무엇이 혼네이고 무엇이 다테마에일까?

맞아 죽을 각오를 하고 쓴 한국 한국인 비판
이케하라 마모루 지음 / 랜덤하우스코리아 / 1999년 1월

지은이 이케하라 상의 혼네가 무척 궁금해 지는 책이다. 처음부터 끝까지 한국인에 대해 비판적인 것은 혼네(본심)와 다테마에(겉치레)가 같음은 의심할 필요가 없을 것 같다. 하지만 이케하라 상은 비판하면서 은근히 한국에 대한 애정있음을 내비치고 "좋은 약은 입에 쓰다"는 것을 강조하고 마지막에는 그래도 한국의 미래가 밝다면서 그 이유로 한국인은 머리가 좋고 인정이 많으며 빨리빨리 해낼 수 있기 때문이라는 칭찬으로 끝내는데 자꾸 이것 조차 의구심이 든다. 그 얼마전에 미즈노 교수란 양반의 일도 있고 하니 아무래도 좀 그렇다. 그만큼 비판의 강도가 강하다.

온갖 무질서와 무법천지 속에 살아가는 후한무치한 사람들이 20년 가까이 관찰해 온 일본인 이케하라 상이 이 책에서 그리는 한국인이다. 말끝 마다 일본인들은 이런데 하고 비교하는 것이 책을 쓰레기통에 쳐박고 싶은 충동을 느끼게 할 때가 많지만 저자의 지적을 굳이 부인하고 싶지 않다. 저자가 말하지 않아도 너무도 잘아는 대한민국의 실상이자 나의 일상이기 때문이다. 일본에게 혼네와 다테마에가 있다면 한국에는 저자 말마따나 국민소득 1만달러를 넘어서고 민주주의를 정착시킨 유일한 아시아국가라는 한국 매스컴의 자화자찬 뒤 일백달러 수준에도 못 미치는 시민 의식의 배리가 있는 것이다. 이케하라 상의 말을 듣고 다시 한국을 돌아보니 서글프지만 도무지 질서란 찾아 볼 수가 없다란 생각이 든다. 사실 다 아는 얘기이지만 생활 습관 속에 너무 깊숙히 만성화해서 이제는 나쁜지도 모르게 되버린 그런 일들을 한 일본인이 일깨원 준 것이다. 저자 지적대로 민주주의도 가장 먼저 정착시킨 경제도 가장 압축적으로 성장시킨 한국인이기에  이렇게 일단 알게 되었을 때는 어느 다른 민족보다도 빨리 고칠 수 있으리라 믿는다.

불치하문(不恥下問)이라 한다. 하물며 우리보다 몇 배 잘사는 일본 국민의 충고인데 말이다. 저자인 이께하라 상에게 할 말이 있다면 아쉽게도 충고는 받아들이지만 그럼에도 일본인은 왠지 별로 닮고 싶지는 않다는 것이다. 이께하라 상은 전쟁이전 태생이라 연세가 있으셔서 그런지 매우 보수적인 것 같다. "(일본에서) 친구가 장관이라는 지위에 오르면 나머지 친구들은 그날로 모두 사직서를 낸다" "동생하고 싸움을 하면 아버지는 칼 두 자루를 우리 앞에 꺼내 놓았다. 이왕 싸우려면 '확실하게' 칼을 들고 싸우라는 뜻이다" 아마 이께하라 상이 가끔 커피 한 잔 하면서 향수에 젖어 그려보는 가장 완전한 국가의 모습이 대동아 전쟁전의 대일본 제국이 아닐까하는 심한 장면이 내 머리 속에 오버랩되었다. 그렇더라도 개인의 취향이나 기호를 탓하고 싶은 마음은 없지만 아무래도 찜찜함이 남는다.

