[100자평] 교육을 잡는 자가 대권을 잡는다

교육을 잡는 자가 대권을 잡는다 - 대한민국의 학교를 단번에 바꿀 교육 정책 제안
이기정 지음 / 인물과사상사 / 2011년 5월

목차와 저자의 이력을 보고 기대했지만 두루 고려하지 않은 덜 익은 정책에 실망했다.

[100자평] 왜 학교는 불행한가

왜 학교는 불행한가 - 전 거창고 교장 전성은, 대한민국 교육을 말하다 ㅣ 전 거창고 교장 전성은 교육 3부작 시리즈 1
전성은 지음 / 메디치미디어 / 2011년 5월

참교육을 걸어온 자신들의 길을 보여줌으로써 교육이, 학교가 가야 할 바를 안내한다.

다수가 가지 않는 쪽으로 가라

왜 학교는 불행한가 - 전 거창고 교장 전성은, 대한민국 교육을 말하다 ㅣ 전 거창고 교장 전성은 교육 3부작 시리즈 1
전성은 지음 / 메디치미디어 / 2011년 5월

 인터넷에 돌아다니는 거창고 십계명을 보고, 이 학교는 어떤 곳일까, 누가 설립자이고 교장을 하고 있을까 궁금했다. 풀무학교나 간디학교 등 몇몇 특별한 학교의 이름을 들어봤지만, 십계명을 접하기 전까지는 이 학교의 존재 자체를 몰랐다. 십계명은 대개 이 사회가 추구하고자 하는 가치와는 정반대의 것을 담고 있었다. 월급이 적은 쪽, 원하는 곳보다는 나를 필요로 하는 쪽, 승진 기회가 없는 쪽, 장래성이 없는 쪽, 단두대가 기다리는 쪽으로 가라. 마지막 대목에선 섬뜩하기까지 하다. 이 책은, 지금은 퇴임한 이 학교의 전성은 전 교장이 썼다.  

  전성은 교장은 "국가가 필요하다고 판단해 국가 주도로 이루어지는 '인재양성교육'에는 반대"하며, "학교나 국가는 본질적으로 '학생이라는 인간'을 위해 봉사하는 기관이라고 생각한다." 그는 시험으로 학생들을 등급화시키는 것을 반대하고, 학생들이 돈이나 명예를 위해 노력하는 것도 반대한다. "사회의 상식에 순응하여 그 사회의 기준에 맞추어 성공하는 개인을 만들어 내는 것"에도 반대한다. 그는 국가는 국가와 기업이 필요로 하는 '맞춤형' 인재를 '학교'를 통해 길러내려 하지 말고, 학교가 "보다 자유롭고 평등하며, 모든 사람이 자신의 재능과 관심을 최대한도로 발휘하고 즐기며 살 수 있는 세상을 만"들 수 있도록 도와야 한다고 말한다.  

  이 책 곳곳에는 거창고의 역사가 깃들어 있다. 그는 오랜 세월 이 학교 재단과 함께 하면서 고난을 겪었다. 독재 정권 시절에는 일정 수의 학생들을 걸러내어 삼청교육대에 보내라는 지시를 거부하였고, 이 때문에 교장과 이사장이 교육청에 수차례 불려가기도 했다. 그러나 권력과 마주하고도 이사장과 교장, 교감은 꿋꿋하게 학교의 이념과 교육에 대한 소신을 이야기하였으며, 이를 극복하였다. 어느 때는 교장이 교육감의 직권으로 해고되기도 했지만, '직권 남용'이라며 법원에 호소하여 이긴 바도 있다. 전성은 교장은 이와 같은 소소한 에피소드들을 버무려 학교 교육, 나아가 교육을 말한다. 

