주역인문학

새벽에 혼자 읽는 주역인문학 - 세상에서 가장 쉬운 주역 공부 ㅣ 새벽에 혼자 읽는 주역인문학
김승호 지음 / 다산북스 / 2015년 10월

 인생은 복잡다단한 과정으로 엮어져 있다.태어나 죽는 순간에 이르기까지 수많은 형식과 절차가 운명처럼 기다리고 돈과 물질이 해결해 주는 세상이 되었다.돈과 물질이 인생의 궁극은 아니라고 항변할지라도 현실은 부정할 수가 없는 법이다.그래서 아무리 노력하고 재주와 능력이 뛰어나더라도 스스로의 운명을 개척할 수 없는 것처럼 삶이 걍팍해지고 있는 것이 어제 오늘 일은 아니다.삶이 힘들고 앞이 보이지 보이지 않을 때에는 실타래라도 잡고 싶은 심정일 것이다.인간이 물리적,정신적 힘이 나약하다는 의미다.

 지금은 뜸하지만 대학에 입학하기 전까지는 점집,철학관 등을 자주 다녔다.사월 초파일에는 절 불공을 드리기도 하고 집안에 좋지 않은 일이 생긴다든지 대사(大事)를 앞에 놓고 운명의 향방을 점칠 때 으레 찾아가는 곳이 점집 내지 철학관이었다.솔직히 점집을 자주 다녔다고 해야 옳은 표현일 것 같다.그런데 점집이든 철학관이든 맞기도 하고 맞지 않을 수도 있는데,우리 가족이 자주 찾는 곳은 잘 맞추는 것 같고 어쩌다 한 번씩 들르는 곳은 영 내키지 않아 기분이 찝찝했다.사람들은 점과 관련한 것들을 미신(迷信)으로 치부하고 마는데,좋은 일보다는 좋지 않은 일은 대부분 조심하고 예방해야 하는 것이 옳고 잘 맞아 떨어졌다.

 중국 철학 가운데 하나인 주역(周易)은 인간의 심오한 원리는 물론 우주 대자연의 섭리가 망라되어 있다.영겁의 시간 속에 인간의 삶은 찰라와 같지만 삶의 깊이는 오묘하고 신비스럽기만 하다.오묘하고 신비스러운 인생의 원리를 주역은 씨줄과 날줄로 엮어져 삶의 가려운 부분을 잘 긁어 준다.그런데 이러한 주역의 원리를 이해하고 깨닫지 못한 채 부초(浮草)와 같이 방향을 잃고 흔들리다 사라지는 존재가 아닐까.공자는 죽음을 앞두고 이런 말을 했다고 한다.

 "하늘이 내게 몇 년 더 수명을 빌려준다면 주역을 다 배워 큰 허물을 면할 텐데(加我數年 卒以學易 可以無大過矣)." -p4

 과연 주역이 무엇이길래 공자마저 이렇게 주역을 상찬하고 있는 것일까.한마디로 말하기는 어렵지만 우주 대자연의 섭리,인간의 심오한 섭리가 응축되어 있다는 것이다.이것을 인생에 잘 적용하여 인간과 인간,인간과 사회,인간과 세상과의 관계를 적절하고 유용하게 전개해 나간다면 부합리하고 부조리한 사회는 완화되지 않을까.또한 우리가 사는 세상은 하나 하나가 깊은 원리,이치로 구성되어 있다는 것을 알아야 한다.

 주역은 태극 문양을 본뜬 건곤이감을 바탕으로 한 괘(卦)가 64개나 된다.흔히 64괘라고 부른다.인간의 정신세계를 오행으로 구분하여 인의예지신 즉 목금화수토,심장,폐,신장,비장,간장으로(차례대로) 말한다.한의학에서는 목생화,수극화,목극토 등으로 풀이한다.즉 세상은 음과 양으로 나뉘고 있는 셈이다.양(―)과 음(--)가지 기호체계로 되어 있다.하늘,땅,불,물,바람,우레,연못,산 같은 어떤 성질을 띠면서 조화와 균형을 이어나간다.이에 반하면 부조화,불균형이 되는 법이다.즉 우주의 섭리,인생의 섭리는 음과 양으로 되어 세상의 원리,이치를 규명해 나간다.미리 정해진 것 같지만 따지고 보면 운명을 개척하려는 마음가짐이 더 중요하다는 것을 잊어서는 안된다.

