책 몇 권

비만 계속 오는 와중에 진작에 입추도 지나고 해서(그다음 절기가 상강이던가?)좀 선선해지나 했더니 아직 덥다. 특히 도시가 더하다. 아침, 저녁으로 이십여분 정도 걷는데 몸에서 땀이 배어나온다. 어찌보면 그동안 비때문인지 땀을 흘린적이 거의 없는 것도 같다. 씻는 것을 싫어하는(특히 매일 샤워를 하는 것은 매우 큰 물낭비이다.)입장에서도 아직은 하루 한 번은 땀을 씻어 내야할 요즘이다. 그래도 한 이주일 째 비가 안와서 알곡과 과실이 영그는 시기에 다행이다. 

이사도 잘 마쳤고 김장거리 심을 밭도 일부 마련했고, 새생명 태어나는 일도 무사히 치뤘다. 집에 개가 새끼를 여섯마리 낳았는데 어제 한 마리가 죽었다. 너무 더워서 인것도 같고, 생각보다 너무 많이 낳아서 인것도 같고, 하여간 사람이 제대로 돌보지 못한 부분도 있겠지 싶다. 내년에는 새끼를 갖지 못하도록 해 봐야겠다. 3년 연속 출산을 했으니 좀 쉬게 해야겠다.  

이 와중에 몇 권을 읽었다. 

폭력에 대한 지젝의 견해를 담고 있는 책이다. 지젝의 책은 처음 읽은 셈인데(그전에 뭔가 한 권을 읽다 말긴 했다.)사람들이 지젝,지젝 하길래 시쿤둥반, 관심반 하다가 보게 되었다. 나로써는 여느 책처럼 한 번 읽어서 잘 이해가 되지는 않았는데 지젝의 재기발랄함이랄까 그런것은 조금 느꼈다. 주로 영화를 인용하면서 논의를 전개하고 있는 부분이 꽤 되는데 나로선 생전 듣도 보도 못한 영화를 언제 그렇게 다 보았는지, 읽으면서 경탄해 마지 않았다. 재미있었다. 한 번 더 보면 좋겠는데 언제 그럴런지는 모르겠다. 이 책을 한 번 더 보고 다른 지젝의 책을 더 볼지, 하여간 지젝의 책은 몇권더 읽고는 싶다.   

 재기발랄한 몇 장면을 인용하고도 싶은데 언제나 그렇듯이 책이 옆에 없다. 인용하고픈 마음이 딱 생겼을 때 책이 바로 옆에 있어야 하는데, 그게 안되니 아쉽기는 하다. 하지만 막상 옆에 있었도 책을 펼쳐놓고 인용하고 그렇치는 않을 것도 같다. 그게 얼마나 귀찮은 일인데...

여성 가수 트리오 SES의 슈 가 번역한 책이란다. 그것 때문에 보게 된것은 아니고(개인적으로 SES의 세 명은 별로라고 생각한다.)자연농법에 관한 책이라해서 보게 되었다.  

우리가 보통 안전한, 또는 사람에게 좋은 농산물의 최고봉으로 '유기농산물'을 많이 접하게 되는데 유기도 유기 나름이다. 요즘 유기농산물 중에 어떤 것들은 제품화된 자재 중심으로 재배를 한다. 물론 그런 자재들이 법적으로 적합하다는 인정은 받은 것들이지만 아무래도 유기농산물의 참모습하고는 좀 거리가 있어 보이는 것이 사실이다.  

특히 재배의 기본이 되는 비료나 퇴비에서 유기농산물도 축분을 많이 사용하는데 그것이 적합하다해도 축분의 사용은 특히 채소류의 질소과다집적이 문제가 된다는 것이다. 그리고 병해충도 많이 발생할 수 밖에 없고, 그래서 거기에 맞는 자재를 사용할 수 밖에 없는 악순환이 되풀이 되는게 아닌가 문제제기를 하고 있다.  

