쓸모 없는 자녀는 벌레만도 못한가?

변신 인 서울 ㅣ 사계절 1318 문고 122
한정영 지음 / 사계절 / 2020년 3월

쓸모 없는 자녀는 벌레만도 못한가?

서울 상류층 사람들 이야기라지만 해도해도 너무 한다. 주인공 조반희, 2등은 죽음이다. 오직 1등만이 자신이 존재하는 이유다. 부모가 그걸 원한다. 수단과 방법을 가리지 말고 1등을 유지해야 한다. 할아버지의 재력과 엄마의 정보력이 아이의 진로를 좌우한다는 웃픈 이야기가 나돈다. 자녀가 최상위 대학에 들어가야 존심을 세울 수 있다. 체면이 선다.  친구도 레벨을 따져 사궈야 한다. 아파트 이름 만으로도 빈부의 차이를 가름할 수 있다. 임대아파트에 사는 친구는 함께 놀아서도 안 된다. 반희에게는 발달장애를 가진 누나(반지)가 있다. 부모에게나 반희에게나 반지는 존재하는 사람도 아니다. 없어져야 할 물건에 불과하다. 반희가 1등을 유지하는 동안에.

1등을 유지하기 위해 반희는 섬짓한 방법을 사용한다. 조폭들이 쓰는 수법을 흉내내듯. 돈으로 친구를 매수하고, 협박과 성적 수치심을 동원해 경쟁자인 친구를 코너로 밀어 붙인다. 그러나 비밀은 영원하지 않다. 숨겨질 것 같았던 일이 그만 들통난다. 반희는 심리적 압박에 눌린다. 그리고 잠이 든다. 차라리 세상이 없어졌으면 하는 바램이다. 소원대로 잠에서 깨어난 반희는 사람이 아닌 토끼로 변신해져 있다. 꿈 인 줄 알았지만 꿈이 깨지지 않는다. 이제 천상 토끼로 살 운명이다. 토끼로 변신한 반희를 그래도 정겹게 맞이해 주는 사람은 누나 '반지' 뿐이다. 엄마 조차 외면해 버린다. 마지막 장면에서 자신의 아들이 토끼에서 사람으로 영원히 돌아올 수 없다는 사실을 안다. 그리고  쓸모 없는 도구처럼 취급한다. 놀릴감이 될 아들은 그녀에게는 필요 없다. 자신의 명예를 깍아 먹을 아들은 시의원인 조희 아버지에게도 눈엣가시거리와 같은 존재일 뿐이다. 반희만 빼놓고 그동안 눌린 스트레스를 풀고자 예전에 가족들과 늘 찾던 고급 호텔로 모두 떠나버린다. 토끼로 변신한 반희가 방 안에 있음에도 불구하고. 방문을 꼭꼭  잠가 놓고.

저자는 '작가의 말'에서 대가의 작품, 프란츠 카프카의 단편소설 『변신』을 패러디했다고 한다. 소설 속 장소를 서울로 옮겨 왔다. 소설 속 변신체를 벌레에서 토끼로 살짝 옮겼다. 대한민국의 교육 현실을 꼬집어 빗대어 이야기를 전개하고 있다. 아이들은 성적을 내는 도구가 아니다. 경쟁을 위해 존재하는 것도 아니다. 자녀가 자녀다운 것은 세상에 하나 밖에 없는 인격체이기 때문이다. 오직 시험 성적만으로 서열을 세우듯 하는 경쟁 사회는 관계를 파괴하고 생명을 경시하게 될 것이다라고 저자는 용기를 내어 말하고 있다.

