‘디지털 네이티브‘와 ‘디지털 이미그런트‘에 대한 경청할 만한 의견

디지털 중독자들 - 인터넷 의존증이 바꿔놓은 세상
베르트 테 빌트 지음, 박성원 옮김 / 율리시즈 / 2017년 3월

인터넷 중독 환자들을 치료하고 있는 독일 의사가 쓴 글.

심각한 중독 환자들을 치료한 저자의 경험을 바탕으로 중독의 원인과 치료법을 설명한 3장, 4장보다 디지털 중독을 예방하기 위한 방법을 교육과 연관지어 다룬 5장이 더 인상적이었다.

저자에 따르면 인터넷과 디지털 매체들을 제대로 다루는 인간은 '디지털 네이티브'가 아니라 '디지털 이미그런트'란다. 실물 세계에 대한 올바른 인식과 관계에 대한 스킬들은 우리가 디지털 세계에서 길을 잃지 않기 위해 꼭 필요하다. 어렸을 때부터 디지털 매체에 익숙해진 아이는 거기에 종속되고, 세계의 인식, 타인과의 공감, 사회적 참여에 심각한 문제가 생긴다는 것이다. 특히 8살 이전의 아이는 직접 보고 만지고 몸을 움직이고 신체적 정신적으로 타인과 접촉하는 경험을 통해 자신의 신체와 실제로 존재하는 세상을 먼저 배워야 한다. 아이를 얌전히 있게 하려고 디지털 미디어를 내주는 부모는 자기 자식을 심각한 위험에 빠트릴 수 있다.

평소에 '미디어 리터러시'라는 말을 접할 때마다 과연 문자 매체에 대한 리터러시가 없는 인간들, 읽고 쓰기가 제대로 안 되는 인간들이 미디어 리터러시를 가질 수 있을까에 대해 회의적인 생각이 들었었는데, 이 책을 읽으면서 다시 한 번 아날로그 매체의 중요성을 확신하게 되었다.

부록처럼 붙은 마지막 장에서 인터넷을 통한 자기 실현이나 민주주의에 대한 믿음의 허구성을 밝히는 부분도 많은 사람들이 꼭 읽어보았으면 좋겠다.

318-319
미디어 사용 능력이 있다는 말은 언제 무엇을 위해 디지털 미디어를 사용하는 것이 바람직하고 의미 있는지를 구별할 줄 안다는 것을 의미한다. 또한 이 말은 특정한 상황에서는 디지털 미디어 사용을 자제할 수 있다는 의미이기도 하다. 미성년 자녀들이 이를 이해하고 이런 능력을 갖추기 위해서는 우선 교사들이 이에 관한 교육을 받아야 한다. 학교는 학생들이 이러한 미디어 사용 자제 능력을 기르는 데 결정적인 역할을 수행할 수 있다. (중략) 소아 연령의 학생들이 쉬는 시간에 친구들과 공놀이를 하고 나서 수업에 참여할 때와 스마트폰으로 혼자서 게임을 하고 나서 수업에 참여할 때를 비교해보면 수업에 대한 집중도와 참여도에서 현저한 차이가 난다.

359
삶이 디지털화되면서 인간의 육체적 운동과 구체적 행위가 줄어들고 있음을 증명해주는 여러 정황이 있다. 우리는 수많은 이메일과 문자, 컴퓨터 게임의 캐릭터들을 끊임없이 이곳저곳으로 움직여보지만, 그럼으로써 우리의 삶과 사회는 별달리 바뀌지 않는다. 철학자 로베르트 팔러Robert Pfaller는 이러한 현상을 ‘쌍방향 수동성interpassivity’이라는 용어로 정확히 지적한다. 어쩌면 많은 이들이 칭송하는 사이버 ‘쌍방향 능동성interactivity’이 실상은 사이비 능동성에 가깝지 않을까? 점점 더 많은 시간을 마치 최면에 걸린 토끼처럼 영상 매체 앞에서 무력하게 보내고 몸을 더 안 쓰게 되면 점점 수동적으로 되지 않을까? 하지만 우리의 현 시대를 지배하는 인터넷의 경제 원칙은 인간의 관심과 주의를 최대한 오랫동안 인터넷에 집중시키고, 육체적 능동성을 상실한 채 모니터 앞에 앉아 있도록 잡아두는 것이다.

