철학으로 포스트모더니즘 바라보기

포스트모더니즘에 대한 성찰 ㅣ 살림지식총서 27
신승환 지음 / 살림 / 2003년 8월

포스트모더니즘을 그저 탈근대 지향주의로 치부하고, 그런 맥락에서 서구지향적인 이분법주의를 탈피하여 동양사상의 미덕을 추구하는 것으로 여길 수 있을 것이다. 문제는 그저 이런 것이 포스트모더니즘이라고 생각한다면 한참 잘못되었다는 것이다. 모더니즘이 무엇이며 어떻게 생겨났는지 그 영향력은 어떤지에 대해서 모르는채로 그저 보고 들은 것들로 지식화하기에 포스트모더니즘은 그리 간단한 것이 아니다. 요컨대 성찰이 필요한 것이다.

살림지식총서를 처음 접하는데, 책이 얇지만 내용은 무척 알차고 좋아서 밑줄 그은 부분이 책의 전부라고 해도 과언이 아니다. 한 주제에 대해 전문적인 지식을 이토록 엑기스만 뽑아서 책으로 만들었으니 무엇보다도 인문학을 공부하는 학생들은 꼭 읽어보아야 할 시리즈인 것 같다. 그 중 한권인 27번째 <포스트모더니즘에 대한 성찰>은 언제부터인가 등장하여 오랜 시간 하나의 담론으로 굳건히 자리매김한 포스트 모더니즘을 '철학적 시각'으로 성찰했다. 그렇기 때문에 철학에 대한 관심과 지식이 있는 독자라면 쉽게 읽어내려갈 수 있겠지만, 나는 전혀 그렇지 못했기 때문에 적은 양의 내용임에도 수없이 곱씹어보면서 읽을 수 밖에 없었다. 그러나 그저 사회학적 시각으로 보기에 적절할 것 같았던 하나의 사상을, 그 속을 들여다 보기 위해서 철학적 사유를 이용해서 파헤쳐보니 그 뿌리 속까지 정확히 알 수 있었다. 더군다나 근대 사상의 유래를 더듬어보고 탈근대를 지향하기 까지의 많은 학자들의 연구와 그에 따른 인용을 접해보면서 어쩌면 탈근대화는 이미 예언 되어 있었던게 아닐까라는 생각까지 하게 되었다.

근대의 핵심이지만 폐해일 수도 있는 나와 너의 이분법적 시각은 자연스레 인간을 주체로 그리고 자연을 객체로 변화시켰고, 인간은 이성을 중심으로 수학적 원리를 끌어들여 쉼없이 자연을 이용하고 파괴했다. 그런 맥락에서 자연스레 탈근대주의에서는 '타자에 대한 책임성'에 초점을 맞추게 된다. 이것이야말로 포스트모던적 분석의 기점인 것이다. 결론적으로 이런 타자에 대한 책임성은 다원성을 낳게 되고 인간의 헛된 보편주의가 아닌 개체성과 차이성을 중요시하는 어우러짐을 이끌게 된다. 그리고 이것이야말로 포스트모던이 지향하는 것임을 알 수 있다.

철학적인 사유로 포스트모더니즘을 살펴보니 그저 겉모습이 아닌 뿌리깊은 역사와 인간 근원의 정신까지 탐구할 수 있게되었다. 철학은 좀 더 가까이서 세밀하게 하나의 세상을, 인간을 그리고 거기서 파생된 사상을 바라볼 수 있게 한다. 그런 의미로 이 책이 내게는 포스트모더니즘에 대한 지식과 더불어 철학에 대한 재인식의 계기도 되었다.

영상매체 해부하기

영상매체와 사회
주형일 지음 / 한울(한울아카데미) / 2004년 3월

사회의 발전은 영상매체의 발전과 함께 이루어졌다고 해도 과언이 아닐 정도로 사람들은 다양한 정보 및 휴식과 오락의 기능까지도 매체에 의존하고 있다. 이 책에서는 영상매체의 종류와 발전과정, 그리고 영상의 사회문화적인 관련으로 구성 되어있다. 

'영상'이라는 용어는 '그림자로서의 형상을 의미하며 빛의 굴절에 의해 생기는 상을 지칭하기 위해 사용되는 의미이다. 책 속에서 살펴본 영상의 종류는 그림, 사진, 영화, 텔레비전, 비디오, 디지털 영상, 만화와 애니메이션으로 구성되어있는데, 이는 영상이 발달된 순서를 차례로 열거한 것이기도 하다. 책 속의 내용을 보면 알 수 있겠지만 사진이나 영화가 처음 받아들여지고 이용되고 또한 예술로 인정되기까지는 오랜 시간이 걸렸음에 비해, 그 후의 비디오, 디지털 영상 따위는 그런 과도기를 거치지 않은 채 자연스레 우리 생활에 뿌리내렸고, 급변하는 사회 속에서 변화에 대한 호기심과 당황스러움보다는 오히려 변화를 자연스럽게 받아들이는데 익숙한 수용자에게 이들 매체 또한 그런 의미로 받아들여질 수 있었다. 요컨대 기술적인 진보 그리고 문화적, 정치적 참여와 발달은 매체와 맥을 같이한다고 볼 수 있는 것이다. 

