21. 녹색 우뇌가 좌뇌 제국주의를 전복한다

녹색 면역 큰 이야기에서 좌우뇌를 언급했다. 전체 맥락을 고려하지 않고 양자를 떠올리면 다소 뜬금없다고 느낄 수 있다. 반제국주의 녹색의학 이야기를 전개하는 과정에서 우리는 아직 피부 문맥을 벗어나지 않았다. 오감 뒤에 바로 면역 이야기를 한 까닭은 면역이 본디 피부 사건이기 때문이다. 순서로 따지면 면역 관련 피부질환, 장(腸) 이야기, 자가면역질환 심화론 등이 이어져야 하겠지만 일단 나온 김에 좌우뇌 이야기를 하고 가려 한다. 하기야 대뇌가 후각세포에서 진화했으니 마냥 샛길은 아니지 싶다. 옳거니, 여기부터 짚어서 이야기하면 되겠다.

후각이 다른 감각과 달리 직접 뇌로 들어간다는 이야기는 이미 했다. 좀 더 자세히 말한다면 우뇌로 들어간다. 후각 소외·억압은 그러므로 우뇌 소외·억압과 같다. 좌뇌가 제국을 일으켜 뇌 팡이실이 정치를 망가뜨린 사건이 바로 앞서 말한 스티브 테일러 ‘자아 폭발’이다. 본디 뇌는 좌우 비대칭 대칭구조를 통해 온전히 균형 잡으며 생명 정치에 이바지해왔다. ‘자아 폭발’을 계기로 드러나기 시작했지만, 이 비대칭 대칭구조는 아직도 선명하게 지각되지 않고 있다. 좌뇌 제국주의 구조가 확고해질수록 우뇌 기능, 우뇌 기능 우위 인간은 착취·살해당했다. 좌뇌 제국주의는 6000년 동안 승승장구했다. 그간 두 차례에 걸쳐 반제국주의 저항이 일어났다. 칼 야스퍼스가 말한 제1, 제2 차축 시대에 말이다. 유의미한 전승으로 남아 있지만 좌뇌 제국주의 질주를 막지 못했다. 최후 혁명이 우리 시대 천명이다. 좌뇌 제국주의 폐해가 인류 존망이 문제 되는 지경까지 이르렀기 때문이다.

좌뇌 제국주의, 무엇이 문젠가? 음모론 같이 들리는 이야기로 풀어보자. 괴벨스 440hz 음악을 앞에서 스치듯 언급했다. 무슨 말인가? 오늘날 우리가 듣고 있는 음악 표준 주파수는 440hz다. 제3제국 제2인자 괴벨스가 주도했다고 한다. 왜 그랬을까? 정확히 의도를 알 수는 없지만 무심코 그렇게 하지는 않았을 테니 추적해 봄 직하다.

440hz는 좌뇌만 자극하여 그 반응을 증폭시킨다고 한다. 432hz가 좌우뇌를 고루 자극하여 균형을 유도하는 점과 대조된다. 좌뇌는 언어와 분석을 제어하는데, 부분적 사실에 집중하도록 이끈다. 집중은 고양(高揚)을 낳는다. 고양 과도가 바로 조증(mania)이다. 세계전쟁과 유대인 제노사이드를 일으키면서 나치가 치밀하게 계산한 심리 전술 가운데 하나가 바로 440hz를 통한 조증, 그러니까 광기(mania)였다고 해석하는 게 무리일까.

나는 이런 이야기를 추적하면서 440hz로 연주하는 사람들과 듣는 사람들이 드러내는 정서 상태를 유심히 관찰했다. 전문 연주자가 빚어내는 과도한 표정과 몸짓이 연출이라고 생각했던 내 생각이 틀렸다는 사실을 깨달았다. 청중이 보이는 열광적 반응도 마찬가지다. 황홀경으로 몰아가는 힘이 분명히 있다. 이는 연주자의 해석과 기량, 청중의 이해와 공감만으로는 설명하기 어렵다. 나는 음악뿐만 아니라 무엇에든 그토록 열광해본 적이 없어서 신기해할 따름이었는데 비로소 수긍이 가기 시작했다.

