빈곤을 다시 정의하자

세계의 빈곤, 누구의 책임인가? - 세계의 빈곤 World Poverty ㅣ 아주 특별한 상식 NN 2
제레미 시브룩 지음, 황성원 옮김 / 이후 / 2007년 3월

정글에서 불을 피우고, 식량을 구하고 잠자리를 만드느라 고생고생한 일군의 문명인이 다음 단계로 그 정글에서 살아가는 원시부족을 만난다. 그들을 만나, 그들의 음식을 함께 먹고, 그들이 내어준 잠자리에서 잠을 자면서, 그 이전의 고생들에서 느낄 수 없던 어떤 안도감을 느낀다. 이건, 지금 약간 수그러들었지만 논란이 되고 있는 예능프로그램의 기본얼개다. 고생고생하는 순간에도 이 일군의 문명인은 나름 헤쳐나가고 있다. 살아내고 있으니까. 그렇지만, 그 다음 순간 만나는 원시부족의 삶은 다른 차원이 된다. 문명인에게 그곳은 잠깐의 '체험'이지만, 그들에게 그곳은 그저 '삶'이다.

EBS 다큐에서 나무 위에 집을 짓고 사는 원시부족의 삶을 볼 때, 남편은 자신의 무능을 한탄했고, 나는 저들에게 지상의 집을 지어 불러들이는 정부의 태도가 옳은 것인가 생각했다.

그들을 지금 세계의 척도로 측정한다면, 하루 1달러 미만의 돈으로 살아가는 빈곤선이하의 사람들이겠지만, 그들 중 아무도 굶지 않는데. 그들 중 아무도 병들지 않는데. 그들 중 아무도 스스로를 죽이지 않는데.

이 책은 '빈곤'이라는 개념을 재정의해야 한다고 말한다. 척도가 돈인 시장경제로 평가했을 때 교환되지 않는 많은 자원을 이미 충분히 누리면서 살고 있는 사람들을 '빈곤'이라고 말하는 것은 부당하다고 말한다. 하루 1달러 미만의 돈으로 살아가지만 이미 그 땅에 충분한 물을 마시고, 열매를 따먹고, 오래된 집에서 비를 피하며 잠드는 사람들을 '빈곤'이라고 정의하는 건 부자들의 경제학에 동조하는 것 뿐이라고 말한다. 빈곤을 다시 정의하고, 기존 경제학지표들로 표현하지 못하는 자급에 대해 말한다. 공유재와 돈으로 교환되지 않아서 삶을 더 만족스럽게 하는 관계들에 대해서 말한다. 가장 부유한 나라의 불행에 대해서, 상대적인 부의 개념에 대해서 말한다. 척도를 수용하고 나면, 결국 도달하지 못하는 상대적 부의 덫 속에서 결국 아무도 행복할 수 없는 채로-허무한 부자들과 더 큰 부자이기를 원하는 부자들- 죽을 거라고 말한다. 새로운 기준, 새로운 척도, 새로운 삶의 양식에 대해 말한다. 돈으로 교환할 필요없는 자급과 소박한 만족.  

*  책은 공감할 만한 내용임에도, 덜커덩거리는 문장때문에 별이 세개다.

완전 재미지다

여성 혐오를 혐오한다
우에노 지즈코 지음, 나일등 옮김 / 은행나무 / 2012년 5월

사회학자가 쓴 책을 연예인 가십잡지나 타블로이드판 신문보듯 읽어내고 재밌다고 하고 있는 거다.

저자는 불쾌할 거라고 했지만, 나는 재미있었다.

일본은 가까운 나라니까. 일본에서 일어난 일들이 남의 나라 일 같지 않아서, 어머 그런 일이 다 있었단 말이야, 하면서 오~오, 하면서 읽었다.

여성주의에 대한 책을 한참 읽던 시절에 나는 그 책들이 나에 대해 설명하고 있어서 좋았고, 또 그 책들이 시큰둥하던 시절에 나는 그 책 속의 모호하고 나약한 태도가 싫었다. 그러고도 한참이라서, 나는 이 책을 남편이 사다가 들여놓아도 그저 의외라고 몇 장 넘겼던 거다. 그런데, 읽으면서는 아주 신이 나 버린 거다.

만연한 여성혐오로 벌어지는 기묘한 행태들, 기이한 사건들, 엄살떠는 남자들, 변명하려는 말들.

오, 나도 그런 거 알어, 하는 태도로 읽었나보다. 토요일 밤의 그 일본인 코미디언의 가정사도 알게 되고, -우리나라에도 흔한 가정사지, 열등감에 사로잡힌 남자가 벌이는 결혼 파탄 같은 거- 소설로도 만들어진 살인사건까지-내가 이런 신기한 일이 다 있었대,라고 했더니, 남편은 그 사건 우리나라에서도 꽤 크게 보도되었었어,라고 기억한다고 했다-.

우리나라에서도 신문이나 잡지에서 볼만한 여러가지 이슈들로 이런 책이 나와도 좋겠다. 우리나라에서 벌어지는 많은 논쟁들도, 여성혐오라는 틀로 들여다볼 만한 게 아주, 아주 많으니까.

[100자평] 멸종

멸종
로버트 J. 소여 지음, 김상훈 옮김, 이부록 그림 / 오멜라스(웅진) / 2009년 3월

질문을 남기지 않거나, 모호한 세계관 때문에 신나게 읽어치우고 혹평을 하게 된다. 서양 사람들은 역시 좀 이상해.