 공자가 주역을 깨달으려고 가방 끈이 세 번씩이나 끊어졌다고 하니,나같은 사람은 몇 십년에 걸쳐 공(功)을 쌓아야 주역의 심오한 이치를 깨달으려는지 모르겠다.김승호 저자는 주역의 원리를 과학적이고 체계적인 방법으로 잘 융합하여 전달하고 있다.다만 주역에 대한 초심자인 내게는 꽤 난해하게 다가온다.인생의 섭리가 가득 담겨져 있는 주역의 64괘는 결국 만물을 표상하고 있는 셈인데,우선 이치를 깨닫는 것이 순서일 듯 하다.또한 자신은 64괘 가운데 어디에 해당하고 어떻게 대처해 나가야 할 것인가를 궁리해 보는 것이 좋지 않을까.주역에서 인생의 깊은 의미와 이치를 인식하고 깨달아 가는 계기로 삼고자 한다.

신영복의 동양고전 강독

강의 - 나의 동양고전 독법
신영복 지음 / 돌베개 / 2004년 12월

 사회생활을 하면서 교양다운 교양을 접할 기회가 많지 않다.세속적인 관점에서 보자면 먹고 살기 바쁘다는 핑계로 수신(修身)하려는 의지와 노력이 부족했던 것이 사실이다.하지만 사회적 명사,지도자들의 면면을 보면 겉으로 드러나는 사회적 지위,명예와 걸맞게 정신적 수양을 게을리하지 않은 분들도 꽤 많다.이를 접할 때면 '나는 지금까지 무엇을 어떻게 하면서 살아왔는가'라고 성찰한다.그래서 정신적 수양이 가득찬 이들을 보면 스스로 겸허해지고 성찰하게 된다.

 서양권과 달리 동양권에서 태어나 성장하고 사회생활을 하는 동양인 구체적으로는 중국 문화의 DNA가 면면이 이어지고 있는 동북아 3국은 문화,언어,인습,사회질서,예절 등에 이르기까지 생각과 사유의 밑바탕이 중국 문화에서 기인되었다는 것이 정설이다.시대가 바뀌고 개인의 기호에 따라 서양 문화를 깊게 수용하여 체질화한 사람들도 꽤 많겠지만 동북아 3국의 전체적인 인습,분위기는 중국 문화에서 기인한 것으로 생각해도 무방할 듯하다.

 나는 중국 언어를 중심으로 중국어를 배웠던 사람으로 언어 이외의 중국 고전이라 할만한 사서삼경은 중점적으로 접하지를 못했다.고작 접했던 중국 고전은 논어와 대학이었고 깊이 있는 지식을 채우기에는 시간적으로나 학문적으로나 일천하기 그지 없다.또한 고루하고 비현실적으로 생각하기 쉬운 중국 고전을 기를 쓰고 파고 들려는 젊은이들도 많지 않을 뿐더러 사회 지도자라고 하는 사람들도 이를 외면하다시피하는 상황에서는 중국 고전에 대한 관심과 애정의 폭은 넓지 않은게 자명하다.

 신영복 저자의 『강의』는 앞서 얘기했듯 중국 고전은 중국 춘주전국시대라는 난세에서  꽃을 피웠다.난세에서 영웅이 출현하듯 춘추전국시대엔 백가쟁명(百家爭鳴)이 한 시대를 풍미했다.신영복 저자는 중국 고전에 대한 체계적이고 해박한 지식을 잘 버무려 강의를 들려 주고 있다.저자가 성공회대학교에서 강의한 내용을 녹취하여 인터넷 신문에 연재된 것이 더 많은 사람들에게 중국 고전에 담긴 뜻깊은 내용을 응축하였다. 오늘날 우상시되는 물질화에 밀린 정신적인 궁핍화를 되살려 보자는 의도가 깊게 깔린 것으로 보인다.중국 고전이 탄생될 무렵을 재조명하고 그것을 통해 현재와 미래를 모색(謨索)해 나가려는 것을 관점으로 삼고 있다.

 시대는 기원전 7세기부터 기원전 2세기에 이르는 춘추전국시대의 사상을 중심으로 하고 있다.사회 변혁기의 사상을 대상으로 한 춘추전국시대는 부국강병을 국가적 목표로 군사,경제,사회 조직에 이르기까지 국력의 극대화가 최우선시되던 무한 경쟁의 시대였던 것으로 보인다.수록된 중국 고전은 『시경』.『서경』.『초사』.『주역』.『논어』.『맹자』.『노자』.『장자』.『묵자』.『순자』.『한비자』 등이다.백가들의 다양한 사상과 원리가 함축되어 있는 고전 강의는 읽고 또 읽어 스스로 뜻을 이해하고 현실에 이입시켜 나가는 것이 고전 읽기의 완성이라고 생각한다.