  전체적으로, '왜 학교는 불행한가'라는 제목에서 비롯된 독자의 기대감과는 조금 어긋나는 내용으로 구성되어 있고, 저자의 글쓰기는 조금은 빈곤해 보이고 논리는 거칠다. 큰 제목보다는 부제 '전 거창고 교장 전성은, 대한민국 교육을 말하다'라는 제목이 글의 내용과 부합한다. 그리고, 어떻게 보면 숱한 어려움을 이겨내며 자신과 동료 교사들이 지켜낸 교육 철학을 회상하며 젊은 교사들 또는 교육 관계자들을 앞에 놓고 연설하는 것 같지만, 주입하거나 강요하지 않고 자신의 행동과 그 이유에 대해 자연스럽게 풀어내며 공감을 불러 일으킨다.  

  학교 또는 교육을 이야기하는 책이라면, 현실에 대한 진단과 해법을 기대하기 마련이다. 해법을 마련하지 못하더라도 현실에 대한 비판은 있어야 한다고 생각한다. 하지만, 이 책은 현실의 어떠어떠한 모습들을 대놓고 비판하기보다는 자신의 철학을 주로 이야기하면서 독자가 그와 반대되는 현실의 모습들을 떠올릴 수 있도록 하였다. 책을 구입하고 읽기 전까지의 기대와는 조금 다른 내용과 구성이지만, 이 책을 통해 그가 말하고자 하는 바가 무엇일까, 왜 이런 방식을 택했을까 생각하게 되었고, 이해하였다.  

  이 학교는 어떻게 하면 재단 적립금을 늘릴까, 드러나지 않고 돈을 빼돌릴 수 있을까, 장사를 잘 할 수 있을까, 명문대에 학생들을 많이 보낼 수 있을까, 학생들을 말 잘 듣게 만들 수 있을까, 등을 고민하는 다수의 사립학교들과는 정반대의 길을 걷는 사립학교이다. 거창고 사이트에 들어가보면 이 학교가 다른 사립학교들과 특별히 다른 점이 무엇일까 싶을 정도로 비슷비슷한 학교 행사들과 안내 공지글로 채워져 있다. 하지만, 직업선택의 십계, 교육 목표, 학교 생활의 기숙사 부문을 보면 다른 교육 철학을 가지고 운영됨을 눈치챌 수 있다.

  참교육을 하는 학교도 교사도 보기 힘든 시대다. 이 학교는 1953년부터 숱한 어려움을 겪고 오늘에 이르렀다. 이 책 어딘가에서는 이 학교를 거쳐간 교사가 천 명을 넘는다 했다. 현재 이 학교의 교직원 36명. 이전에도 아무리 많아도 그 이상을 넘기진 않았을 것이다. 교사가 자주 바뀌었다는 것으로 미루어 그만큼 외부의 압력, 학교 운영 자금 조달 등 면에서 어려움이 많았음을 추측할 수 있다. 교사 개인적으로는 경제적으로 어려웠을 것이고, 압력 없이 소신을 가지고 자유롭게 가르치기 어려웠을 것이다. 이 학교의 역대 교장들과 현 교장, 이사진의 교육에 대한 확고한 믿음이 없었다면 여기까지 오지 못했을 것. 이 책은 참교육을 걸어온 자신들의 길을 보여줌으로써 교육이, 학교가 가야 할 바를 안내한다.  

'왜 학교는 불행한가' 밑줄긋기

왜 학교는 불행한가 - 전 거창고 교장 전성은, 대한민국 교육을 말하다 ㅣ 전 거창고 교장 전성은 교육 3부작 시리즈 1
전성은 지음 / 메디치미디어 / 2011년 5월

제1계명 월급이 적은 쪽을 택하라.
제2계명 내가 원하는 곳이 아니라 나를 필요로 하는 곳을 택하라.
제3계명 승진의 기회가 거의 없는 곳을 택하라.
제4계명 모든 것이 갖추어진 곳을 피하고 처음부터 시작해야 하는 황무지를 택하라.
제5계명 앞을 다투어 모여드는 곳은 절대 가지 마라. 아무도 가지 않는 곳으로 가라.
제6계명 장래성이 전혀 없다고 생각되는 곳으로 가라.
제7계명 사회적 존경 같은 건 바라볼 수 없는 곳으로 가라.
제8계명 한가운데가 아니라 가장자리로 가라.
제9계명 부모나 아내가 약혼자가 결사반대를 하는 곳이면 틀림없다. 의심치 말고 가라.
제10계명 왕관이 아니라 단두대가 기다리고 있는 곳으로 가라.-0쪽