그러면서 대안, 즉 자연농법을 조금 소개하고 있는데 결론적으로 어떤 채소든지 흙이 다 알아서 키워준다는 것이다. 그러니 흙에다 축분이건 뭐건간에 투입을 하면 안되고 흙 자체가 자생력을 갖출 수 있도록 해야 한다는 것이다. 그것이 보통 6,7년 이상은 기본으로 걸리는 작업이라는 것이다. 그러니 당연히 이 농법을 실제 행하고 있는 사람은 한국에서 매우 드물다. 그나마 일본의 경우는 한국보다는 낫다고 하지만(기적의 사과로 유명한 사람처럼)대중화는 역시 어려운 상황이다.  

현실과의 거리가 너무 커보여 이 농법이 널리 행해지기는 매우 어려워 보인다. 하지만 어떤 식이건 현재의 유기농산물, 친환경농산물에 대한 접근을 달리할 필요는 있어 보이는데, 어렵다.  

처음에 보고 눈에 확띄어 얼른 구입했는데. 1부에서 소개하고 있는 달력의 역사와 동양에서 씌이는 오행, 십이지, 갑자 등의 설명은 두고 두고 읽어 잘 이해하면 좋겠고, 나머지 부분은 24절기를 풀어쓴 내용이다. 어쨌든 한 번 정도는 알고 있었던 내용이고 전통적인 농사법에서 잘 정리를 하고 있는 내용이라(농가 월령가 등)새로운 내용은 없어 보인다. 지은이도 24절기에 대한 이해를 완벽하게 하고 있지는 못하다고 얘기하고 있는데 아무래도 주역을 알아야 접근할 수 있는 부분이 많아서 그런지 모르겠다. 주역을 제대로 배워서 하다못해 자신이 일년 신수정도는 볼 줄 알아야 하겠다. 어느 세월에? 

 얼마전 돌아가신 최성일씨의 마지막 책이다. 돌아가시기 얼마전에 미발표 원고를 발굴하여 펴내게 되었다는 사정이 있다.  

최성일씨는 분야를 가리지 않고 책읽기와 책에 관한 글쓰기를 직업으로 가졌던 분인데 과학책에도 많은 애착을 가고 있었음을 이 책을 통해 알 수 있다. 자신이 초등학교때 처음으로 접했던 과학책으로 부터 시작하여 다양한 과학분야의 책을 읽으면서 서평을 써 놓았나 보다.   

각 다른 책으로 두 번씩 소개하고 있는 과학자는 스티븐 제이 굴드와 에드워드 윌슨이다. 특히 굴드에 대한 애정이 깊다. 가장 좋아하는 과학자라 한다. 아무래도 야구를 좋아한다는 공통점도 작용했으리라 본다. 나도 <풀 하우스>를 읽고 홀딱 빠졌던 기억이 난다. 멋진 야구 얘기도 곁들여.

소개하고 있는 책들이 대부분 번역도 잘되어 있고 생물,물리,천문 등에 고르게 있어 서평 대상인 책들만 쭉 읽어보면 과학쪽으로는 그래도 어느 정도는 두루 꿰지 않을까 싶다.

최성일씨 책들

얼마전에 출판평론가로 활동했던 최성일씨가 돌아가셨다는 소식를 접했다. 약력에 1967년 생이라고 되어 있는데 아직 한참 때라는 생각도 들고, 병으로 고통받다 돌아가셨다는 얘기도 들으니 착잡한 심정이다.

소설가 최성각이라는 분이 프레시안에 추모글을 쓴걸 읽기도 했다. 빈소를 찾아가면서 읽기 시작한 책과 함께 고인과의 추억을 되새기는 글은 생전에 이분의 품성을 엿볼 수 있는 내용이 주를 이루었다.  

최성일씨의 책은 예전에 한권짜리 [책으로 만나는 사상가]를 본 적이 있었다. 많은 사상가를 다룬 꽤 두툼한 책이었고 내용이 상당히 알차고 밀도가 있어 매우 흥미있게 본 기억이 난다. 그 후에 책을 계속 발간하여 다섯권으로 확대 했다는 기사를 언젠가 얼핏 보면서 그러려니 했다. 그래도 한 권 읽었으니 된것 아니겠냐는 생각과 가격 압박에 다섯권을 구입해 놓지는 못했던 기억이 난다.  