또한 책에서는 영상에 대한 포괄적인 지식 및 영상과 관련한 여러 담론, 용어의 해설 또한 상세하게 나와 있다. 그렇기 때문에 미디어나 영상수업의 텍스트북으로 사용해도 전혀 무리가 없을 것 같다. 그러나 저자의 말대로 '영상과 현대사회' 부분에서는 저자의 지극히 주관적인 관점이 가미되었기 때문에 이 부분으로 인해 수업 교재로 사용되기는 조금 무리이겠지만, 사회학을 공부하는 학생으로서 무엇보다도 이 챕터가 그 전의 이론적인 부분보다도 더 흥미로웠다. 

영상매체 시대에 살아가고 있으면서 어쩌면 우리는 진실 아닌 진실을 진실이라고 착각하며 살고 있는 것은 아닐까. 편안함과 안락함, 그리고 재미와 휴식을 제공하지만 그 한편으로는 왜곡된 진실을 조작하고 전달하는 수단도 바로 매체이다. 그렇기 때문에 주체의 의도를 명확히 알지 못하는 수용자의 자세는 미디어 사회의 폐해를 초래하고 매체로 인한 획일화된 사고의 고양에 빠지게 되는 심각한 결과를 초래 할 수 있다. 날로 발전하는 영상매체의 시대를 살아가며 우리에게 필요한 임무는 매체의 아르케를 찾는 것과 매체가 왜곡하는 현실에 대해 지적할 수 있는 날카로움일 것이다.

5월의 끝무렵

전공의 주변인

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발터 벤야민과 메트로폴리스
그램 질로크 지음, 노명우 옮김 / 효형출판 / 2005년 3월
16,000원 → 14,400원(10%할인) / 마일리지 800원(5% 적립)

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기술복제시대의 예술작품 / 사진의 작은 역사 외
발터 벤야민 지음, 최성만 옮김 / 길(도서출판) / 2007년 12월
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푸코
크리스 호록스 지음, 이지영 옮김, 조란 저브틱 그림 / 김영사 / 2003년 9월
5,800원 → 5,220원(10%할인) / 마일리지 290원(5% 적립)

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품절

감시와 처벌
미셸 푸코 지음, 오생근 옮김 / 나남출판 / 2003년 10월
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좀 더 친절한 책이기를

온 가족이 함께 읽는 중국 역사이야기 1 - 춘추시대
박덕규 지음 / 일송북 / 2005년 11월

  교양으로 한자를 배우는데 중국사 속의 고사성어를 배우는터라 중국사에 대한 지식이 도움이 될 것 같아 읽기 시작했다. 중국사에 관한 책이 무수히 많지만 그 중 드물게도 시리즈로 나와 있는데다 '온 가족이 함께 읽는'이라는 과감한(?) 수식어로 왠지 재미있고 쉬울 것 같아서, 또 책 크기가 작아서 들고 다니기 편해서 큰 마음 먹고 이 책을 택했고, 1권부터 끝까지 읽어볼 계획이.었.다. 왜 계획이었다고 과거형을 쓸까? 무엇보다도 이 책이 내게 안겨준 실망스러움 때문이다. 첫째로 1권이 춘추시대인데 춘추시대에 대한 설명이 턱없이 부족하고, 가장 중요한 지도 또한 첨부되어 있지 않아서 광활한 영토 내의 온갖 나라들이 머리를 한 없이 복잡하게 만들었다. 또한  무엇보다도 어이없는 오타가 이 시리즈를 계속 읽어야 하나 말아야 하나를 고민하게 했다. (p.93에서 백리해가 '소'를 잘 기른다고 나와있는데 느닷없이 p.95에서는 '말'을 기른다고 어이없게 나와있다.) 멋진 삽화는 마음에 들었지만 책을 만든 성의가 보이지 않는데다가 내용파악까지 혼란을 일으키는 오타는 상당히 유감스럽게 여겨질 수 밖에 없다.