남편이 좀 했으면

1日1食 - 내 몸을 살리는 52일 공복 프로젝트 ㅣ 1日1食 시리즈
나구모 요시노리 지음, 양영철 옮김 / 위즈덤하우스 / 2012년 9월

좋. 겠. 다.

저자도 말하지만 이건 성장기 어린이나 가임기 여성을 위한 방법이 아니라, 배가 나오기 시작한, 더 커지면 땅땅해져서 운동화끈도 못 묶게 되는 사십대 남성을 위한 방법이다. 그래서, 지금 배가 슬금 슬금 나오기 시작한 남편에게 나는 건강을 권하는 모범적인 아내의 태도를 가장하여, 실상은 밥상을 앞에 두고 마음 졸이는 내 자신의 걱정을 덜어보려고 한 것이다. 남편이 이 책을 보고 설득되어서 실천하기만 한다면 나는 정말 좋겠다,고 생각하고 책을 샀다. 그런데, 남편은 읽지도 않고, 내내 1일 1식을 설파한 나에게 "1일1식은 너나 하고! 뭐 먹을 걸 내놓으란 말이다!'라고 소리쳤다.  

아무튼 나는 1일 1식에 설득되었다. 많은 일본인 저자들의 책처럼 잡스럽고-근거따위 밝히지 않는다, 논문이 아니니까- 가끔 뒤죽박죽이라고 느끼지만 나는 설득되었다. 하루 한끼, 버리는 것 없이 전체를 먹고, 일찍 자고, 물도 부러 마실 것 없고, 운동도 부러 할 것 없이, 배고프고 추운 걸 즐길 줄 알아야 한다는 저자의 말에 공감했다. 나의 성향은 이미 그런 것이니까. 아침을 굶으라는 말에 흔쾌히 동의한 적 없지만, 물 좀 마시라는 말이 언제나 잔소리처럼 귀찮았고, 따로 운동하러 차로 이동하는 사람들이 이상했다.

가끔 이 의사선생님이 말하는 것이 건강한 '개인'에 대한 조언이라기 보다, 아 '인류'의 생존에 대한 말이구나 느껴지기도 했고, 그 큰 고민들을 모두 담아 1일 1식이라는 말로 함축한 것이 대단하게 느껴지기도 했다.

작게 먹고, 작게 쓰면서, 지구에 덜 부담주고, 내 생이 지나가도록 하고 싶다.

사람이 합리적일 거라고 생각하지 마

거짓말하는 착한 사람들 - 우리는 왜 부정행위에 끌리는가
댄 애리얼리 지음, 이경식 옮김 / 청림출판 / 2012년 7월

모두 너처럼 생각할 거라고 생각하지 마. 선배는 내가 '이해할 수 없어'를 연발하자, 그렇게 말했다.

이건 그런 책이다. 심리를 설명하는 책. 인간의 행동방식, 이해할 것도 같으나, 이해할 수 없는 행동방식에 대해 설명하는 책이다.

그런데, 내가 사로잡힌 건 이런 것이다. 선한 마음이 가져오는 부패에 대한 것. 나는 괜찮지만, 다른 사람이 나 때문에 손해를 보게 된다면 차라리 거짓말을 하자,라고 택하는 것. 그 마음이 선하지 않다고 말하지 못하는데, 다시 그 마음이 또 선하다고도 말하지 못한다. 멀리 있는 모르는 사람보다 가까이 있는 아는 사람의 손해가 크게 느껴지고, 그래서 택하는 태도. 손해와 이득이란, 원래 모호한 개념이니까. 그래서, 결국 크게 묻지 않는다면 쉽게 빠지는 함정에 대한 것. 심지어 그걸 '선한 마음'이라고도 합리화할 수 있는 것.  

사람은 선해서 무언가를 받으면 갚고 싶어하고, 그래서, 그게 아무 댓가를 바란 적 없는 '선물'이라고 해도, 무언가로 결국에는 갚으려 한다. 제약회사 영업사원이 의사들에게 하는 선물이거나 뇌물에 대한 태도. 사람과 사람사이로 영업사원과 의사가 맺는 관계.

지금 내가 나의 직업과 나를 분리하지 못하는 것과 연관되어-회사에서 공과 사를 구분하라, 청렴하라,는 압박이 너무 심해서, 사실 나는 말단 중에 말단 이라 회사 돈으로 밥조차 안 먹는데-_-;;;- '헌신'-주말을 모두 쓸어 비상근무를 '지시'하고-을 원하고 '구분'을 원하는 태도가 기이해서-기실, 그런 헌신하는 사람들은 구분하지 못하지, 싶어서- 인간에게 애초에 구분이란 불가한 게 아닌가, 하는 기이한 결론에 도달하는 중이라서 더욱 마음이 쓰인다.

이 혼란은, 조직에 속해서 전체를 볼 수 없이 일하는 사람들에게 언제든 닥칠 수 있다.

내가 하듯이 다들, 자본주의/문명사회에서 '살기'위해서 자기합리화를 한다. 쓰레기를 만드는 삶에 대해서, 나의 벌이가 어떤 식으로 구성되는지에 대해서, 나의 삶이 다른 누군가를 괴롭히지는 않는 것인지에 대해서. 크게 보기를 포기하면, 언제든, 월가에서 벌어졌듯이, 부패는 밖에서 보면 '어떻게 그럴 수 있지?'라고 반문하면서, 안에서는 '뭐가?'라고 질문하는 방식으로 일어나는 거다.