내가 또 한 가지 주의를 기울인 일은 432hz 음악 듣기였다. 나 또한 긴 세월 동안 440hz 음악에 길들어 있었기 때문에 처음 들었을 때 432hz 음악은 다양한 측면에서 불편함을 자아냈다. 무엇보다 답답하다는 느낌이 확 달려들었다. 음색과 음조 갈래가 명징하게 구분되지 않았다. 심지어 베토벤을 듣다가 중간에 끈 적도 있다. 다시 정색하고 생각해보았다. 그리고 깨달은 바는 440hz가 음악 포르노라는 사실이었다. 다시 432hz로 돌아와 모차르트 심포니 40번을 들었다. 고요와 평안으로 배어들 수 있었다.

흔히 좌뇌는 긍정 판단을 우뇌는 부정 판단을 관장한다고 한다. 피상적이다. 엄밀하게 말한다면, 좌뇌는 부분적 사실에 집중하기 때문에 긍정, 나아가 조증 상태를 유발하기 쉽고, 우뇌는 전체적 진실에 터 하여 성찰하기 때문에 조증 상태를 제어한다고 해야 맞다. 전체적 맥락을 살피려면 반대 관점에 유의하고 받아들일 점은 받아들여야 하므로 부정적·비판적이라는 누명을 쓸 뿐이다. 좌뇌적 성향은 형식논리, 우뇌적 성향은 화쟁논리에 터 한다. 형식논리는 자아 단일 이데올로기를 가지고 타자를 정복하고, 화쟁논리는 자타 일심 자비를 가지고 공존을 꾀한다. 자아 단일 일극 집중구조가 당연히 압도적으로 강한 물리력을 가진다. 좌뇌 문명, 그러니까 제국주의 백색문명이 역사를 지배한 까닭이 여기 있다. 그들이 지배한 인류가, 지구 생태계가 풍전등화 위기에 몰린 소이가 여기 있다. 우뇌 혁명이 긴절하게 요청되는 상황이다.

우뇌는 좌뇌와 1:1의 대립 항이 아니다. 이는 여성이 남성과 1:1의 대립 항이 아닌 이치와 같다. 이 점은 매우 강조되어야 할 진실이다. 제국주의 백색 사유로는 이 말을 알아듣기 힘들다. 또 한 가지 중요한 점은 좌우뇌는 해부학적 개념이 아니라는 사실이다. 이는 한의학의 폐(肺)가 서구의학의 폐(lung)와 다른 이치와 같다. 이 점은 매우 강조되어야 할 진실이다. 제국주의 백색 사유 사유로는 이 말을 알아듣기 힘들다. 이 공부에서부터 우리 시대는 반제국주의 녹색 뇌 혁명을 시작해야 한다. 喝!

20. 녹색 면역은 제국주의 이화 정치경제학을 넘어선다

우울장애를 자가면역질환이라 했더니 질문하는 이가 드물지 않기에 큰 맥락에서 다시 논의한다.

우울장애는 기분 차원을 넘어 존재 자체에 가 닿는 질병이다. 기분이 “꿀꿀”한 정도가 심하다, 슬픔이 일상을 계속해서 뒤흔든다, 사는 게 재미없다, 뭐 이런 표현은 증상에 지나지 않는다. 자기 현실 존재를 있는 그대로 느끼고 알아차리고 받아들이지 못하기 때문에 관심, 흥미, 가치, 의미, 목적, 계획 따위가 죄다 부질없어지는, 그래서 몸도 아프고, 잠도 오지 않고, 무기력해지는, 아무것도 할 수 없는, 복합적이고 중층적인 심신증후군이다. 단도직입으로 말해 우울장애란 전천후 자기부정 증후군이다.

자기부정이 다름 아닌 자가면역이다. 정신적 차원에서 그리 표현했을 따름이다. 자기부정은 타인 긍정을 수반한다. 자기를 죽인 시공에 타인을 채워 넣음으로써 자타 동화(同化)를 꾀한다. 우울장애 또 다른 이름은 그러니까 동화 증후군인 셈이다. 이는 흔히 ‘우뇌’라고 부르는 뇌 기능이 항진된 병리다. 동화 증후군은 이화(異化) 증후군의 희생양이자 그 비대칭 대칭이다.