 우주 삼라만상의 이치와 원리를 터득하는 것은 물론이고 현실에서 늘 부딪히면서 살아가는 현대인들에게는 인간관계의 중요성,사회의 본질 이해(부끄러움),공존과 평화의 실체까지 알아야 한다.비록 현실은 약육강식이 판치는 세상이지만 인간의 본질은 보다 나은 삶과 질높은 문명을 획기적으로 열어나가는 데에 있기에 중국 고전을 통해 폭넓은 인간으로 거듭나야 하지 않을까.그러기 위해서는 아는 것보다 더 중요한 것은 고전에 담긴 깊은 뜻을 새기며 스스로 체화해 나가려는 의지와 노력이 핵심이지 않을까.개인적이고 실용위주의 학문이 서양의 철학이라면 사회 공동체 실현과 내면 세계의 확장이 동양 고전의 요체가 아닐런지.중국 고전 강의를 읽으면서 불현듯 떠오르는 명구가 있다.논어에서 인을 강조한 극기복례와 기소불욕물시어인(己所不欲勿施於人)이다.'스스로 자신을 이겨 예로 돌아갈 것과 자신이 하고 싶지 않은 바를 남에게 시키지 마라'이다.개인주의와 갑이 판치는 한국사회에서 이것만큼은 마음의 수양으로 삼아야 하지 않을까.정신이 곪게 되면 약도 치료법도 없으니 예방하고 조심하는 것이 최상이지 않을까 한다.

[100자평] 책벌레와 메모광

책벌레와 메모광
정민 지음 / 문학동네 / 2015년 10월

조선시대 책벌레들의 독서의 삶과 독서후의 간략 정리 등은 지금도 크게 유효합니다.당시 책과 관련한 제반 풍경을 새로운 시각으로 조명해 보고자 합니다.

늙어갈 용기

늙어갈 용기 - 자유롭고 행복해질 용기를 부르는 아들러의 생로병사 심리학
기시미 이치로 지음, 노만수 옮김 / 에쎄 / 2015년 6월

 우리는 세상에서 까불 시간이 길지 않다고 생각한다.모든 생물과 동일하게 사람도 자연순환의 법칙을 거스를 수가 없다.의학과 과학기술의 발달로 생명 연장을 가능케했지만 본질적인 것은 생로병사에 다름 아니다.다만 죽음을 어떻게 맞이할 것인가,죽기 전에 어떻게 삶을 꾸려갈 것인가에 대해 더욱 초점을 맞추어 나아가는 것이 삶다운 삶을 누리면서 죽음도 편안하게 맞이할 수 있지 않을까 예상해 본다.

 개인이 생각하는 느낌,입장,위치에 따라 시간과 세월의 길이가 달라지겠지만,내 경우에는 삼십대 후반부터 필드에서 뛰는 영업직을 하다 보니 한 주,한 달 간격으로 진행되는 영업목표,달성치 등을 놓고 바삐 뛰다보니 1달이 빠른 물살과 같이 흘러가고 1분기,반 년,1년도 화살 못지 않게 날아간다.그러면서 내 몸에는 세포가 조금씩 사멸해 가면서 검은 색은 흰 색으로 변해가고 피부와 혈관 등도 노후화되고 있다.내.외부적 이유야 어떻든 마음 다스리기를 잘못하다 보니 신체적,정신적 건강이 부쩍 나빠지게 되고,각종 크고 작은 질병이 찾아 왔다.대표적인 것이 안구 건조증과 이명증 그리고 심혈관계 질환이다.

 일반적인 얘기이지만 어릴 때는 죽음에 대한 문제가 모호하고 요원하게 다가왔다.내가 얼마만큼 살아야겠다는 것보다는 죽음이라는 문제 자체에 대해 내가 깊게 생각할 것이 아니었던 것이다.설령 주위에서 부고장(訃告狀)을 접한다든지 남편과의 갈등,불화로 자살을 했다는 안타까운 사연,덜 익은 떫은 감을 먹고 체해 그만 저 세상으로 떠난 내 여동생의 어이없는 죽음(병원에 데려가지 않고 민간요법으로 치료하려다)은 마음에 충격을 안겨 주었다.그런데 세월이 흐르고 50이 넘어 사경(死境)에 가까운 통증과 대수술(전신마취)을 받고 보니 '죽음은 멀지 않았다' '이왕 남아 있는 삶은 삶답게 살아야겠다'는 각오를 갖게 된다.