최고의 과학자가 보는 우주의 역사

그림으로 보는 시간의 역사 ㅣ 까치글방 142
스티븐 호킹 지음 / 까치 / 1998년 5월

이 따금 과학에 관한 전혀 문외한에 불과한 나 같은 이도 우주의 기원이나 자연 현상들의 배후에 관하여 궁금함을 가질 때가 있다. 하지만 전문적인 과학 서적이나 논문들은 나에겐 너무나 어려운 암호에 속하는 일일 것이다. 가끔 고등학교 물리책을 펴보고 뉴턴이나 아인슈타인 같은 거장들과의 대화를 시도하지만 그러기에는 나의 이 분야에 대한 수준이 역부족이다. 그러나 그러한 어려움에도 불구하고 자연과학을 이해하고 싶은 나의 때때로 일어나는 흥미와 관심은 없어지지 않았기에 나는 이 책을 찾게 되었다.

아마도 세계적으로 가장 뛰어난 이론 물리학자의 한 사람으로 인정받는 스티븐 호킹 박사가 상아탑 속에서의 연구와 그들만의 논쟁을 잠시 물리치고 이와 같은 "쉽게 설명하는" 대중용 과학서를 저술하게 된 것도 나와 같은 동기에서가 아닐까 한다. 그와 같은 전문적인 과학자 역시 때로는 복잡한 수학과 실험과 관측 의 분석이라는 자신들의 협소한 영역에 몰두한 나머지 스스로의 감옥에 매인 꼴이 되어 정작 많은 이들에게 자신들이 한 일이 아무것도 아닌 그러한 소통두절의 상태. 그리고 인문학 혹은 사회과학과 점점 괴리되어가는 자연과학의 고립화. 아마도 호킹 박사는 이러한 것으로 부터 탈피해 더 많은 사람들에게 지금까지 규명된 배후의 원리를 이해시키기 위해 이 책을 쓴 것이리다. 바로 우주의 신비에 대해 관심과 흥미를 가지지만 극히 전문화된 현실 속에서 이에 대한 정보를 얻기가 어려운 사회과학도 내지 인문학도 또는 일반인들을 위하여 이 책을 저술한 것으로 보인다.

스티븐 호킹은 적어도 이 책의 한 처음 5장 까지는 과학에 대한 무지자에게도 퍽 친절한 스승이라 할 만한 것 같다. 그 이후에 대한 내용은 사실 좀 이해하기 어렵다. 책을 읽고 역시 놀란 것은 우주에는 정말 우리가 예상치 못한 신비로운 현상들로 가득한 것이며 우리가 일상적으로 옳다고 생각하는 고정관념 밖에 있는 현상들도 많다는 것이다. 아쉬운 점은 쉽고 잘 된 과학서적이란 세평에 비해서도 여전히 비전문가에게는 어렵다는 점이다. 그럼에도 불구하고 이와 같은 흥미로운 세계가 우리 앞에 실재한다는 사실은 꼭 한 번 정도는 알아두어야 하지 않을까?

다 읽고 나서는 이와 같은 우주의 역사와 자연의 법칙들을 규명해온 뉴턴 아인슈타인 등과 같은 과학자들에게 감사한 마음을 느끼게 되었으며 이러한 연구결과들을 쉬운 언어로 번역해 들려주는 호킹 박사의 노고에 박수를 보내게 된다.  또한 이러한 연구들과 시도들이 앞으로도 더욱 발전되기를 바란다.

새해의 경제 동향 리뷰 및 전망

SERI 전망 2007
홍순영 외 지음 / 삼성경제연구소 / 2006년 11월

새해에는 좋은 일이 없을까하는 기대를 가지고 이 책을 읽었으나 온통 우울한 전망들 뿐이었다. 경제는 더 이상 나빠질 수 없을 것 같이 꾸준히 악화되었는데도 올 해의 전망은 그 보다 더 어둡다니... 당장 내년 부터는 환란이후 이어지던 경상수지 흑자의 기조역시 바뀌어지는 더 깊은 침체로 빠져드는 그러한 갈림길에 서있는 것이0다. 이 책에서 지적하듯 세계경제의 둔화와 원화 절상 등이 그 나마 한가지 위안이 되었던 희망도 꺽는 듯해서 기분이 떨떠름하다.