부모 세대들이 살아 왔던 그 시절과 자녀 세대들이 살고 있는 현실은 확연히 다르다. 지옥처럼 여겨지더라도 경쟁에서 살아 남으면 개천에서도 용이 나는 시대를 살았던 부모 세대들은 자신의 자녀들도 미래의 행복을 위해 오늘의 고생은 참고 이겨내야 한다고 생각한다. 그거마저도 참아내지 못하면서 무슨 큰 일을 할 수 있느냐며 되레 화를 낸다. 그러나 자녀 세대는 생각이 다르다. 지옥은 지옥이지 결코 참고 버틸 이유가 없는게다. 경쟁보다는 관계 속에서 자신의 진로를 찾고자 한다. 다가올 미래 시대는 다행 중 다행인 것은 대부분의 사람들이 '인공지능' 앞에서 지식을 자랑할 수 없다는 점이다. 시험 성적의 높고 낮음이 아무런 의미가 없어진다는 점이다. 쓸모 없는 지식이라고 여겨졌던 '호기심'과 '상상력'에 바탕을 둔 '창의성' 만이 인간의 존재성을 드러낼 수 있다는 점이다. 발달장애를 가지고 있지만 따뜻한 인간미를 잃지 않은 반희의 누나 '조반지' 만이 인공지능을 이겨내지 않을까 싶다. 

생각하는 시민, 책임지는 시민으로 우리 학생들을 키워야 하지 않을까?

학교, 민주시민교육을 실천하다! - 선거, 혐오, 미디어... 학교가 실천해야 할 시민교육의 거의 모든 것, 2021 세종도서 학술도서 선정
교육정책디자인연구소 시민모임 지음 / 맘에드림 / 2020년 4월

학교는 민주시민교육을 실천하는 장소가 되어야 한다!

명령과 통제, 지시와 순응이 예전의 학교 문화였다면 앞으로 미래 사회가 요구하는 학교 문화는 시민 감수성을 바탕으로 사회적 참여와 공동체의 연대를 실천하는 것이다. 학생이 주체가 된 학교에서 의사결정을 교사의 주도가 아닌 학교의 주체들이 모여 토론과 숙의를 거쳐 이루어지도록 하는 것이다.

지금까지는 혁신학교에서 또는 민주적인 교사 1인에 의해서 시도 되었다면 앞으로는 법적, 제도적으로 민주시민교육이 교육과정 안에 안착되기를 소망하고 있다.

민주시민교육 이야기를 하면 빠짐없이 나오는 이야기가 독일 사례다. 정치 교과라는 이름으로 교육과정 안에 들어와 있기 때문에 교실 속에서 정치적인 쟁점도 토론할 수 있다. 학생들도 자신과 관련이 있을 정치적인 사안들을 충분히 이야기할 수 있도록 제도적으로 인정하고 있다. 정치는 결코 어른들의 몫이 아니다. 일상 생활 속에서 우리와 밀접한 관련이 있는 일이므로 남녀노소 구분 없이 누구든 공론의 장에서 나눌 수 있어야 한다. 하지만 현재 우리의 상황은 녹록치 못하다. '민주시민교육'이 범교과 테두리 안에 들어와 있지만 해도 되고 안 해도 되는 것으로 인식되어 있다. 유명무실화 되어 있다. 인성교육의 중요성이 부각되어 '인성교육법'이 제정되었듯이 민주시민교육의 중요성은 두말할 필요 없이 강조되어야 할 부분이다. 우리 사회가 점점 극단으로 분리된 체 서로를 향해 증오와 비난의 화살을 던지는 이유는 '정치 교육'의 부재, '토론과 소통 교육'의 부재라고 본다.

선거에 참여할 수 있는 나이가 하향되면서 청소년들에게도 참정권이 부여되었다. 민주주의를 경험할 수 있는 기회가 확장되었다지만 그것보다도 더 중요한 것은 학생들의 삶이 주로 이루어지고 있는 학교 현장이 민주주의를 경험하는 실질적인 무대가 되도록 노력해야 한다는 점이다. 이에『학교, 민주시민교육을 실천하다 』의 필자들인 '교육정책디자인연구소 시민모임'에서 민주시민으로서 갖춰야 할 여러 가지 소양들을 다루며 교실 속에서 어떻게 실천해가야할 지 고민한 흔적과 수업 사례를 담아냈다. 수업과 생활교육, 행정업무, 민원처리와 학부모 상담 등 바쁜 와중에도 '민주시민교육'이 필요함을 절실히 깨달은 교사들이 연구하고 실천한 내용들이다. 초중고 교사들의 일독을 권한다.

학생은 가르침의 대상이 아니다!