362
디지털 미디어에 자신을 표현하고 과시하려는 경향에 휩쓸려 바깥세상에 비치는 모습을 중요한 척도로 삼으면, 우리는 그릇된 자아상에 종속된다. 모든 초점을 자신에게 맞추고 자신의 자아상에 몰두하며, 타인은 단지 자신을 인정하고 칭찬해주는 존재로만 여기는 이들은 점점 비인간적인 모습으로 변해간다. 남들이 감탄하는 완벽한 모습을 유지하려면 남들과 거리를 둘 수밖에 없다. 이들의 모습이 아무리 완벽하다 해도 진정으로 사랑스럽지는 않다. 소셜 네트워크에서 활발하게 활동하면서 많은 사람들과 항상 아주 가까이 있다는 착각 속에 살지만, 결국에는 소셜 네트워크 때문에 사람들과 더 멀어질 수도 있는 것이다.

369
모든 것을 사진과 동영상에 담으려는 우리의 비정상적인 욕구는 망각과 관련한 정서적인 문제를 드러낸다. 우리 중에는 미디어를 사용해 기록해놓아야만 실제로 체험했다는 기분을 느끼는 사람도 많다. 만일 멋지고 감명 깊은 것을 보는 순간 반사적ㅇ로 카메라 혹은 스마트폰을 꺼낸다면, 이러한 멋진 순간에 주의를 기울이고 집중할 능력을 잃어버린 것이다. 멋진 장면과 그것을 보며 느낀 감명을 마음속에 담아두면 그 영향이 지속되어 삶이 충만해진다는 믿음을 잃은 것이다.

차이에 압도되다

배를 엮다 ㅣ 오늘의 일본문학 11
미우라 시온 지음, 권남희 옮김 / 은행나무 / 2013년 4월

글을 쓸 때 맞춤법이나 용법의 오류를 피하기 위해 '온라인 표준국어대사전'을 이용한다.

용례가 풍부해서 좋기도 하고,

국가가 편찬하는 사전이니 이대로 따르면 틀리지 않는다고 생각해서 신뢰하면서 이용하고 있다.

내 돈을 들여서 종이 사전을 사고 싶다는 생각은 전혀 하지 않았고,

심지어는 이미 표준국어대사전이 있으니 또다른 한국어 사전은 필요없다는 생각까지 했다.

'사전'이란 것을 언어를 사용하는 방법을 국가가 규정해 놓은 법전같은 것이라고 여겼던 것 같다.

이 책을 읽으면서, 일본인들이 느끼는 '사전'의 의미는 내가 생각했던 것과 전혀 다름을 알았다.

물론 이 글에 등장하는 학자나 편집자의 언어에 대한 인식이 보통의 일본인과 같다고는 볼 수 없다.

그러나, 그럼에도 불구하고 이런 소설이 나올 수 잇다는 것은 역시 사회의 문화 수준을 증명한다.

그들 사회의 문화 수준과 내가 사는 사회의 문화 수준, 그 아득한 차이에 압도되었다.