  공자가 인생 말년에 엮은 책 중 가장 주요한 책인 <춘추>에서 춘추시대라고 지칭하게 되었다. 이는 기원전 722년부터 기원전 481년 동안의 사실을 엮어 놓았는데, 이 시리즈의 1권이 춘추시대부터 만들어질 수 있는 이유 또한 공자의 <춘추>가 중요한 몫을 한 것이다. 물론 보통 중국사 책에서는 3황 5제 시대부터 요순시대를 지나 하,상 그리고 주왕조에 이르는 시기를 다루지만,이 책에서는 그 시기의 역사를 정사라고 보지 않았기에 1권이 춘추시대부터 시작한다는 점을 감안해야 한다. 무엇보다도 중국사가 재미있는 이유는 역사 속에서 유래된 고사성어를 알아가는 재미덕분일 것이다. 이 책 속에도 고사성어의 유래와 고사성어의 소개가 간략하게 나와 있는데, 우리가 일상 생활에서 흔히 쓰는 고사성어가 어떤 역사적 맥락에서 나온 것인지 알게 되면 고사성어를 배우는 재미가 더 쏠쏠해질 것이다.

  책 크기가 작아서 읽는 동안 무척 편했다. 가방에 넣어도 무게가 많이 나가지 않고 가볍고 한 손에 쏙 들어오는 크기라서 이때까지 무겁고 큰 책만 읽어온 내게는 무척 유용했다. 시리즈의 단점을 1권에서 모두 파악할 수는 없으니 2권 전국시대편도 읽고 제대로 평가해야겠다.

지금은 하이브리드 시대

하이브리드 세상 읽기 - 잡종교수 홍성욱의 문화에세이
홍성욱 지음 / 안그라픽스 / 2003년 4월

서양의 학문이 지극히 이분법적인 사고를 토대로 발전되었다면 동양의 정신은 어떠한가? 지나침과 모자람의 절제, 중용의 미덕을 내세우고 있는 동양의 대한민국은 정말 중용의 미덕을 추구하고 있을까? 이 물음에 대해 쉽게 대답하지 못하는 이유는 아마도 우리 사회의 대부분이 서구화되었고, 이는 즉 동양의 미덕을 제대로 실현할 수 있는 기회조차 갖지 못했음을 의미한다. 그럼 이제 우리 것을 되찾고 사랑하자고 말하는게 정상이겠지만, 그런 주장을 쉽게 할 수가 없다. 이미 그런 말은 여기저기 짓밟힐게 분명한 시대착오적 담론에 불과하기 때문이다. 그렇다면 답은 하나다. 하이브리드.

편향되지 않은 생각, 모든 것을 섞고 그 이상의 독창적인 하나를 다시 창조하는것이야말로 우리에게 중요한 자세이고 발빠른 변화에 맞춰갈 수 있으며, 심지어 그보다 더 앞질러 갈 수 있다. 그런 맥락에서 나는 무엇보다도 저자의 인문학의 쇠퇴에 일침을 가하고 인문학이야말로 모든 학문의 기둥이 될 수 있다는 점에 대해서 깊이 공감한다. 사실 인문학도인 나도 실용성이라고는 찾아볼 수 없는 학문을 공부하면서 회의에 빠져든 적이 한 두번이 아니다. 그래서 다른 학문에 대해 폭넓은 호기심을 가지고 대학생활을 하면서 최대한 많은 지식을 쌓고 많은 학문을 경험하고자 노력하고 있다. 주변에서는 하나만 잘 하는 것도 힘든데 다방면에 관심을 쏟고 노력을 기울이기엔 시간낭비라고 하는 말도 들었지만, 지금은 간학문적인 네트워크가 아니면 제대로 된 성과를 내기가 힘든 시대가 되었다. 게다가 우리나라에서의 주입식 교육이 얼마나 잘못된 교육방법인지를 다시금 느꼈고, 토론을 통해서 스스로 동기부여를 하고 통찰력을 키울 수 있는 자세가 대학공부에서 얼마나 중요한지 알 수 있었다.

사실 이 책을 평하자면 정말 그야말로 잡다한 단상들을 엮어놓은 책이라고 할 수 있다. 주제에 대한 일관된 글쓰기가 아니라서 몇몇 독자들은 혼란을 느꼈을 수도 있겠지만, 난 이것 또한 저자의 하이브리드적 방식의 하나라고 치부하련다. 오랜 유학생활을 해서인지 원래부터 이런 사고방식을 추구해서 그런지 모르겠지만, 저자의 개방적이면서도 독창적이고 통찰력있는 단상들을 이렇게 만나볼 수 있는 것도 흥미로웠다. 무엇보다도 대학교수로서의 올바른 교수법이 무엇이며 대학생으로서의 올바른 공부자세가 무엇인지에 대해서는 대학 3학년인 지금 알게 되어 무척 다행으로 여겨진다. 그런 의미에서 무조건적인 지식의 학습이 아닌 그 지식을 실용적으로 이용할 수 있고 더 나아가 창조할 수 있는 힘을 기르도록 노력해야겠다.