 심리학자 아들러의 심리학 시리즈와 함께 단골로 소개되는 기시미 이치로 일본 심리학자는 자신의 심근경색과 3.11 동북 일본 대진재 사건을 목도하면서 개인의 죽음을 떠나 우리 모두의 죽음인 사회적 죽음에 대해 집중하게 되었다고 한다.사람이 어떠한 형식으로 죽음을 맞이하든,동북아 대진재와 같은 천재지변에 의한 불가항력에 의해 세상을 떠나든 죽음을 떠난 삶은 생각할 수가 없는 것이다.

 "어떤 생물에게든 태어난다는 건 애초에 괴로운 일이다." -p16

 사람은 태어나서 죽음에 이르는 순간까지 사람과의 관계의 비율이 가장  크지 않을까 한다.예기치 않게 닥쳐오는 사고,재해,질병,노화,죽음은 모두 고통과 상처를 안겨 준다.게다가 일과 행복을 위해 만나고 소통해야 하는 대인관계는 내 생각대로 되는 것이 아닌 경우가 많다.내가 살기 위해 남을 희생시켜야 하는 일들이 비일비재하다.게다가 의도하지 않게 사건.사고에 연루되어 몸과 마음이 망가지는 일도 셀 수 없이 많다.인간관계는 나가고 들어갈 때를 잘 판단하여 임한다면 무난한 삶이 될 수도 있다.세상을 어떻게 바라보느냐에 따라 앞에 놓인 장애물을 헤쳐 나갈 수 있다.특히 사회에서 만난 사람과의 관계는 이익상충이 큰 걸림돌이 되기에 업무 분장,코드의 부합,협력도 등이 관건이 아닐런지.해야 할 때와 해서는 안 될 때를 신중히 가려 처신하되 내가 타인에게 끌려가지 않고 타인이 내게 찾아오도록 인간관계를 잘 조율하는 것이 포인트가 아닐까 한다.

 늙어 병마에 시달리고 죽음에 이르는 것은 인간의 보편적 삶의 여정이다.늙었다는 것을 지나치게 자각하여 스스로 과소평가하게 되면 열등감,우울증에 빠져들고 만다.이왕 살아간다는 삶의 여정은 그냥 흘러 보내기보다는 잘 살아가기 위해 무엇을 어떻게 해야 할 것인가를 노력해야 한다.그렇게 하려면 인간의 내면에 자리잡고 있는 허영,자만,명예욕을 조금씩 내려 놓으려는 용기와 담대함이 필요하다.그것은 참자기,주체적 삶,자기 삶의 주인되기의 일환이다.기시미 저자가 말하는 인간 사회의 삶과 운명,죽음의 비유가 매우 인상적으로 다가온다.

 백사장은 사회,바다는 운명,파도는 죽음 -P242 

논문 쓰기 교실

초보자를 위한 논문 쓰기 교실
도다야마 가즈히사 지음, 홍병선.김장용 옮김 / 어문학사 / 2015년 9월

 자신의 생각을 논리적으로 말하고 기술(記術)하기,주어진 과제나 연구물 등 자신을 비롯한 불특정 다수에게 (자신의) 주장을 논리정연하게 기술하면서 설득하는 과정 및 논거에 따라 논증을 펼치는 것을 논문이라고 생각한다.즉 논리를 펼치기 위해서 문제를 제기하고 주장을 이어나간다.주장을 뒷받침할 수 있는 수치,통계,인용,전거(典據)를 십분 활용하여 살아 있는 논문 작성을 마무리해야 하지 않을까.

 사실 나는 지금까지 논문다운 논문을 쓸 기회가 없었다.(부끄러운 얘기지만)논문을 쓸 환경이 주어지지 않았던 것이 첫 번째 원인이지만 내 자신에게도 문제가 없지 않아 있다.시험 대신 리포트 제출이 간간이 있었지만 주어진 과제물의 주제에 적합한 도서를 빌려 거의 베끼는 수준이었다.되돌아 보면 부끄럽기 짝이 없다.일종의 면피였다고나 할까.리포트를 잘 쓰려고 노력은 했지만 결과는 만족할 수준이 못되었다.이후 대학을 졸업하고 사회생활을 하면서 글을 작성하고 발표하는 등 논문에 가까운 글을 쓸 기회가 줄곧 없었다.불행중 다행인지 모르겠지만 독서를 하고 서평을 올리면서 나름 글의 전개를 논문 형식에 맞추려고는 하지만 역시 논문 쓰기 기본이 부실(不實)한 탓에 '억지 춘향격'이 되고 마는 경우가 비일비재하다.