그러다 우연히 한기호씨의 블로그에 갔다 최성일씨가 투병중이고 병원비 등 조달 차원에서 [책으로 만나는 사상가] 다섯권과 [테마가 있는 책읽기]를 합쳐 2만원에 판매한다는 소식에 책을 구입했다. 언제나 처럼 책꼿이에 잘 모셔두다가 지난주 월요일 아침에 출근하면서 어떤 책을 읽을까 하다, [테마가 있는 책읽기]를 선택하여 나흘간 읽었다. 최성일씨의 책사랑과 광범위한 독서체험이 묻어 있는 글들을 모아논 책이었다.

그리고 또 얼마후 [책으로 만나는 사상가]를 합쳐서 한 권짜리로 다시 냈고, 이분의 마지막 책이라 할 만한[어느 인문주의자의 과학책 읽기]도 출판되었다. [어느 인문주의자의 과학책 읽기]는 지난 주말에야 겨우 구입했고  서문과 스티븐 제이 굴드의 [다윈 이후]에 대한 서평 등 몇 편의 글을 보았다. 과학책 읽기에 대한 훌륭한 길잡이가 아닌가 싶다. 최성각씨의 추모글에 이 책이 나오게 된 배경이 소개된다. 그 사정을 알기에 애틋함이 느껴졌다.  유작이 많이 팔려 유족에게 도움이 되었으면 좋겠다.

6월의 선물들과 이사준비

 하수상한 시절이지만 올 해도 어김없이 녹색의 명징함과 그것의 부산물들로 풍요로운 여름이다. 하지만 요즘 날씨로 보면 초여름 없이 본격 여름으로 간 격이다. 날이 좀 성급하다.

오디주 담기(6월 6일)  

오디는 노화를 방지하고 고혈압에 좋으며 귀와 눈을 밝게 하는 등 엄청난 효능의 뽕나무 열매이다. 집 한켠에 아담한 뽕나무가 있는데 조금 줍고, 따서 이번에는 술을 담아보았다.  

왜뽕과 조선뽕이 있다고 하는데 거개가 왜뽕이고, 이것이 생명력이 왕성해서 그래도 곳곳에 흔하게 있다. 요즘은 재배도 많이 한다.

 

하수오주 담기(6월 8일)  

하수오는 특히 흰머리를 검게하고 여자들에게 좋탄다. 이건 완전히 무슨 만병통치약 수준이다. 약간의 부작용이 있으니 법제를 잘해야 하고 한꺼번에 많이 먹으면 안된다고 한다. 쌀뜨물에 담고 쪄내는 과정을 거쳐 술에 담가놓았다. 이것은 매우 고맙게도 어떤 분이 준것이다. 그분 복 많이 받으시라. 

 
하수오는 덩굴성식물로  그 뿌리를 주로 이용한다. 꼭 고구마 비숫하게 생겼다. 몇 년이상 커야 이용할 수 있기 때문에 시간을 두고 기다려야 할 듯, 왼쪽의 하수오는 십 여년 정도 된거라는 말씀이 있었고, 오른쪽은 집에서 키우는 것으로 심은지 2년 정도 되었다.

 
걸러낸 오미자에 두 번째 술 담기(6월 12일)    



오미자도 굳이 부연하면 전체적으로 기를 보해주는 열매이다. 한마디로 자양강장제이다. 다섯가지 맛이 난다고 하는데 그 열매를 씹어보면 그야말로 오묘하다. 아, 침넘어가... 

작년가을에 담아놓았던 오미자를 걸러내고 남은 것에다 술을 부어놓은 것이다. 그냥 버리기도 아깝고 대부분 이렇게 술에 담궈 먹기도 한다는데 욕심이 조금 과해서 재탕을 하고 있다.

이것으로 한 철 먹을 술은 장만이 끝났다. 앞으로 술은 돈주고 안산다.

 이로써 우리는 불로장생의 갖은 영약을 구비하였으나 삼천갑자는 언감생심이고 최소한 두 갑자는 살지 않을까 싶다. 아, 꿈의 120살이다. 근데 너무 오래살아도 문제다. 특히 벽에다 응가칠 하고 그러면 심히 걱정은 된다.   