이화 증후군은 이화 문명을 낳은 질병이자 이화 문명이 낳은 질병이다. 이화 증후군은 스티브 테일러가 말한바, ‘사하라시아’ 지역에서 기원전 4천 년경 일어난 인도-유럽어족·셈족 자아 폭발, 그러니까 타락과 사회·역사적으로 결부된다. 이 자아 폭발은 자기를 제외한 모든 존재를 적이나 수탈 대상으로 여기는 극단적 이화 병리다. 이 병에 걸린 집단은 자아 정체성 인식·유지에 민감하고, 논리 일관성에 집착하므로 모순되는 상황에 직면할 경우, 공격성을 드러낸다. 자기기만, 인지 부조화, 확증편향, 조증, 신체망상, 사이코패스, 정신 분열 같은 일련의 분열 스펙트럼 병리를 지닌다. 흔히 ‘좌뇌’라고 부르는 뇌 기능이 항진된 병리다. 이 병리 위에 세워진 통치체제가 다름 아닌 제국주의다.

이화 증후군에 걸린 자들이 제국주의 지배집단이 되는 일은 필연이다. 역사가 이를 증명한다. 멀리 갈 것도 없다. 대한민국을 보면 이내 수긍할 수 있다. 이화 증후군에 걸린 특권층 부역 집단이 만들어내는 수탈·살해체제에 속절없이 당한 피지배자가 동화 증후군을 앓는 일 또한 지극히 당연하다. 자가면역질환으로서 우울장애를 포함한 동화 증후군이 일어나는 변방, 바로 그 자리가 동화혁명의 출발점이다. 동화혁명은 자기부정을 있는 그대로 느끼고 알아차리고 받아들인, 아프고 슬픈 각성에서 비롯한 연대로 이화 문명, 이화 정치경제학에 저항한다. 저항은 아픈 생명 피눈물 값이다. 피눈물로 내 경계를 허물어 남을 맞아들이는 내림굿이 녹색 면역 혁명이다; 민주주의 혁명이다; 바리데기 혁명이다.

바리데기가 앓는 자가면역질환이 우울장애다. 바리데기가 알아차린 자기부정이 혁명을 추동하는 고통 조건이다. 바리데기들이 더불어 엮어갈 팡이실이로 여는 세상이 제국을 넘어선 녹색나라다.

19. 녹색 면역은 제국주의 이종의학을 넘어선다

면역 개념은 그 정확성과 무관하게 오늘날 삼척동자도 입에 올리는 쉽고 흔한 말이다. 가령 면역력이 약해서 병에 걸렸다는 말을 누구나 한다. 면역력이 약하다는 말은 당연히 외부 조건을 비-자기, 그러니까 적으로 인식해서 격퇴하는 힘이 약하다는 뜻으로 받아들인다. 과민한 면역반응을 보이는 알레르기질환 경우도 본질적으로는 면역력이 약해서 생긴다고 할 수 있다. 균형 상실로 풀이할 수 있기 때문이다.

어려운 문제는 이른바 자가면역에서 일어난다. 자기를 적으로 인식하여 공격하는 현상을 면역 과잉으로 이해하면 당연히 그 치료는 면역 억제로 방향을 잡는다. 실제로 제국주의 백색의학 치료는 그 시스템으로 확고부동하게 자리 잡았다. 이종의학인 제국주의 백색의학으로서는 달리 선택할 여지가 없다. 과연 타당한가? 면역 억제 끝이 무엇인지 안다면 이 짓을 치료라고 할 수는 없는 노릇이다. 어찌할까? 물론 제국주의 백색의학에게 달리 쓸 방법은 없다.

이 막다른 골목은 논리적 필연이다. 면역 또한 이종 면역 일극 구조니까 말이다. 여기서 우리는 일본 면역학자 아보 도루 주장을 경청할 필요가 있다. 그에 따르면 면역은 본디 자가면역이었다. 생명체가 바다에서 뭍으로 올라오면서 새로운, 그러니까 이종 면역으로 진화했다는 말이다. 이 변화는 비가역적이지 않다. 생명 유지에 심각한 문제가 발생하면 옛 면역, 그러니까 자가면역 체계가 귀환한다. 이 옛 면역은 주로 소화기관, 소화기관에서 진화한 간, 외분비선, 생식기관 주위에 포진한다. 이 상황을 사실로 전제하고 진화 역사 집장태로 해석하면, 면역은 이종과 동종 사이 비대칭 대칭구조가 된다. 난치성 자가면역질환에 걸린 몸은 모순이 공존하는 상태에 놓인다는 말이다. 이 상태를 제국주의 백색의학 방식으로 풀어낼 수 없음은 당연하다. 형식논리에 터 한 제국주의 백색의학이 쌍방향 치료를 상상이나 하겠는가. 이 상황을 돌파할 오직 한 길은 쌍방향 치료다. 쌍방향 치료를 가능하게 하는 의학이 바로 반제국주의 녹색의학이다.

