역사란 주어진 상황에서 그때 그때 전략적 목표를 설정하고 누가 먼저 효율적으로 악을 줄이고 선을 증대시키는 방식으로 그 목표를 달성하는가를 겨루는 게임임다. 인간의 평등이란 모든 인간이 다른 인간의 행복을 위한 수단으로 인식될 수 없다는 것, 모든 인간 개체가 그 나름대로의 목적적 가치를 지닌다는 추상적인 도덕이념일 뿐이며 모든 인간의 사회적 현실태를 규정하는 잣대는 아니다.
혁명이란 명을 갈아치우는(혁) 것이다. 폴리테이아(Politeia)의 근원적 변혁을 요구하는 것이요, 왕조의 변화를 수반 하는 것이다. 혁명은 반드시 그 운동을 이끌어간 사람들이 새로운 정체의 주체세력으로서 역사를 개창해야 한다. 민심이란 천지의 생물지심과 같은 것으로서 조작이 대상이 될 수 없는 것이며 인의 궁극적 존재론적 근거이다. 대저 군주는 국가에 의존하고, 국가는 민에 의존한다. 그러므로 민은 국가의 근본이며 군주의 하늘이다.
합리론이란 곧 모든 무형의 질서를 끊임없이 유형의 질서로 환원해 나감으로써 우리의 사유를 명료하게 하는 과정이다. 존재론적 원린는 비존재는 존재하지 않는다는 것. 우리가 상상할 수 있는 모든 존재도 결국 유형지물로부터의 추상일 뿐이다. 어떠한 경우도 없는 것으로부터 존재가 생겨날 수는 없는 것이다.
자연이란 ' 스스로 그러한 것이다' 그것은 인위의 조작을 거부하는 객관적인 것이기 때문에 '스스로 그러한 것'이다. 자연이란 곧 천지유행지리 즉 운화의 법칙인 것이다.
풍류란 바람이요 흐름이다. 그것은 신바람이다. 여태까지 도시는 무명성과 소외와 자유의 축복으로만 이해되어 왔다. 21세기 도시는 건강과 절제와 저울의 가치로 그 패러다임의 전환이 이룩되어야 한다