286-289
마쓰모토 선생은 식사 도중에도 평소처럼 사전 생각을 하는 것 같았다. 약간 먼 곳을 보는 듯한 눈으로 말했다.
"마지메 씨. ‘옥스포드영어대사전’이나 ‘강희자전’을 예로 들 것까지도 없이, 외국에서는 자국어 사전을 국왕의 칙령으로 설립한 대학이나 시대의 권력자가 주도하여 편찬하는 일이 많습니다. 즉 편찬에 공금이 투입되는 거죠."
"자금난에 허덕이는 저희들로서는 부러울 따름입니다."
"정말 그렇습니다. 왜 공금을 사용하여 사전을 만든다고 생각합니까?"
마지메는 우동 먹던 손을 잠시 멈추고 대답했다.
"자국어 사전 편찬은 국가의 위신을 걸고 해야 한다, 라는 생각이 있기 때문이 아닐까요? 언어는 민족 정체성의 하나로 나라를 통합하기 위해서는 어느 정도 언어의 통일과 장악이 필요하기 때문이겠지요."
"맞습니다. 그런데 일본에서는 공공 기관이 주도해서 편찬한 국어사전이 전무하죠."
마쓰모토 선생은 도로로소바를 반쯤 남기고 젓가락을 내려 놓았다.
"일본에서 근대적 사전의 효시가 된 오쓰키 후미히코의 ‘언해(言海)’. 이것조차도 결국 정부에서 공금을 지급하지 않아 오쓰키가 평생에 걸쳐 개인적으로 편찬하여 사비로 출간했습니다. 현재도 국어사전은 공공단체가 아니라 출판사가 제각기 편찬하고 있죠."
밑져봐야 본전이니 조성금을 신청해 보라는 얘기일까? 마지메는 조심스럽게 말했다.
"정부나 관공청은 문화에 대한 감도가 둔한 부분이 있어서 말입니다."
"나도 젊은 시절에는 자금이 조금만 더 윤택했더라면 하는 생각을 할 때가 있었습니다."
선생은 테이블 위에서 양손을 깍지 꼈다.
"그러나 지금은 이걸로 됐다고 생각합니다."
"무슨 말씀이신지?"
"공금이 투입되면 내용에 간섭할 가능성이 없다고 할 수 없겠지요. 또 국가의 위신을 걸기 때문에 살아 있는 생각을 전하는 도구로서가 아니라 권위와 지배의 도구로서 말을 이용할 우려도 있습니다. ......말이란, 말을 다루는 사전이란, 개인과 권력, 내적 자유와 공적 지배의 틈새라는 항상 위험한 장소에 존재하는 것이죠."
마지메는 지금까지 사전 편찬 작업에 무아지경으로 빠져 있어서 사전 그 자체가 갖는 정치적 영향력에는 전혀 생각이 미치지 못했다.
마쓰모토 선생은 조용히 말했다.
"그러니까 설령 자금이 쪼들리더라도 국가가 아닌 출판사가, 일반인인 당신이나 내가, 꾸준히 사전을 만들어 온 현 상황에 긍지를 가집시다. 반평생이라는 말로는 부족한 세월, 사전 만들기에 힘을 써 왔지만, 지금 새삼 그런 생각이 드는군요."
"선생님....."
"말은, 말을 낳는 마음은 권위나 권력과는 전혀 무연한 자유로운 것입니다. 또 그래야 합니다. 자유로운 항해를 하는 모든 사람을 위해 엮은 배. ‘대도해(大渡海)’가 그런 사전이 도도록 계속해서 마음을 다잡고 마무리해 나갑시다."
마쓰모토 선생의 어조는 담담했지만, 거기에 깃든 열정은 파도처럼 마지메의 가슴에 몰아쳐왔다. 식사를 마치고 거리로 나온 마지메는 선생과 선생의 가방을 반 강제로 택시에 밀어 넣었다. 식욕이 없어 보이는 선생을 전철에 태워 보낼 수 없었다. 사양하는 선생의 손에 회사에서 나온 택시비를 쥐어 주었다.

노베르트 로징 <북극곰>

북극곰
노베르트 로징 글.사진, 이순영 옮김 / 북극곰 / 2012년 2월

24-27
이누이트 족이 이글루비쿠스라고 부르는 굴 안에서 어미 곰은 지난겨울에 축적한 지방을 소비하며 자다 깨다를 반복하는 겨울잠 속에서 출산을 기다립니다. 새끼들은 11월과 12월 사이에 태어납니다. 어미 곰은 보통 한 마리나 두 마리의 새끼를 낳아 전형적인 북극곰 가족을 이룹니다. 가끔은 세 마리를 낳는 경우도 있습니다.
북극곰은 막 태어날 당시에는 다람쥐보다 더 작으며 몸무게는 1킬로그램 정도입니다. (중략) 6주 정도가 지나면 눈을 완전히 뜨고 10주가 되면 무게가 11킬로그램에 이르고 몸의 균형도 잡을 수 있게 됩니다. 마침내 굴 밖으로 나갈 준비를 마친 것이지요.