반제국주의 녹색의학 면역은 형식논리를 넘어선다. 이율배반을 품는 전체 진실에 터 한다. 녹색 면역 빛으로 보면 악성종양도 전혀 달리 해석하고 치료해야 한다. 아직은 아무도 수긍하지 못하겠지만 혈관운동신경성비염도 본질에서 자가면역질환이라 할 수 있다. 더더구나 도리질을 치겠지만 나는 우울장애 또한 자가면역질환이라고 생각한다. 나는 홀로 이 길을 가고 있다. 적적하나 두렵지 않다.

17. 반제국주의 자세는 녹색 청각에서 배운다

시노하라 요시토시가 전하는 바에 따르면 인간은 포유류 가운데 청각 우위 뇌를 지녔다고 한다. 듣는 인간(homo auditus)이라는 뜻이다. 말하는 인간(homo narrans)과 비대칭 대칭을 이루고 있는 진실이다. 들어 소통하지 못하면 아무리 정교하고 현란한 말인들 무슨 소용이랴. 언어 진화 자체도 구강을 포함한 발성 기관에서만 비롯하지는 않았다. 자기 말을 정확히 듣는 청각 기능 없이는 불가능한 일이었다.

듣기 사건은 말하기 사건에 선행한다. 아기는 엄마에게서 들려오는 모(국)어를 듣고 그때로 따라 함으로써 말 세계에 들어선다. 듣지 않으면 말할 수 없다. 이런 순서는 비단 생애 초기에만 통하는 이치가 아니다. 마지막까지 인간은 먼저 듣고 나중 말하는 삶을 살아야 한다. 많이 듣고 적게 말하는 삶을 살아야 한다. 귀는 두 개고 입은 하나다. 남은 복수고, 나는 단수다. 나는 남 속에 있다.

인간이 말을 발달시켜온 까닭도 남들이 더 잘 알아들을 수 있도록 하기 위해서다. 말을 잘하는 사람이냐 아니냐는 말하기 자체 능력에서 판가름 나지 않는다. 듣는 사람이 못 알아들으면 아무리 난다 긴다 해도 말하는 사람으로서는 젬병이다. 남들이 잘 알아듣도록 말하려 하는 사람은 먼저 자기부터 잘 들어야 한다. 듣는 능력 뛰어난 사람이 말 못 하는 법은 없다. 말은 귀 사건이다.

청각은 기능 너머 자세다. 청각 기능에 주의를 기울이고 이상 유무를 살피는 일은 개인 건강 차원을 넘어 공동체 소통과 공존을 향한 열린 자세 표지다. 제국주의 백색 문명은 청각에서 자세를 삭제했다. 제국주의 백색 학문과 문학은 알아들을 수 없는 난해 포르노를 쏟아낸다. 제국주의 백색 음악은 8hz 지구 조화 장과 불화하는 나치 괴벨스 440hz를 연주한다. 제국주의 백색 청각은 소통 아닌 소비만을 향해 속절없이 열린다.

약탈적 소비를 향해 열린 청각은 막무가내 확증 편향으로 진실 문을 닫는다. 듣고자 하는 바만 듣는다. 그리 들은 바만 진리라 우긴다. 우기는 바를 우월 증표로 삼는다. 증표 받고 떡고물 떨어뜨려 주는 제국주의 백색 언어 부역 세력이 1500년 동안 떠들어 온 나라가 여기 있다. 떠드는 소리를 듣지 않고 백성이 기어이 그 수괴 멱을 딴 나라가 여기 있다. 그렇게 되찾은 자주를 다시 특권층 부역자에게 되돌려준 나라가 여기 있다. 이 나라 백성으로서 나는 오늘 가만히 반제국주의 녹색 귀를 만져본다.

장옥정을 찾아서

하루 종일 비가 오락가락한다는 일기예보를 보자 숲에서 비에 홀딱 젖던 기억이 마치 어떤 음식에 물리면 입맛이 뚝 떨어지듯 갑자기 낯선 느낌으로 다가와 야생 숲으로 가려던 뜻은 일단 접는다. 느지막이 출발해 지지난 주 경로를 따라간다. 교보에서 리베카 솔닛을 하나 더 담고 도심 나무 순례에 나선다.

