑도 두터웠던 그는 '카시다'라고 불리는 시도 잘 지어서 못하는게 없는 사람이었다. 그런 그가 킨다왕국에서 가장 시를 잘 짓는다는 칭호를 듣기 위해 시 경연대회에 참가한다. 누구도 그가 우승을 차지할것이라는 것을 의심하지 않는 가운데 대회는 열리지만 뜻밖에 인물에게 우승을 내어주고 만다. 절치부심 다음해에 또 참가했지만 또다시 작년 우승자에게 밀리고 만다. 우승자의 이름은 '함마드'. 양탄자를 짜는 평범한 사람. 왕자의 입장에서 보면 참 하찮은 사람에게 패배를 당한 왈리드는 곧 그를 질투하게 되고 결국엔 그를 죽게 만든다.

자신이 큰 잘못을 저지른걸 알게된 왈리드는 함마드가 남긴 양탄자를 찾기 위해서 사막을 떠돌게 되고 떠돌이왕이라는 칭호를 듣는다. 그러나 양탄자를 찾는 일은 쉽지 않고 대신 함마드의 세 아들을 차례로 만나는 운명에 처하게 된다. 그가 과연 양탄자를 찾고 자신의 인생의 참된 의미를 찾게 될것인가...

모든 것이 완벽했던 한 사람이 한순간의 질투에 눈이 멀어서 잘못을 저지르게 되고 그것을 참회하기 위한 긴 여행을 떠나게 되는 이 이야기는 겉으로 보기에는 운명론적인것처럼 보인다. 사막의 정령인 '드진'의 보호를 받는다던가 왈리드가 고비때마다 함다드의 아들을 만난다는 설정같은것을 보면 이미 정해진 것을 따라갈수밖에 없는 운명론이 아닌가 하는 생각도 들수 있다.
하지만 진정한 뜻은 운명을 개척할수 있다는 것이다.
세상의 역사를 기록했다는 함마드가 만든 양탄자도 여러가지의 미래를 보여주는것과 마찬가지로 인간이 가진 자유의지로 얼마든지 인생을 바꿀수 있다는 것을 이 책에서 이야기하고 있다.

왈리드는 그 누가 강요한것이 아닌 스스로의 뜻으로 왕자의 신분에서 떠돌이가 되었고 그 자신을 찾기 위해서 험난하고 힘든 여정을 선택한 것이다. 그리고 그 결과, 그는 최고의 시인이 되고 싶다는 그의 꿈을 이루게 되었고 결국 현자가 된다.
물론 자신의 뜻을 이루기 위해서 노력한다는 것이 쉽지는 않다. 노력한다고 다 성공하는것도 아니니 말이다.
하지만 운명이란것은 고정되어 있는것이 아니라 자신의 의지로 바꿀수 있다는 것을 안다는 것이 중요할것이다.

아라비아의 축적된 이야기들을 배경으로 인생의 성찰을 담은 이 책은 다른 문화권의 이야기를 볼수 있는 색다른 책이었다. '이둔의 기억'에서 보여준 지은이의 이야기 구성능력이 이책에서도 탁월하게 발휘된거 같다. 성장소설로써 청소년뿐만 아니라 어른이 읽어도 좋을 책이다.

조선시대 사람들은 어떻게 살았을까?

친절한 조선사 - 역사의 새로운 재미를 열어주는 조선의 재구성
최형국 지음 / 미루나무 / 2007년 12월

일제시대가 남긴 여러가지 병폐중 하나는 지금 시대와 이어지는 바로 전의 시대상을 알기 힘들다는 것이다. 대한민국의 바로 윗시대인 조선시대의 정치사는 잘 알아도(물론 이것도 왜곡해석이 많았지만) 일반 사람들이 어떻게 살았는지 불과 40여년이 흘렀을뿐이지만 많은 것이 유실되고 잊혀졌었다.

그것이 최근 관련 연구가 진행되고 이른바 '미시사'의 측면에서 바라보는 저작들이 속속 등장하고 있다. 정치가 어떻고 전쟁이 어떻고 하는 굵직굵직한 이야기도 중요하지만 실제로 그 시대 사람들이 어떻게 살았는지 어떤 생각을 하고 살았는지에 대한 것도 중요한것이다.