약초관련 책들이 판형및 편집을 달리해서 많다. 아무래도 환경에 대한 관심이 그런쪽으로도 미쳤다고 보지만 뭐든지 남발하는 것은 좋지않아 보인다. 과한것이 부족한것만 못하다는 것은 자명한 이치이다. 자연이 언제까지 인간을 보듬어 줄까? 우리의 경험은 그렇치 않다는 것을 증명하고 있거늘... 실제 시골서 농사짓는 사람들은 그것이 직업이 아닌 이상 산에가서 약초등을 캐다 이용하는 경우는 매우 드물다. 대부분이 도시 사람들이 그렇게 하는거 같은데 하여튼 과하면 안좋다.  

 

 각 식물의 효능 등은 이 책을 참조했다.

 

 

 그리고,

감자를 일부 수확했다. 애기 주먹만한 것과 조림용 크기가 반반씩이다. 나머지 집안팎으로 심었던 고추,상추,토마토,가지,취나물,곤드레,오이,수세미,들깨,옥수수 등을 다른곳으로 옮겨심었다. 왜 옮겨심었냐하면 이사를 가야 한다. 

작년가을께부터 물의 량이 줄더니 얼마전부터는 물이 거의 안나온다. 지하수가 고갈된듯 한데, 지하수를 또 파자니 주위에 영향을 끼칠까 저어되고 상수도는 요원하다. 마침 다른쪽에 조그마한 땅을 장만했다. 아직 집을 짓기에는 여러모로 턱없이 부족하니(특히 화폐)일단 근처의 집을 빌렸다.  

시골에서 물문제, 특히 지하수 문제는 심각하다. 법적으로 규정은 하고 있지만 잘지켜지지 않고  그러므로 너도나도 시도때도없이 파제끼는 형국이다. 상수도 시설이 안들어 온 지역은 한편 이해가 되기도 하지만 그래도 고려할 사항(이웃에게 미칠 영향 등)은 전혀 지켜지지 않는것 같다.  

우리가 살고 있는 곳도 그동안 물이 잘 나온 편이었는데 앞집에서 지하수를 판 후부터 현저히 물량이 부족해지기 시작했다. 아마 물을 빼앗긴게 아닌가 하는 것이 전문가의 진단이다. 이런 상황에서 우리도 냉큼 지하수를 파버리면 앞집. 옆집이 어떻게 될러나 가늠하기 힘들다. 그리고 비용도 만만찮다.

여하튼 이사가서는 물을 좀 아끼고 특히, 빗물을(지하수도 결국 빗물인데)활용하는 방법을 적극활용해 볼 요량이다. 그전에도 커다란 독에 빗물을 받아 허드렛물로 사용하긴 했는데 더 좋은 방법이 있으면 실천해볼 예정이다.

이사 준비의 첫 단계로 책을 처리해야 하는데 어찌 할까 고민 중이다, 묶느냐, 싸느냐, 지난 책은 과감히 버리느냐, 고민이다. 

 

녹색평론 118호

 이번 녹색평론은 원자력 특집이다. 책의 삼분지 이 정도가  원자력 이야기이다. 

'핵발전, 무엇이 무제인가' 라는 좌담을 비롯하여 원자력에 대한 이야기가 꽃을 피운다. 어쩌면 그것은 서글픈, 아픈, 꽃이고, 피어나서는 안되는 꽃이다.

 원자력은 다른 천연자원의 대안이 될수 없으며, 청정에너지 라는 것은 새빨간 거짓말이고, 당연히 평화적 이용도 말이 안되며, 영원히 처지 불가능한 폐기물이 쌓이는 등 그것은 인간다운 사회와 양립할 수 없는 것이라는 울림이 책의 곳곳에 퍼진다.    

원자력 발전에 대한 자세한 이해, 이라크전에서 사용된 열화우라늄탄, 진행형인 체르노빌 등 현재도 원자력에 의한 피폭은 계속되고 있다는 사실, 원자력 발전소의 헐거워진 나사 하나를 조이기 위해 수십명의 노동자가 대기하고 있다가 몇 초씩 접근하여 조이고 되돌아나오는 짓을 되풀이 한다는 웃지 못할 에피소드 등.

장정일 선생의 원자력에 대한 책 두 권의 서평글은 이렇게 맺고 있다. 