민주시민교육의 목적은 학생을 시민으로 기르는 데 있다. 학생들이 자율성과 주도성을 발휘해 볼 기회를 주는 것이다. 크든 작든 학생들이 학교에서 시민으로서 가치를 판단하고 실천할 수 있도록 연습의 장을 여는 것이다. 학교 현장에 들어온 혐오, 젠더, 선거권, 다문화, 평화와 미디어는 결코 주입식 교육으로 이루어질 수 없는 주제들이다. 혐오하는 이유는 혐오를 만들어내는 문화와 질서 때문이라고 한다. 의식적이든 무의식적이든 교사의 말고 행동이 차별적일 수 있다. 인권 감수성 수준을 진단하며 청소년들이 인권 의식을 올바로 가질 수 있도록 하는 것이 민주시민교육의 방향 중 하나다.

젠더 감수성으로 표현되는 성별 간의 차이를 이해하고 차별을 인지하는 수업은 평등한 사회를 구성하기 위한 반드시 필요한 대목이다. 오늘의 시민으로 살아가기 위해서 성차별적 요소를 감지하는 능력인 '성 인지 감수성'은 시대적 요구이기도 하다. AI 마저 성차별적 경향을 띠고 있는 이유는 젠더 감수성이 부족한 개발자들이 알고리즘을 짜고, 그 알고리즘에 편향된 성의식이 무의식적으로 담겨지기 때문이라는 이야기는 사회 전반적으로 젠더 감수성이 떨어져 있음을 알려주는 사례이기도 하다. 교실 속에서 성 인지 감수성을 높이는 데 참고할 수 있는 책들을 매개로 토의하는 과정을 거치는 것도 실천할 수 방법 중의 하나가 될 수 있겠다. 성 인지 감수성과 함께 다문화 감수성도 중요하다. 문화적 경계를 유연하게 넘나드는 감수성을 지닌 다문화 시민으로 성장하기 위해 공동체 의식은 필수불가결하다.

시험을 잘 치르기 위해 특정 과목을 공부했던 부모 세대의 학교 모습과 다변화된 글로벌 사회에 세계 시민으로 살아내야 하는 자녀 세대의 학교 모습은 분명 달라져야 한다. 민주시민교육은 더불어 함께 살아가기 위해 필수적인 요소이다. 교실 속에서 학생들이 충분히 경험할 수 있도록 해야 한다. 바쁘다는 이유로 생각할 기회 마저 기다려 주지 않는 교사들의 생각 전환도 필요하다. 무엇보다 제도적으로 큰 틀 범위 안에서 중대한 결정을 내릴 필요가 있다. 생각하는 시민, 책임지는 시민으로 우리 학생들을 키워야 하지 않을까?

메이커 교육이 지향해야 할 것은 ‘공동체를 향한 시선‘ 이다!

디지털 시대의 메이커 교육
구상권 외 지음 / 한울(한울아카데미) / 2020년 1월

1. 4차 산업 혁명 시대, 메이커 교육이 지향해야 할 것은 '공동체를 향한 시선' 이다!

메이커 교육은 오래된 전통과 연결되어 있다. 우리는 이것을 '제작 문화'라고 말한다. 노동이 분화되기 전에는 디자인이나 공예나 모든 것이 함께 제작된 융합의 결과물이었다. '메이커'라는 뜻이 창작과 생산의 재통합이었다. 그러나 오늘날 '제작 문화'는 제조업과 분리되어 있다. 제조업의 부활로 점점 메이커 운동이 관심을 받고 있다. 직접 만들고 그 지식을 함께 공유하고자 움직임말이다. 거대 자본의 힘에 자유롭지 못한 점이 있긴 하지만 건강한 산업 생태계를 만들기 위해 메이커 교육이 새로운 영역을 개척하고 있다. 아쉬운 점이 있다면 '공동체를 향한 시선'이 없다는 점이다. 직접 만들어 쓰는 DIY가 자급자족이나 웰빙과 겸해 여가를 즐기는 쪽으로 기울여져 있는 부분이 있다.