그때가 되면 낮이 점점 길어지고 따뜻해져 어미 곰은 밖으로 기어 나와 기지개를 켭니다. 어미 곰의 털은 굴속에서 수개월을 지난 터라 흙이 많이 묻어 있고 얼음이 주렁주렁 달려 있습니다. 혼자 몇 번 밖에 나갔다 온 후에 어미 곰은 별로 따라나서고 싶지 않은 새끼들을 유인하여, 곰의 일생 중에 처음이자 가장 중요한 첫 번째 계절을 보낼 바깥세상으로 데리고 나옵니다. 처음에는 새끼 곰들이 어미 곁에서 떨어지려고 하지 않지만 곧 눈 위에서 장난을 치기 시작합니다. 새끼들은 이런 놀이를 통해서 점점 강하게 자라며 신체 조정 능력을 갖추게 됩니다.
처음에는 새끼들의 굴 근처에서만 놉니다. 위험에 처하거나 갑자기 날씨가 나빠질 경우에는 재빨리 굴속으로 들어가야 하기 때문이지요. 겨울 환경에 순응하는 것은 북극에서 사는 모든 생명체들의 숙명입니다. 새끼들 역시 겨울 환경에 빨리 적응하면 할수록 생존할 가능성도 더 높아집니다.

한번은 깊이 파인 토굴에서 50미터가량 떨어진 곳에 새로 판 눈으로 된 굴을 발견했습니다. 그 토굴의 입구에는 곰 가족의 입김 때문에 발생하는 서리가 보였습니다. 모리스는 3개월이 지난 후에 어미 곰이 기존의 오래된 굴에 싫증이 나서 깨끗하고 밝은 주거 공간을 찾았을 것이라고 추측했습니다. 어미 곰은 주변 경관이 잘 보이는 남향의 긴 적설 언덕을 발견하고 그 한가운데에 새로운 글을 파기 시작했을 겁니다. 어미의 긴 발톱 자국이 굴 주변에 여기저기 찍혀 있고 쌍둥이 새끼 곰의 작은 발자국도 여전히 남아 있었습니다.
1-2주 후에 어미와 새끼 곰은 허드슨 만으로 긴 여정을 시작했습니다. 이누이트 족은 그 여정을 ‘아틱톡(ah-tik-tok, 바다로 가는 여행자들)’이라고 부릅니다.

만프레드 슈피처 <디지털 치매>

디지털 치매 - 머리를 쓰지 않는 똑똑한 바보들
만프레드 슈피처 지음, 김세나 옮김 / 북로드 / 2013년 3월

뇌를 연구하는 정신과 의사가 쓴 디지털 미디어와 뇌의 퇴화의 상관관계에 대한 섬뜩한 책.

임상 사례의 나열이 다소 지루하다고 느끼는 사람도 있을 수 있겠지만,

사회적으로 널리 공유되어야 할 중요한 내용이라고 생각하기 때문에 별 다섯 개.

생각나는 대로 몇 가지 써 두고 간다.

무엇인가를 외우기 위한 적극적인 노력은

뇌 안에 있는 신경 세포들사이의 연결망(시냅스)을 발달시키고,

특히 해마 부분의 신경 세포 수를 늘리는 방법으로 치매를 예방한다.

치매에 걸리면 뇌세포가 파괴되기 시작하는데,

학습을 통해 단련된 뇌는 훨씬 천천히 파괴되어 우리가 더 오래 인간답게 살 수 있게 한다.