그런 관점에서 이번에 나온 이 책은 그 시대 사람들이 지금과 동떨어지지 않고 바로 우리의 이야기를 해준다는 것을 잘 알려주는 책이다.
전체 4장으로 이루어져 있는데 나라의 통치자로서가 아닌 한 인간으로서의 왕의 모습, 그리고 일반적인 사람들의 모습, 동물과 관련된 이야기들과 먹거리와 관련된 이야기들로 구분되어 있다.

첫장에서 흥미로운 것은 조선 초에 이미 출산휴가라는 것이 있었다는 것이다. 그것도 산모에게만 아니라 남편에게도 있었다는 것! 요즘 시대에 비추어봤을때 남편에게까지 휴가를 주는걸 꺼려하는데 수백년전에 벌써 그런 제도가 시행되었다는 것은 놀랄만하다. 다만 그것이 조선 시대내내 시행된것이 아닌게 안타까울 뿐이다. 계속 시행이되었으면 우리나라는 세계사에 으뜸가는 복지 국가가 되지 않았을까.

두번째 장에서는 홍어장수 문순득의 이야기가 재미있었다. 우물안 개구리처럼 바깥세상에 어둡던 그 시절 문순득의 표류기는 참으로 놀랄만하다. 다른 사람 같았으면 벌써 포기했을것인데 긍정적인 사고방식으로 끝내 고향으로 돌아왔을뿐만 아니라 요즘에도 배우기 힘든 외국어를 몇개씩이나 쓸수 있었다는 것이 참 멋져보였다.
오늘날식으로 보자면 진정한 '코스모폴리탄'이 아니었을까 싶다. 그리고 임진왜란때 흑인용병이 있었다는 내용에는 빙그레 웃음이 나기까지 했다. 흑인이라고 해서 더 싸움을 잘하는건 아니겠지만 그 시대 사람들이 얼마나 신기해여겼을까 생각하니 웃음이 저절로 나왔다. 하기야 요즘에도 외국에 나가지 않는 이상 특정 지역을 빼고 외국인을 그리 쉽게 보지는 못하는것 아니겠는가.

그밖에도 코끼리에 관한 이야기도 재미있었다. 동물원에서나 볼수 있는 이 희귀한 동물이 수백년전 조선시대에도 있었다니 신기한 생각도 들었다. 그리고 개고기와 관련된 정약용의 글이나 왜검술을 넘어선 최고의 검객 부자 이야기도 기억에 남는 이야기다.

전체적으로 우리가 몰랐던 바로 윗시대의 이야기들을 흥미롭게 잘 풀어가고 있다. 내용도 내용이지만 중간 중간에 관련된 화보와 참고자료를 실어서 좀더 내용을 쉽게 이해하게 쓴것이 돋보이는 책이다. 글쓰기도 중고등학생도 충분히 읽을수 있을 정도로 쉽게 쓰여진것이 좋아보였다. 전체적으로 정성이 느껴지는 책이었다.

다만 아쉽운 것이 있다면 조선 시대가 수십년이 아닌 오백년의 역사를 가진 나라였는데 사례로 들었는 여러 이야기들이 조선 전기에서 후기로,후기에서 전기로 왔다갔다하는것은 좀 헷갈리게 했다. 분명 조선 전기와 후기는 시간적인 차이도 나고 여러가지 것이 변할수 있기 때문이다. 차라리 조선 전기, 중기, 후기 정도로 세분해서 비슷한 시대의 이야기들끼리 배치했으면 좋았을꺼란 생각이 든다. 그럴려면 이 한권이 아니라 친절한 조선사 2,3 등으로 시리즈로 만들어야 하긴 하겠지만.

아무튼 딱딱한 역사책이 아닌 편안하게 읽을수 있는 책이었고 그저 역사책에나 나오는 박제화된 이야기가 아닌, 조선시대 사람들을 좀더 가깝게 느끼게 하는 책이었다.

인간의 악은 어떻게 태어나는가.