손의 가치를 새롭게 바라보고 있다. 임금 노동 이상의 가치와 의미를 부여하고 있다. 디지털 제조도 사업도 아니고 창작도 아닌 노동으로 보고 있다. 디지털 제조가 중심이 된 제작 문화에서는 완성도가 꼭 높아야 하는 것이 아니다. 적정한 수준에서 쓰임새를 충족시키면 된다. 적정기술도 적정한 수준의 물건을 만들어 사용할 때 생태적인 것처럼. 인디 게임 개발자, 독립 출판물 디자이너도 '공동체를 향한 시선'에서 출발한 디지털 제조업이다.

이제 제작 문화도 도구적 관점에서 공유지 개념으로 전환이 필요하다. 산업적 효율을 따질 것이 아니라 공유된 자산을 함께 쓰며 거대한 자본의 힘에 대항하여 공유지를 보호하는 가치관으로 메이커 교육을 바라볼 필요가 있다.

2. 디자이너-메이커의 연결은 시대적 소명이다!

극심한 경기침체와 취업난, 고용의 불안정 등은 사람들로 하여금 어쩔 수 없이 손으로 일거리를 만들어가는 환경으로 내몰았다. 사라져가던 브랜드들이 다시 살아나는 이유도 여기에 있다. LED에 쫓겨 도산 위기에 있었던 백열전구회사 '일광전구', 한국의 최초의 볼펜회사 '모나미', '바나나맛우유' 등은 경제논리로만 생각했던 습성에서 벗어나 삶과 문화를 반영하는 대표적인 상품으로 떠오르고 있다.

메이커 문화는 고용 시장의 불안정, 기후변화와 멸종, 환경 오염 등과 같이 사회가 당면한 문제들을 극복할 새로운 대안으로 인식되고 있다. 오래된 전통의 장인 정신은 노동을 통해 문화를 만들어내려는 인간의 본질적 욕망이다. 상품을 디자인하고 제작하는 공예가와 디자이너들이 지속가능한 삶의 방식을 추구하려는 시도가 일어나고 있다. 자신이 직접 기획한 제품을 직접 디자인하고 제작하여 판매하는 시도다. 크라우드펀딩이라는 새로운 유통 플랫폼은 소비자와 생산자를 바로 연결해 주고 있다. 앞으로 소비자와 직접 교류하고 소통할 수 있는 열린 공간을 마련하여 지식과 문화를 공유하며 유통 행위를 늘려 갈 것이다.

3. 보편적 가치를 실현하는 만들기

각기 다양한 방법으로 만들기 기술을 펼치는 디자인 분야의 제작자들이 많이 활동하고 있다. 이들은 디지털 제조 측면에서 가장 기본적인 자원들을 공유된 프로그램을 활용한다. 디지털 기술 덕분에 생산성이 높아졌을 뿐만 아니라 이제는 그리 멀지 않은 곳에서 메이커공간을 찾을 수 있다. 디자인이란 일상적 살멩서 출발한다. 우리의 삶과 밀접한 관계가 있다. 소비하지 않고도 자신만의 개성있는 물건을 만들 수 있다. 제작자 스스로 탐구한 노력의 결과물이다. 제작 문화는 이렇게 다른 이들과 나누며 지식을 확산하는 공유 문화를 지향한다. 다양한 재료를 활용하는 사회적 디자인은 결과물을 팔기보다 만드는 과정을 중요시한다.

업사이클링(재활용)을 통한 사회적 기여는 만드는 과정과 동기는 다르지만 다른 이들과 공유하고 확산시키는 활동이라는 공통점을 가지고 있다. 경제적 관점보다는 재미와 주체성을 표현하고 공동체에 필요한 것을 찾아가는 일임을 강조한다. 만들기는 곧 보편적 가치를 추구하는 공동체와의 연결이다.

데이터 분석을 넘어 사회과학적 관점으로 사회가 직면한 문제를 과학적으로 풀어내야 한다!

데이터 시대의 사회과학 - 한국 사회 해법 찾기
조화순 외 지음 / 한울(한울아카데미) / 2020년 3월

"세상에 아무리 많은 데이터가 존재한다고 하더라도, 문제의 설정과 분석 결과의 해석과정에서 여전히 사회과학적 관점은 필수다."