인사동길을 따라 율곡로 방향으로 올라가 길을 건너면 서쪽이 송현동이다. 최근 공원으로 돌아온 그곳은 오랫동안 위압적인 돌담으로 막아 놓은 비밀스러운 공간이었다. 나는 일본대사관으로 잘못 알고 있었으나 실은 미국대사관 관사가 자리하고 있었다. 일본이든 미국이든 점령이라는 느낌은 지울 수 없다.

제4회 서울 도시건축비엔날레가 설치 미술 하늘소(所)라는 공간을 마련해 놓았다. 철제 계단을 올라가면 가까운 일대는 물론 멀리 백악산과 인왕산을 트인 시점에서 바라볼 수 있다. 어제와 오늘을 표상하는 경복궁과 청와대를 한 눈길에 두니 새삼스레 오늘 오욕 한가운데 있는 내 삶이 통렬하게 다가든다.

소격동을 거쳐 화동을 가로지르고 마침내 원서동 창덕궁 서쪽 담에 이르기까지 천천히 걷는다. 나무 순례길 반환점인 돈화문 옆 5백 세 은행나무께로 간다. 어르신 나무에 대한 예의를 내팽개친 관리 흔적이 갈수록 역력해진다. 속죄제를 소리 없이 지내고 땡볕을 피해 가며 관훈동 단골 국시 집으로 향한다.

국시 집에 앉아 한참을 망설인다. 어디로 갈까? 홀연 서오릉이 떠오른다. 고교 몇 학년 땐가 정확하지는 않으나 서오릉으로 소풍 갔던 기억이 아슴아슴하다. 그 시절 갈 데라고는 궁, 능, 절이 전부였으니 특별한 경험이 뭐 있었겠나. 흙먼지 이는 길을 지루하게 걸어 들어가고 걸어 나왔다는 기억 말고는 없다.

잠시 서오릉을 검색했다. 서오릉에는 숙종과 그 비빈이 묻혔다. 특이하게도 경종을 낳았으나 나중에 폐서인이 된 장희빈은 서오릉에 묻혔고 영조를 낳은 최숙빈은 소령원이라는 다른 곳에 묻혔다. 소령원은 현재 일반인에게 공개되지 않고 있다. TV 드라마에 익숙한 사람에게는 자못 의아스러운 풍경이다.

장희빈이 그토록 사악했는지, 최숙빈이 그렇게 어질었는지, 물론 실체적 진실은 아무도 모른다. 오히려 최숙빈 장지를 찾는 과정에서 숙종이 보인 반응은 사뭇 냉정했다. 장희빈과 최숙빈은 각각 남인과 서인 아바타로서 영욕을 함께 했다는 사실 외에 사적 진실은 영원 속으로 사라졌다고 해야 옳을 듯하다.

나는 그 침묵하는 역사 속으로 들어간다. 그동안 여러 버전으로 들어온 서사들-사실 정사 기록이라 하더라도 궁극적으로는 마찬가지다-을 있는 대로 놔둔 채 나 또한 침묵한다. 능에서 눈으로 보는 풍경만 담고 지나간다. 마지막으로 희빈 장옥정이 묻힌 대빈묘 앞에 망연히 서서 한참이나 시간을 쌓아둔다. 그냥

죽은 존재와 소통하는 일은 생명 팡이실이 본성이다. 그러나 죽은 존재가 품은 진실을 산 존재 그 누구도 정확히 알 수 없다. 관건은 진실 여하를 뒤지는 일보다 밝힐 진실 따위는 없다, 또는 진실은 이미 밝혀졌다, 또는 진실을 다 안다고 단정하는 자가 무슨 서사를 쓰는가다. 그 서사에 진실이 접혀 있다.

어제 서이초교 교사 추모제가 있었다. 징계 공포를 무릅쓰고 5만이 모였다. 진실은 아주 가까이 있지만 모호하다. 부역 정권 수장과 교육 당국이 지금 던져대는 bullshit 접힌 면에 드러나 있지만 숨긴 상태다. 권력에 내용을 묻느니 진실이 가리키는 쪽으로 행진하는 일이 도리어 역사를 사는 자세지 싶다.