검은 선 1 ㅣ 블랙펜 클럽 BLACK PEN CLUB 2
장 크리스토프 그랑제 지음, 이세욱 옮김 / 문학동네 / 2008년 3월

흥미진진하면서도 왠지 찜찝하고 불쾌한 듯한 느낌이 드는 책.
책을 다 읽고 덮으면서 딱 들었던 느낌이다.  책에서 손을 뗄수없게 몰입감을 주면서도 끔찍한 죽음에 이르는 길을 참으로 자세하게도 묘사를 해서 그 부분을 잘 읽어야하나 건너뛰어야하나 하는 고민을 하게 한 책이었기 때문이다.

'늑대의 제국'으로 유명한 프랑스의 특급 스릴러작가 '장 크리스토프 그랑제'가 이번엔 악은 무엇인가에 대한 고찰을 바탕으로 인간성을 시험하는 스릴러를 들고 왔다. 대학입학시험에 철학적인 논술술시험을 치르는 나라출신이어서 그런지 왠지 철학적인 주제가 가미된 소설을 잘 쓰는 그랑제다. 이번책은 좀더 폭넓게 인간 본성에 대한 이야기를 들고 나왔다. 인간이 가진 악한 본성에 관한 것인데 과연 인간이 악을 가지고 태어나는것인가 아니면 살아가면서 악을 키워가는것인가에 대한 생각을 하게 했던 책이었다.

르베르디라는 인물이 있다. 무호흡 잠수챔피언으로 유명했던 그가 동남아에서 연쇄살인을 저지르고 잡혀서 살인혐의로 사형에 쳐해질 운명에 직면하게 된다. 모국인 프랑스에서 떠들석한 관심 사항이 되었는데 여기에 묘한 흥미를 가진 사람이 있었으니 바로 3류기자인 마르크다.

그 자신이 과거에 가까운 사람의 죽음으로 인해 큰 정신적인 고통을 갖고있었던터라 과연 르베르디의 살인의식에는 어떤것이 작용하고 있는가에 대해서 알아보기로 결심한다. 하지만 모든 기자와의 인터뷰에 거부하고 있는 르베르디에게 접근하기란 거의 불가능하다. 하지만 새로운 의욕에 불탄 마르크는 곧 방법을 마련하는데 그것은 '엘리자베트'라는 존재하지 않는 가공의 인물을 만들어서 르베르디에게 접근한 것이었다.

외부와의 접촉들 차단하던 르베르디가 이윽고 반응을 보이고 이 희대의 살인마와 가공의 여인으로 위장한 파파라치 출신 3류기자간에 팽팽하면서도 긴장된 게임이 시작된다. 르베르디의 지시에 따라서 살인의 현장으로 가까이 다가가는 마르크. 거기에는 그가 상상도 못할 끔찍하고 잔인한 악의 본성이 있었다.

그곳을 르베르디는 '검은선'이라고 불렀다.
북회귀선과 정도 사이에 또 하나의 선. 시체와 공포가 푯말처럼 이어진 선. 그곳의 실체를 확인한 마르크는 너무나 두려운 나머지 도망을 치지만 르베르디의 망령은 마르크를 옥죄어오는데...

어떻게 보면 그리 독특하지는 않은 소재였다. 하지만 그랑제 특유의 문체는 한번 책을 잡으면 손을 떼지 않게 하는 강렬한 유혹이 있다. 르베르디와 마르크가 벌이는 초조하면서도 은근한 심리게임.
점점 르베르디의 머리속에 가까이 다가가는 마르크를 보면서 같이 떨리고 같이 궁금해했다. 그리고 드디어 드러난 악의 실체에 대해서 마르크못지 않게 무서웠을것이다. 무엇보다 사람을 죽이는 그 방법이 워낙 자세하고 실제적으로 묘사되어 있어서 상상조차 하기 끔찍했다. 지은이인 그랑제가 과연 그런 살인 방법에 대해서 어떻게 알았는지가 궁금해지기도 했다. 정말 실제로 있는것인지 실험해볼수도 없는 것이 아닌가.

