12월 31일 밤

이제 올해가 한 시간 하고 조금 남았다. 휴. 새 달력을 바로 걸 수 있도록 준비했다. '1913년 세기의 여름'(플로리안 일리스)으로부터 발췌한 아래 글 속 슈펭글러처럼, 의미와 맥락은 당연히 다르지만, 지금 이 순간 우울하다.

슈펭글러 - Daum 백과 https://100.daum.net/encyclopedia/view/b13s0065a

By Noah Wulf - Own work, CC BY-SA 4.0

1913년 섣달그믐. 슈펭글러는 일기장에 이렇게 적는다. "내가 소년이었을 때, 섣달그믐 밤에 크리스마스트리가 약탈되어 치워지고 모든 것이 예전처럼 아주 무미건조해졌을 때 느꼈던 기분이 떠오른다. 나는 혼자 침대에 누워 밤새 울었고, 다음 크리스마스 때까지 그 한 해가 너무 길고 우울하게 느껴졌다. 오늘, 지금 세기에 존재한다는 것이 나를 우울하게 한다. 문화, 아름다움, 색채의 모든 것이 약탈되고 있다."

러셀 서양철학사 / 철학적 자유주의와 로크

올해가 가기 전에 러셀 서양철학사를 다시 펼치기로 다짐했었다. 오늘 말일에 '제3권 근현대 철학'의 '제1부 르네상스에서 흄까지' 중 '12. 철학적 자유주의'를 읽었다. 다음 편이 로크다.

런던 2021년 신년맞이 밤 By New Year's Eve in the time of Covid-19, Regent Street St James’s by Stephen Richards, CC BY-SA 2.0

자유주의 철학을 처음 포괄적으로 종합한 로크John Locke(1632~1704)는 근대 철학자 가운데 가장 심오한 철학자는 아니지만, 후대에 가장 큰 영향을 미쳤다.

로크의 철학을 고찰하기 전에 그의 견해가 형성되는 데 영향을 미쳤던 17세기 영국의 몇몇 상황을 검토해 보자.

영국인은 내란 중에 찰스 1세와 의회가 빚은 갈등을 경험하면서 타협과 온건한 태도를 사랑하고, 어떤 이론이든 논리적 결론을 끝까지 고수하는 것을 두려워하게 되었는데, 이러한 풍조는 현대에 이르기까지 영국인을 지배했다.

체호프 - 사할린 섬 / 잉여인간

체호프의 ‘사할린 섬’(배대화 역)을 전부터 천천히 읽는 중이다. 빨리 읽히지는 않는다. 아래 글은 ‘제2부 사할린 섬 - 여행기 중에서’의 ‘IX. 트임 혹은 트이미, 해군 대위 보쉬냐크, 폴랴코프, 베르흐니-아르무단, 니즈니-아르무단, 데르빈스코에 마을, 트이미 산책, 우스코보 마을, 집시들, 타이가 숲 산책, 보스크레센스코에 마을’이 출처이다. (1부는 시베리아 여행기이다.)

사할린 섬(2017) By Yaroslav Shuraev - Own work, CC BY-SA 4.0  * 사할린 - Daum 백과 https://100.daum.net/encyclopedia/view/b11s0987a

그들은 지겨워서도 웃었고 또 심심찮게 울기도 했다. 이들은 실패자들로서 대부분이 신경쇠약자이며 불평하는 자들로서 ‘잉여인간들’이다. 그들은 이미 빵 한 조각을 얻으려고 여러 차례 시도하였으나 그나마 남아 있던 얼마 되지 않는 힘마저 다 써버리고 끝내는 손을 내젓고 말았던 것이다. 왜냐하면 ‘어떠한 수단’도 남아 있지 않았고 ‘어떠한 모양으로도’ 살아갈 수 없기 때문이다. 강요된 무위는 점차 익숙해졌고 지금 그들은 마치 바닷가에서 좋은 날씨를 기다리듯 막연히 기다리며 괴로워하고 하는 수 없이 잠을 자며 아무런 일도 하지 않은 채 있다. 아마도 이미 어떤 일도 할 수 없을지도 모른다.

신의 노여움과 우리의 무능력

세월호 사건 추모 산문집 '눈먼 자들의 국가'(2014)로부터 옮긴다. 계간 문학동네 2014 가을호에 발표된 글들이다.

Unsplash의World of Magic

아래 글을 쓴 배명훈은 SF작가, 홍철기는 정치철학자이다.

세상은 신의 노여움을 잠재울 의인 열 명이 없어서 멸망하는 게 아닐 것이다. 세상은 분명 질문에 대답해야 할 위치에 있는 사람들이 질문하는 사람 자리로 슬쩍 바꿔 앉는 순간에 붕괴될 것이다.

"그런 거 신경쓰지 말고 당신 할 일이나 잘하세요." 구체적인 상황에서 맞닥뜨려보면 이 말은 꽤 충격적이어서 정말로 그래야겠다는 충동을 불러일으킨다. 공동체를 위한다는 건 그렇게 어렵고 복잡한 일이다. – 배명훈

우리 자신의 무능력의 극복은 "사회적인 것을 정치적인 것으로 만드는" 공적 재현 행위와 그 실행과정에 그 성패가 달려 있다고 하겠다. – 홍철기

진은영 / 연민과 수치심

'눈먼 자들의 국가 - 세월호를 바라보는 작가의 눈'(2014) 중 진은영 시인의 글 '우리의 연민은 정오의 그림자처럼 짧고,우리의 수치심은 자정의 그림자처럼 길다'(문학동네 2014 가을호 '특집 4·16, 세월호를 생각하다' 수록)로부터 옮긴다.

사진: Unsplash의Pascal Debrunner

오늘 무안공항에서 고인이 되신 분들의 명복을 빕니다. 

그러니 사고 이후 정치인들이 내놓는 주된 수습안들이 모두 연민과 시혜의 관점에서 벗어나지 못하고 있는 것이다. 가엾은 희생자의 가족들을 위해 적절한 보상금을 책정하고 생존자에게 특혜를 베풀어서 착한 정치인으로 남고 싶은 거다.

동정이나 연민은 베푸는 사람의 마음이지 받는 이가 요구할 수 있는 것이 아니기 때문이다. 충분히 동정해줬는데도 자꾸 사실을 규명해야겠다니 이제는 피곤도 하고 화도 치밀 것이다. 정치가 있어야 할 곳에 연민과 시혜의 언설이 난무하는 사회가 어째서 뻔뻔스러운 사회인지 나는 이제야 알 것 같다. – 진은영