공자나 부처, 예수와 소크라테스 같은 분들이 제자들을 모아 가르친 사립 교육은 국립 교육에 대한 저항으로, 역사가 나아갈 방향, 즉 진리를 찾는 순례로써 시작되었다. 그분들 교육의 특징은 통치 계급을 위해 필요한 인재의 양성이 아니었다. 어지러운 세상을 평안케 하는 길, 곧 진리 탐구가 교육의 목적이었다. 사립학교는 그 기원과 성격을 볼 때, 그분들의 뜻을 따르지 않으면 존재 이유가 없다.
-39쪽

잘난 사람은 못난 사람보다 더 많은 돈과 힘이라는 보상을 받는 것이 당연하다는 이데올로기를 보편화하고 상식화한다. 그리고 잘난 사람을 가려내기 위해서는 엄밀한 작업이 필요하다. 그 작업이 바로 시험을 통해 아이들에게 등급을 매기는 것이라고 믿는다.
-60쪽

학교는 사회의 상식에 순응하여 그 사회의 기준에 맞춰 성공하는 개인을 많이 만들어 내는 것이 목표가 되어서는 안 된다. 학교는 보다 자유롭고 평등하며, 모든 사람이 자신의 재능과 관심을 최대한도로 발휘하고 즐기며 살 수 있는 세상을 만드는 곳이어야 한다. 국가는 사회의 상식에 맞서 학교가 그러한 곳이 되도록 돕는 일을 해야 한다.
-100쪽

어떤 일이 있어도 교사직으로 받는 월급을 가지고 살아가는 것에 만족해야 한다. 교사라는 직을 월급 이외의 수입을 올리는 수단으로 삼아서는 안 된다. 교육 활동의 대가로, 월급 이외의 돈을 받으면 그 돈은 독약이다. 많든 적든 이유 없는 돈을 받는 순간 인간은 돈의 노예가 된다. 돈의 노예가 되면 양심이 힘을 잃는다.
양심은 내 속에서 나를 지켜보면서 내가 가야 하는 길과 가서는 안 되는 길을 가르쳐주는 내적 힘이며, 참 나다. 그 힘이 있기에 내가 남과 하나가 될 수 있는 것이다. 내가 남과 하나가 되는 것을 참사랑이라 한다. 양심이 힘을 잃으면 참사랑을 하지 못하게 된다. 참사랑을 하지 못하는 교사는 제대로 된 교사가 아니다.
-199쪽

에코의 우주

책의 우주 - 세기의 책벌레들이 펼치는 책과 책이 아닌 모든 것들에 대한 대화
움베르토 에코.장필리프 드 토낙 지음, 임호경 옮김 / 열린책들 / 2011년 4월

  이 사람을 특정한 단어로 칭하기엔 너무나 활동 반경이 넓고 깊다. 그의 이름을 불러야 그가 가 간섭하고 있는 모든 활동들을 포괄할 수 있을 것만 같다. 움베르트 에코. 이미 수년 전에 <논문 잘 쓰는 방법>, <장미의 이름>으로 확 빨려들었지만, 이후에 접한 다른 작품들에서는 전과 같이 지적 자극을 받거나 작품을 보고 놀라진 않았다. <장미의 이름>의 경우, 그 책을 해설하여 각주를 단 책까지 나오지 않았던가. 소설이지만 소설이라기엔 마냥 편히 읽을 수는 없는. 이후의 저작들에선 그런 강렬함이 없었다. 