두권 합해서 800쪽에 가까운 두꺼운 내용임에도 불구하고 처음부터 끝까지 긴장감을 늦추게 하지 않고 팽팽하게 이야기가 진행된다. 자칫 지루해질수 있는 구조를 끝날때까지 흥미진진하고 세련되게 서술하고 있다. 결국 극의 완성도를 잃어버리지 않았는 것이다.
마지막 부분은 또다른 반전과 충격을 보여준다. 어떻게 보면 악을 피하고자 했던것이 결국에 제자리로 돌아오게 되었다고 할까나.

이 책은 인간의 악은 과연 어떻게 태어나는가에 대한 철학적인 고찰을 하게 했다. 성선설인지 성악설인지. 이 책에서는 두가지 모두의 경우가 나온다. 이유있는 악과 이유없는 악. 우리의 마음속에는 그런 마음이 없을까. 누구를 너무나 미워한 나머지 정말 잔인하게 죽이고 싶은 마음이 없을까.

인간의 본성에 대한 근원적인 의문을 스릴러 형식으로 쓴 이 소설은 참으로 정교하고 깊이 있는 내용이었다. 한번 손에 잡으면 끝까지 읽기전에는 놓을수없으니 꼭 여유있는 시간에 읽기 바란다. 그리고 되도록 낮에 읽어라. 밤에 읽었다가는 악의 끔찍함과 무서움에 몸서리쳐질테니.

인간이 위대하지 않을뿐.

신은 위대하지 않다 (양장)
크리스토퍼 히친스 지음, 김승욱 옮김 / 알마 / 2008년 1월

제목에서부터 상당히 도전적이고 도발적인 느낌이 났었는데 실제 내용을 읽어보면 그야말로 충격적이라고 할수있다. 우리가 알고 있는 신성한 종교의 온갖 더럽고 추악한 모습을 드러내고 있기 때문이다. 종교인은 애써 믿으려하지 않을지도 모르고 비종교인은 역시 종교를 믿지 않는걸 잘했어라고 생각할지도 모른다.

물론 이 책의 지은이는 무신론자이다. 무신론의 입장에서 종교를 이야기하고 있기는 하지만 위대한 신에 대한 비판을 가하고 있는가? 아니다. 바로 인간에 대한 이야기를 하고 있다.
겉으로보기에는 기독교,카톨릭,이슬람교에 대한 강력한 공격을 하고 있다. 하지만 내용을 살펴보면 하느님,하나님,알라에 대한 공격이 아니라 그 종교를 믿는 '사람들'에 대한 비판임을 알수 있다.
요컨데 이 책은 신을 못믿겠다가 아니라 인간을 못믿겠다고 주장하는 것이다.

기독교의 경전인 성경에 대해서 이야기해보자. 사실 성경이란것이 하나님의 말씀이라고 하긴 하지만 하나님으로부터 직접 전해진것이 아니다. 많은 선지자들이 남긴 글 중에서 이른바 신성이 뚜렷하다고 할수 있는 글들을 엮어서 만든것이 성경이다. 이른바 정경이라고도 하는데 거기에 끼지 못한것을 외경이라고 한다. 그런데 외경이라고 해서 전부 배척하는것은 아니다. 아깝게 정경에 포함되지는 않았지만 무시할수 없는 내용의 글도 있기 때문이다.이럴때 이 성경이란것을 하나님이 직접 정하셨는가? 아니다. 바로 인간이 정한것이다. 그 인간이 바로 문제의 근원인 것이다.

사실 성경이나 코란의 내용에서 가장 중요한것이 무엇인가. 이웃을 사랑하고 올바르게 살라는 가장 기본적인 것이 아니었던가. 하지만 그것을 해석하는 사람들이 멋대로 해석하고 경전으로 인간을 통제할려는 것에서 문제가 발생하고 있는 것이다.