우리 사회가 직면한 문제를 과학적으로 풀어내고자 사회과학도들이 뭉쳤다. 여러 가지 사회 현안들을 다루는 여론을 어떻게 분석하고 해석해야 할 지 사회과학적 안목은 선택이 아니라 필수가 되었다. 이에 저자들은 시의 적절하게 사회 각 분야의 긍정적 사회 참여가 필요한 부분들을 데이터를 기반으로 연구한 결과물을 내 놓았다. 민주주의는 다양한 구성원들의 의견을 수용해야 하며 쟁점 사항은 토론을 통해 건전하게 이끌어내야 한다. 한국 사회의 해법을 찾기 위한 저자들의 결과물을 꼼꼼하게 읽어볼 것을 제안해 본다. 『데이터 시대의 사회과학』에서는 7개의 주제를 다루고 있다. 그 중에서 3개만 정리해 보면 아래와 같다.

첫째, 뉴스 댓글은 시민 참여를 활성화하는 통로인가? 정치적 양극화를 조장하는 도구인가?

댓글이 정치 정보 전달 기능에서 매우 큰 역할을 담당하고 있다. 여론 형성과 토론에서도 큰 역할을 수행하고 있다. 뉴스 소비가 포털 사이트로 집중되다 보니 최근 매크로를 통해 인위적으로 조작하는 현상까지 빚어 지고 있다. 시민 참여 기능으로 댓글이 긍정적 영향을 미치는 경우가 있는 반면 선별적인 정보 선택으로 편파적으로 판단된다는 영향도 조사되고 있다. 수익 사업과 연관된 포털 업체가 제공하는 인링크를 막을 수 없겠지만 기사내용 보다 댓글에 의존하려는 시민들의 뉴스 선택 방법에도 개선이 필요하다. 댓글을 통한 시민들의 토론이 건전하게 공론의 장을 형성하도록 노력한다면 정치적 무관심과 불신을 작게나마 해결할 수 있겠다싶다.

둘째, 소셜미디어가 가지고 있는 어두운 힘(가짜 뉴스, 디지털 갱스터)이 일어나는 이유는? 이것을 극복할 수 있는 방법은 없는가?

"사람이 할 수 있는 최선이란 자신이 가진 데이터와 지식을 갖고 올바른 방법으로 추론하는 것이므로 어느 누구도 거짓말을 했다고 주장하기는 어렵다"

언론의 오보와 가짜 뉴스의 차이는 결국 의도적인지 아닌지에 달려 있다고 보면 정보를 받아들이는 사람도 주의 깊게 판단해야 할 책임이 있음을 알려준다. 그럼에도 불구하고 인간은 확증편향성과 인지부조화 성향을 가지고 있으므로 '인간의 본성'을 살펴보아야 하며 대화하는 인간으로서의 기본 소양을 가져야 할 것이다.

셋째, 청와대 국민청원은 개설 취지에 부합하고 있는가?

청와대 국민청원은 일반 국민이 직접 대통령에게 청원을 제기할 수 있는 공간이다. 정책 과정에 시민을 참여하기 위해 만든 공간이다. 이것은 과거 참여정부에서 내세웠던 시민 참여의 가치를 계승하기 위한 조치다. 시민의 목소리를 담기 위한 시도는 대의민주주의의 전통적인 의사전달 통로인 정당이나 노동조합과 같은 긍정적인 효과를 나타낼 수 있다. 하지만 지금까지 올라온 국민청원의 내용을 분석한 결과 정책에 관련된 청원보다 시민의 분노나 혐오에 대한 내용이 청와대의 응답을 받는 경우가 많아졌다. 이러다가 청와대 국민청원이 국민의 집단적 분노만이 가득한 목소리만을 건져 올리는 것은 아닌지 염려스럽다. 따라서 청와대 국민청원의 본래 취지를 살리기 위해 연구자들은 응답 기준을 현재보다 훨씬 낮춰야 한다고 주장한다. 답변해야 할 청원문서가 많아지더라도 답변 방식을 유연하게 가진다면 문제점들을 다소 해소할 수 있으리라 보고 있다.

시민은 언제든 쉽게 정부에 청원할 수 있는 것이 민주주의 제도의 장점이다. 시민이 의제설정권을 행사하는 것이 민주주의다. 정부가 시민의 선호에 지속적으로 반응할 수 있도록 시민들도 건전한 정책 제안에 더욱 관심을 기울여야 할 것이다.