특히 뇌가 형성되는 시기인 어린이와 청소년 시기에

디지털 미디어에 빠져 기억을 등한시하는 것은 지극히 위험하다.

디지털 미디어는 여러 가지 방법으로 학습을 방해한다.

특히 어린이의 언어 발달을 심각하게 저해하여 이후의 효율적인 학습을 어렵게 하고,

디지털 미디어로 인한 수면 부족은 학습과 일상 생활에 심각한 악영향을 준다.

멀티태스킹은 우리의 뇌가 지속적인 '주의력 결핍' 상태에 적응하게 만든다.

어린이와 청소년은 대면 상황을 통해서

다른 사람과 관계를 맺고 자신을 컨트롤하는 법을 배운다.

온라인 상의 만남은 이런 역할을 할 수 없다.

SNS에 빠져 사는 10대 청소년들은 고립감과 우울증에 빠지는 일이 많다.

폭력적인 컨텐츠는 타인의 고통에 대한 우리의 감수성을 무디게 만든다.

디지털 미디어는 뇌 속의 중독 센터를 활성화시켜, 우리가 점점 거기에 의존하게 만든다.

300-301
잠자는 중에는 새로운 기억 콘텐츠들이 기존의 지식에 통합된다. 이를 위해 새로운 기억 콘텐츠들은 일단 깊은 수면 상태에서 해마의 전달을 통해 대뇌피질에서 활동하게 되고, 그 다음에 이어지는 REM 수면 상태에서 오래된 기억 콘텐츠, 감정들과 결합되어 새로 분석된다. 즉 위리의 뇌는 매우 격렬하고도 깊이 사고하는 것이다. 바로 이 때문에 우리는 하루 전날 끙끙대다가 아무런 소득 없이 접어버리고 말았던 어떤 문제에 대한 해답을 수면 중에 얻어내곤 하는 것이다.
수면이 기억에 어떤 의미가 있는지에 대한 연구가 그동안 상당히 진행돼 왔으며, 동물실험과 임상실험을 통해 학문적으로 입증되었다. 많이 학습하는 사람은 더 많은 잠이 필요하다. 학습하기 위해 밤을 새우는 건 잘못이다. 이럴 경우 뇌는 낮에 학습한 내용에 대해 밤에 다시 한 번 요점을 반복 정리해서 고착시키는 일을 못하기 때문이다. (중략)
모든 부모와 교사는 어린이와 청소년들이 저녁마다 서핑을 하고, 게임을 하고, SNS로 연락을 취하느라 얼마나 피곤한지 잘 알고 있다. 그리고 지친 학생들은 수업에 덜 관심을 보인다.

310-311
뇌의 깊은 곳에는 행복감을 담당하는 신경세포들이 모여 있다. 이 세포들은 예상하지 못한 어떤 긍정적인 일이 발생할 경우에 활성화되는데, 이때 신경전달물질 도파민이 매우 중요한 역할을 담당한다. 도파민은 활성 이후 전두엽에서 이른바 내인성 오피오이드(또는 엔도르핀)를 분비하는데, 이것이 주관적으로 유쾌하다고 체험되는 것이다. 오래전에 이미 알려졌듯이, 실질적으로 모든 중독물질(코카인, 암페타민, 모르핀, 헤로인, 그리고 알코올 또는 니코틴)이 이 센터를 활성화시키고, 때문에 수많은 연구자가 이를 중독센터라고 부른다.(중략) 이미 10년 전에 알려진 바와 같이 이 중독센터는 중독물질뿐만 아니라 디지털 미디어를 통해서도, 가령 컴퓨터게임을 통해서도 활성화된다.

[100자평] 그리고 숙청의 문을

그리고 숙청의 문을
구로타케 요 지음, 김은모 옮김 / 한즈미디어(한스미디어) / 2013년 8월

도서관에서 두 번쯤 빌려보고 이번에 구입. 가끔 이런 게 보고 싶을 때가 있다. 구질구질하지 않고 깨끗한 결말이라 좋다.