 논문을 써야 하는 경우는 대부분이 문제 제기,주장,논증이라는 구성 형식을 기본으로 하되,주어진 과제물,연구물의 특성 및 논문 심사를 담당하는 이들이 원하는 것이 무엇인가를 간파하여 논문 쓰기 흐름을 집중해야 할 것이다.주어지는 과제는 ∼을(를)요약하라,∼에 대해 기술하시오(또는 ∼에 대해 어떻게 생각하는가) 등 단선적이고 천편 일률적인 답을 요구하는 것이 아닌 다양하면서도 참신한 논문 전개 및 주장.설득을 갖추어 누가 읽더라도 '괜찮다'라는 감응이 일어날 수 있어야 하지 않을까.말처럼 쉽지 않은 것이 논문 쓰기인 만큼 기존의 논문을 모방하는 것도 논문을 잘쓰기 위한 요령이라고 생각한다.잘쓴 논문을 필사하면서 '논문이란 이런 것이다'라는 것을 체질화해야 할 것이다.논문도 일종의 창작 행위이므로 표절(剽竊)은 절대 금물! 자신의 위상과 가치를 스스로 깎아 내리는 행위이기에 처음부터 하지 않는 것이 현명할 것이다.

 논문 과제는 4종류로 나뉜다.

  ― 보고형 과제 : 읽고 보고하는 형태,조사해서 보고하는 형태

  ―  논증형 과제 : 주어진 문제 속에서 논하는 형태,질문을 자신이 세워서 논하는 형태

 보고형 과제는 직장 및 연구 발표회 등에서 자주 보면서 흐름을 간파하고 있다.대부분 PPT를 이용하여 보고 및 발표를 하는 경우가 대부분이다.논증형 과제는 리포트,소논문(대학의 연습(演習),세미나),학위논문 등에서 자주 나타난다.잘된 서평을 보면 스스로 질문을 제기하여 주장과 설득을 병행하면서 (나름대로)논거에 따른 논증이 매끄럽게 흘러간다.서평을 잘쓰는 사람,탁월한 서평을 이끌어 내는 사람들은 논문 쓰기에 대한 내공(內功)이 만만치 않다는 것을 마음으로 느낀다.소설 쓰듯 써내려 가는 것이 아닌 논문 쓰기는 단어,어구,문장,문단,단락,완성 글에 이르기까지 강렬하면서 신뢰성 있는 글의 전개가 매우 중요하다.논문을 쓰기 위해서는 도서,잡지,자료가 풍부한 도서관을 이용하는 것이 좋다.백과사전(관련 항목,색인,참고문헌)을 이용한다든지,인터넷상의 위키백과(Wikipedia)를 적극 활용하는 것이 좋다.

 논문의 구성요소는 5가지이다.

 (0) 제목,저자명,저자의 소속기관

 (1) 초록

 (2) 본론

 (3) 결론

 (4) 주(注.註).인용.참고문헌 일람

 논문은 기승전결이라는 전개방식을 비롯하여 앞서 얘기한 문제제기,주장,논증과 같은 형태를 취하면서 문장 이어나가기를 해야 한다.논문을 심사하고 읽는 사람을 염두에 두고 작성해야 하기에 '문제＋답변＋논거'의 형태로 재구성하는 것이 적절하다고 생각한다.논문을 5가지 구성요소와 같이 논문 쓰기에 앞서 구조(Structure)를 잘짜야 한다.일종의 아우트라인이다.아우트라인이 잘짜인 논문은 심사위원에게 후한 점수를 얻을 것이다.게다가 논문쓰기를 준비하는 사람에게도 큰 도움이 될 것이다.그리고 스스로 문제 제기를 해 보는 것이다.육하원칙에 따라서 말이다.문장을 써 내려가면서 불필요한 연용형(......으로서,......하고,......으로서 등),......지만,......'의' 등은 남발하지 말아야 한다.

 논문 제출 직전 체크리스트(구성,문장의 질,논문 형식,서식 설정,제출의 매너),논문 완성 흐름표,논문의 평가 기준,피해야 하는 표현 등이 논문 쓰기 초심자를 위해 잘 배려 되어 있다.이러한 논문 쓰기는 초심자뿐만 아니라 직장인들에게도 필요하다.프린젠테이션,각종 보고서,논문 작성 등 상대방(불특정 다수 포함)을 설득하는 글쓰기이다.자기계발,업무 수행을 위해 논문 쓰기는 필수이다.논문 쓰기의 기본과 실력을 배양하면서 자신의 위상과 자기 주도 학습을 위해 꾸준이 연습하고 또 연습해 나가야 한다.나 또한 논문 쓰기의 중요성을 체감하면서 기본과 실력 배양에 힘쓰려 한다.