몇년전에 동남아에 쓰나미가 닥쳐서 수많은 사상자를 낸 적이 있다. 그때 국내의 영향력있는 어떤 목사는 그 지역이 이슬람교가 살기때문에 하나님의 심판을 받았다는 소리를 늘어놓았다. 어찌 그런 사람이 목사라고 할수 있을까? 하나님이 자신을 믿지 않는다는 이유로 비기독교인들을 없앤다고 한다면 다른 지역은 왜 가만히 놔둘까? 바로 옆에 수십억이 사는 중국이나 인도는 왜 별 탈이 없을까? 아니 무엇보다, 비록 믿는 방식은 달라도 이슬람교의 알라와 기독교의 하나님은 같은 신인데 한쪽은 죽이고 한쪽은 살리신단 말인가?
목회자의 가장 기본적인 자세인 사랑과 긍휼이라는 측면에서도 도저히 용서할수 없는 소리들이다. 그가 하나님인가? 하나님이 그렇게 하라고 시켰는가?
이런것만 봐도 종교의 말씀을 제대로 해석하지 않는 사람의 문제인것을 알수있다.

서양 중세는 그야말로 암흑기였다. 그때의 교회는 하나님의 말씀을 무기삼아 수많은 사람을 학살하고 억압했다. 그것이 하나님의 진정한 뜻이었는가? 그때는 종교라는 것을 이용해서 자신들의 권력을 유지하는것 이상도 이하도 아니었다. 그 타락한 카톨릭에 대항해서 나타난게 개신교가 아니었던가. 하지만 그 개신교도 어떻게 변했갔는지 생각해보면 종교의 참뜻을 유지하기란 쉽지 않다는것을 알수있다.

종교인들, 특히 카톨릭이나 개신교쪽의 교인들이 보면 참으로 불편하고 불쾌해할 책일것이다. 비난과 비판이 난무하는 내용이기 때문이다. 그리고 그것이 대부분 사실에 근거한다는 점에서 괴로울수도 있겠다.
하지만 종교라는 것이 결국 인간이 만든 것이고 인간은 위대한 신에 비해서 절대로 위대하지 않은, 결함 많은 존재라는 것을 생각해야한다. 그 불완전한 존재가 만든 것이기에 책의 내용에서와같은 무수한 결함이 있는 것이다.

하지만 이 책의 내용으로 믿음을 져버리고 무신론자로 돌아선다고? 그건 아니올씨오다. 인간이 만든 제도가 분명 결함이 많긴 하지만 반대로 좋은점도 많은 것을 이 책은 간과하고 있기 때문이다. 책의 주제 자체가 종교를 비난하는 것이기에 당연하게 안 좋은 소리만 적어놨지만 종교의 순기능도 아주 많은것이 사실이다. 여기에서는 종교가 사람을 생명을 죽이고 건강을 헤치고 착하지 않게 한다고 하지만 그 반대로 새로운 삶을 살게 하고 건강하게 하며 착하게 살수 있도록 인도하는 경우도 상당히 많다.
그런 의미에서 이책의 주장만 수용할수는 없는 것이다.
결함이 분명 있기는 하지만 그것 자체로 믿음을 져버리기에는 논거가 약하다는 것이다. 인간이 실수도 많이하고 탐욕스럽다고 해도 보통 동물과 다른것은, 그 실수를 인정하고 반성하면서 더 나은 생각과 삶의 태도를 보일수 있기 때문이 아니겠는가.

이 책을 읽고 종교에 관심없는 사람들에게는 그냥 상식이 늘면 될것이고 해당되는 종교인에게는 신이 뜻한바와 다르게 행동하는 인간이란 존재에 대한 성찰을 하는 기회로 삼는것이 좋을듯하다. 생각의 폭을 넓혀준다는 점에서는 의미가 있지만 무신론의 유력한 근거로 삼기에는 글쎄? 라는 생각이 든다.

책 자체는 재미나게 읽었다. 책이 두꺼워서 좀 지루하지 않을까했는데 숨겨진 역사적 사실을 알게되는 재미도 있었다. 지은이는 신에게 도전하는것이 아니다. 종교라는 이름으로 광기를 부리는 인간에게 도전하는 것이다. 나 또한 그런 사람들을 미워하기에 즐겁게 읽었는지도 모르겠다.군데 군데 좀 억지스럽고 독선적인 주장을 펼치는 것이 불편하긴 했지만 어떡하겠는가. 지은이도 결국 불완전한 한 인간일 뿐이니. 인간과 종교에 대한 좀더 깊은 성찰을 하게 하는 기회를 주었던 책이었다.
물론, 믿음은 전혀 흔들리지 않았고.