"도덕적 삶을 사는 것은 개인의 결정이고 행동이지만, 그런 행동을(쓸데없는 전깃불 끄기, 집을 단열하고 겨울엔 내복을 입고, 여름엔 가급적 에어컨을 끄고 지내는 등)오래 하고 나면 필경엔, 무수한 기업과 정치엘리트를 향해 "너 그만해!" 라고 소리칠 수 있는 덕(德)으로 화하니, 내가 먼저 저렇게 해보지 않으면, 끝내 그런 말은, 목구멍에 막혀 나오지 않게 된다. 이게 중요하다."

문고판 두 권

문고판은 분량이 적으니 아무래도 책 한 권을 떼는 것이 쉽다고 해야 할 것이다.  그러니까 나처럼 책을 정해진 기일내에 많이 떼는 것을 목표로 삼는 사람에게 적당한 것이 문고판일 것이다.(이런 식이다. 수원과 대전을 왕복하는 동안, 어? 벌써? 몇 장 안 남았네? 하는 뿌듯함...) 

 그렇다고 문고판만 주야장천 할 수는 없지만, 그래도 읽고 싶은 문고판은 있는법!

여러 문고판이 있는데, 이번에 접한 것은 책세상의 우리시대 시리즈 이다. 이 시리즈의 첫권이 탁석산 선생의 <한국의 정체성>인데 이것을 읽었던 기억이 새롭긴하다. 그 후 책세상 시리즈는 100권이 넘게 출간 되었다.  

 읽은 책은 김욱 교수의<정치와 진리>와  이나미 선생의<한국 자유주의의 기원>인데 <정치와 진리>는 여기 저기서 많이 언급된 책이라 관심이 갔다. <무엇이 정의인가>에서도 몇몇 저자들이 언급을 하고 있기도 하다. 그리고 <한국 자유주의의 기원>은 일단 제목에 관심이 갔다. 기원 같은 것을 파헤치는 것에 관심이 많다. 그래, 얼마나 잘 파헤치는가 보자, 라는 생각은 아니고, 흥미진진의 심정이랄수 있겠다. 이것의 기원이 이렇대, 라고 얘기할 수 있는 꺼리가 생기니까? 

간단한 소감.

 오랜 역사와 더불어 많은 논의,연구의 결과물이 넘쳐나는 정치에 대해서 저자는 '우리가 겪고 있는 정치 현실을 선입견 없이 바라봄으로써 정치의 핵심을 먼저 통찰해야 한다.'고 역설한다. 정치는 진리의 영역이 아니고, 정치를 어떤 (절대적)진리의 영역으로 볼 경우, 여러 문제가 발생한다는 것이다. 그러므로 이런 전제하에 정치에 대한 이해를 바르게 하고 시민으로써의 정치참여를 독려하고 있다. 정치철학자 한나 아렌트의 사상과 주장을 중심에 두고 논지를 펴고 있는데 한나 아렌트의 그것에 기인한 바가 크지만 정치에 대해 일정 부분 정리가 되었다는 느낌이다.

 
저자의 주요 주장은 한국의 자유주의는 일제시대, 독립협회의 출발과 그 시작을 함께 하며, 본질적으로 보수적인 개화파 세력에 의해 주도된 독립협회는 자유주의를 내세우긴 했지만 자신들의 기득권을 유지하기 위해 반민중적 행태를 보이는게 본질이라는 것이다. 또한 그것이 이후 민주주의와 결합하면서 변질된 측면이 많다는 것이다. 한국에서 자유주의에 대한 왜곡과 변질이 어떤 과정을 거치고 있는지 자세히 살펴보고 있다 하겠다. 끝에 진정한 자유주의의 어떤 롤모델로 가수 신중현씨를 언급하고 있다. 박정희 정권의 회유에 맞서 자신의 신념을 지킨 결과 그는 많은 시간을 암흑에서 보냈지만 그런 행동/자세 야말로 진정한 '자유주의자'에 가깝지 않나 하는 것이 저자의 주장이다.  
  

공교롭게 두 책다 2001년에 발행된 것인데. 선입견 일수도 있지만 약간 빛 바랜 느낌은 든다. 겨우 10년 전인데 머언 얘기들 처럼 들렸다. 겨우 10년 전이 아니라 벌써 10년 전인가? 

 책세상 문고중 읽어보았던 책들...