- 다시, 100일 정진, 42일차
<將心用心/장심용심/마음을 가지고 마음을 쓰니
豈非大錯/기비대착/어찌 크게 그릇됨이 아니랴>
무위(無爲)의 반대가 유위(有爲)일까.
무위가 ‘함이 없음’이라면, 유위는 ‘함이 있음’이니 서로 대립이 된다고 볼 수 있다.
함이 없음이 하고자 하는 마음이 쉬는 경지라면, 유위는 아직도 뭔가 해야 함이 있는 상태이다.
그래서 항상 유위는 무위보다 못 미치는 경지로 여긴다.
과연 유위는 무위보다 못 한 것인가.
무위가 유위보다 높다고 여기는 것이 바로 애착이 아닌가.
유위적인 것은 깨달음과는 거리가 멀다고 여기며 꺼리고 멀리하는 그 마음이 바로 분별이다.
육진을 미워하지 말라는 것이 바로 이 뜻이다.
우리의 다섯가지 감각기관 눈,귀,코,혀,몸이 없다면 의식이 작용하지 못하는데 어찌 꺼리고 버릴 것인가.
그 의식의 티끌 같은 육진을 통해야 비로소 세상의 실체를 알 수 있기 때문이다.
그렇다면 무위 역시도 유위가 있어야 그 본연의 뜻이 살아난다.
유위를 죽이고 무위를 살리는 것이 아닌 것이다.
법무이법(法無異法) 법은 다른법이 없거늘
망자애착(妄自愛着) 망령되이 스스로 애착하고
장심용심(將心用心) 마음을 가지고 마음을 쓰니
기비대착(豈非大錯) 어찌 크게 그릇됨이 아니랴
법이란 무위법과 유위법만 모두가 공존해야 한다.
분별해서도 안되고 분별할 수도 없다.
유위법과 무위법이 둘이 아니기 때문이다.
마음이 바로 그러해야 한다.
내 마음, 당신 마음이 따로 있지만, 그 각각의 마음을 따로 쓰지 말자는 것이다.
본래 한마음인데 따로 나눌 수 있는가.
주: 將心: 가질 잘, 마음 심: 마음을 가지다
用心: 쓸 용, 마음 심: 마음을 쓰다
豈非: 어찌 기, 아닐 비 : 어찌 ~아니겠는가
大錯: 클 대, 어긋날 착: 크게 어긋나다.
By Dharma & Maheal