  꾸준히 에코의 저작을 담당하여 출간하고 있는 열린책들에서 이번에 <책의 우주>가 나왔다. 이 책은 나오자마자 꽤 많이 팔리고 있다. 책이 팔린다면 그건 순전히 이 책의 내용 중 절반 가까이 차지하고 있는 에코 때문일 것. 움베르트 에코와 함께 대담을 나눈 이는, 국내에선 잘 모르겠지만, 그의 이력을 봤을 때 프랑스에선 꽤 인지도 있는 사람이 아닐까 싶다. 장클로드 카리에르. 프랑스 출생 소설가이자 시나리오 작가다. 그리고 둘의 만남을 주선하여 사회를 본 에세이스트이자 저널리스트 장필리프 드 토낙. 이렇게 세 사람이 모여 이 책의 내용을 구성했다.  

  제목에 '책'이라는 단어를 넣었으니 이 책이 과거와 지금, 미래의 책에 관해 이야기하는 것은 당연하다. 정확히는 '책'이라 지칭되지만 다른 물적 형태를 띤 것들에 대해서 말한다. 에코는 전자책이 종이책을 위협하는 지금, 만일 전자책이 종이책을 대체한다고 하더라도 그것이 영원하지는 않을 거라고 이야기한다. 음악의 저장고 예를 드는데, 예전에 테잎에 음악을 담아 들었다가 테잎이 늘어지고, 찢어지는 등 훼손을 당하는 경우가 많았고, 이후에 씨디가 나와서 마치 늘어지는 등 훼손됨 없이 음악을 처음 담았던 그대로 들을 수 있을 줄 알았지만, 지금은 씨디가 영원하지 않다는 걸 인식하는 즈음에 이르렀다는 것.  

  '책의 우주'라는 제목은 무척 추상적이다. 뭔가 있어 보이기도 하면서, 무엇을 말하고자 하는지 명확히 드러내지 않는다. 종이책과 전자책만을 이야기하기에는 이 책은 너무 두껍고, 그 외에 다른 이야기가 있을 줄은 알았지만, 생각보다 잡스러운 수다가 많이 들어가 있다. 한 장에서 한 가지 이야기만 파고들기보다는 여기서 조금, 저기서 조금 주제와 범위를 정하지 않고 대담자 마음대로 왔다갔다 한다. 그래서 읽고나도 뭘 읽었는지 알 수 없게 한다. 흐릿하다. 에코의 기존 저작들 중 <세상의 바보들에게 웃으면서 화내는 방법>과 같은 수다집과 성격이 비슷하다고 보면 된다. 내게 그의 수다 스타일은 별로 맞지 않는 듯하다. 다 읽었지만 남는 게 별로 없었다.    

  덧)

  이 책의 중간을 넘어섰을 즈음에 나오는 카리에르의 말이다. "(아스완 댐 건설 위원회에) 철학자도, 이집트학 전문가도 없었던 것입니다. 미셀 세르로서는 놀라지 않을 수 없었지요. 그런데 기자는 세르가 놀라는 걸 보고 오히려 놀라는 거예요. 그는 물었습니다. "이런 위원회에 철학자가 무슨 필요가 있나요? 미셀 세르는 이렇게 대답했죠. "여기에 이집트학 전문가가 빠졌다는 사실을 지적하지 않았겠소?" 

  몇 년 전 철학자 탁석산에게서 들은 것 같다. 그도 비슷한 지적을 했었는데 철학과 관련이 없는 분야에서 무언가 중대한 결정을 해야 할 때 항상 철학자가 없었다는 이야기를 하며, 철학자는 해당 자리에서 전공 분야에 대한 지식이 없어도 그만의 역할이 있다는 것. 세르의 마지막 되물음에서 철학자의 역할이 별거 아니네,라는 반응을 보인다면 세르의 말을 제대로 이해하지 못한 것이다. 세르는 '철학자의 역할'을 강조했던 것. 단 이때의 '철학자'는 단순히 철학을 전공하고 공부한 '철학 전공자' 또는 '철학 교수'를 지칭하는 것은 아니다. 말 그대로의 '철학자'라는 것.