4차 산업혁명의 주역은 데이터라고 말한다. 수 많은 빅데이터들을 어떤 관점을 보고 해석할 지는 우리에게 달려 있다.

학급운영이 아니라 학급살이로 부르자!

학급의 탄생 - 함께 하는 교육 100년의 약속, 교육 공동체의 시작 ㅣ 행복한 교과서 시리즈 48
이경원 지음 / 행복한미래 / 2020년 3월

아이들을 사랑해서 교직을 선택했지만 수년간의 가르침 속에 '교사'의 정체성을 잃어버린 경력교사들과 첫 교직의 발걸음을 뗀 신규 교사들에게 '교사의 삶'이 무엇인지 길잡이가 되길 희망한다.

『학급의 탄생』의 제목을 보면 저자인 이경원 선생님의 고민을 엿볼 수 있다. 20여년 학급에서 아이들을 만나오면서 학급경경이 아닌 '학급살이'가 필요함을 느끼며 아이들의 눈높이에서 교사인 자신도 아이들과 함께 배우며 존중하고 배려하는 삶을 사는 것이 곧 '교사의 삶'이며 그런 삶을 살아갈 때 '학급의 탄생'이 됨을 말해주고 있다.

공감하지 않을 수 없는 내용은 교사의 언어가 무척 중요하다는 이야기다. 미안하다는 말 대신 아쉽다라고 말하며, 우리에게 필요한 것은 자유가 아니라 자율이라고 말하는 대목은 고개를 끄덕이게 할 뿐만 아니라 자신을 성찰하게 만든다. 주위에 사회적 지위가 올라간 사람들을 보면 스스로만 못 느낄 뿐이지 주변 사람들 평은 '그 사람, 많이 변했어' 라고 생각들 한다.  그 이유가 무엇일까? 그분은 원래대로 변함없이 하던 방식 그대로 한다고 하는데 왜 사람들은 변했다고 이야기할까? 기대수준이 다르기 때문이다. 다른 사람의 입장에서 '변했어' 라고 부정적으로 이야기를 듣는다면 그 사람은 십중팔구 자신의 방식을 그대로 고수하고 있는 게 분명하다. 더 고개를 숙이고 낮은 자세로 임해야 한다. 말도 더 겸손해야 한다. 명령이 아니라 설득해야 한다. 연민의 마음을 품어야 한다. 무서움보다는 엄격함을 지녀야 한다. 아이들을 만나는 교사도 그래야 한다.

이경원 선생님의 '학급살이' 철학은 '들들들'이다. 들어주고, 들어주고, 들어주자! 서로 존중하며 최선을 다하는 삶을 몸소 실천을 보인다. 학부모와의 만남도 두려워하지 않는다. 아이들의 성장을 위해서는 반드시 학부모와의 관계가 필수라고 본다. 한 해 '학급살이' 철학을 공유하고 학부모를 학급의 동반자로 생각한다. 자신을 오픈하며 학부모에게 먼저 다가가는 교사다. 아이들 문제라면 먼저 찾아가는 교사다. 철학이 남다른 교사다.

이 책은 '학급운영'의 스킬을 가르쳐 주는 책이 아니다. 교사가 먼저 아이들에게 어른으로 본을 보이라고 요구하는 아주 '무거운' 책이다. 그러나 교사라면 '나도 한 번 용기를 내야지', '나도 한 번 이경원 선생님처럼 아이들을 제대로 만나볼까' 라는 생각이 들지 않을까 싶다. 

이 책의 또 한 가지 특징은 책 구석 구석에 배치되어 있는 삽화를 저자가 직접 그렸다는 사실이다. 철학이 담겨 있는 삽화다. 지난 겨울 노트북에 깔린 프로그램을 활용해 그림을 직접 그리는 것을 본 적이 있다. 함께 근무하고 계신 동료 교사들에게 함께 공유한다는 이야기를 듣고 그의 넓은 마음을 엿볼 수 있었다. 사상 초유의 4월 온라인 개학으로 아이들 만날 날이 더 미뤄졌다. 이참에, '학급살이'를 더 준비하는 차원에서 『학급의 탄생 』일독을 추천한다. 심각하게 읽어볼 가치가 있는 책이다.