사실 전망이라는 타이틀을 내놓았지만 일년단위로 발행하는 SERI전망 시리즈가 뚜렷한 전망을 내놓기는 어려우리라 본다. 사실 제대로 된 경제 계획은 최소 5년 10년 단위로 하는 것이 맞지 않을까 싶다. 또한 2006년과 2007년이 실상 단 1초 사이도 떨어지지 않은 연속된 선상에 있는 것임을 감안할 때, SERI전망 시리즈는 '전망'이라기 보다는 현재의 '경제 트렌드'라고 보는 것이 훨씬 정직한 표현일 것이다. 그렇다. 이 책의 전망이 얼마나 맞을지는 모르나, 불가피하게 이 책은 현재 이슈가 되고 있는 경제 동향에 대한 많은 자료들을 싣고 있는데 경제에 관심있는 사람들이라면 기본적으로 알아야 할 만 한 것들이다.

일단 이 책이 각종 투자자들에게도 참고가 되겠지만, 그 보다는 국가 경제의 앞날이 불투명한 만큼 위기 의식을 가지고 지혜를 모아 차세대 성장동력을 확보하기 위한 각성을 불러일으켰으면 한다. 

"장삿꾼" 이병철에게 배울 점은 무엇인가

이병철 경영대전 - 행하는 자 이루고 가는 자 닿는다
홍하상 지음 / 바다출판사 / 2004년 7월

조선시대 계급을 나누는데 의례히 사(士)농(農)공(工)상(商)이라하여 가장 낮게 취급되던 것이 바로 상인이다. 아닌게 아니라 몇 달전 한 재벌 회장이 쓴 에세이집을 읽고서 한 참을 웃었다. 책의 내용은 변화하는 세상에 적응 못하는 대한민국 국민을 위한 일종의 훈수요 훈계라고 보여질 만한 것이었는데 내가 웃었던 것은 의례히 따랐던 한 챕터  끝마다 소위 명사들의 아부성(?) 글들로 보여지는 짧은 글들이 끼어있어씨 때문이다. 그들의 직업은 정치인이요 문학가요 소위 옛날기준으로 최고의 계급은 사(士)에 속하는 사람들이었던 것이다. 솔직히 그런 근엄한 그들이 한낱 장사치에 불과한 사람의 출판을 축하하는데 들러리를 선다는 것이 고소했다.

그러나 한편으로 나름대로 성공한 재벌회장이 자신이 할 말이 있다면 스스로 당당히 밝히면 그 뿐이지 무엇이 아쉬워 그런 사람들의 들러리성 글들을 끼워 넣었을까 하는 의구심이 들었다. 이 책의 중요한 모태가 된 호암이 직접 남긴 <호암자전>이란 책이 있는데 여기에는 그런 식의 명사들의 군소리가 있지 않다. 서문은 물론 후기까지 직접 자신이 완성했다. 당시의 삼성이 재계1,2위를 다투기는 했으나 오늘 같은 글로벌 기업으로서가 아닌 중진국 한국에서의 기업에 불과했다는 점을 고려할 때, 나는 이것에서 호암의 장삿꾼으로서의 자신감과 자부심을 느낄 수 있었다. 이런 점에서도 호암은 역시 큰 인물임을 확신하는데 주저할 수 없다.

사실 나에겐 왠지 이 책이 <호암자전>의 주석서로 생각될 뿐이다. 호암자전은 저자인 이병철 회장의 생생한 증언을 담고 있는 책이지만 한가지 흠이라면 한자가 많은 국한혼용으로 쓰인데다가 일본명 역시 음을 병기하지 않고 한자로 표기하여 요즘 젊은이들이 읽기가 어렵다. 그래서 저자 홍하상씨가 젊은이들을 위하여 그에 대한 주석서를 썼다고 생각되는 것이 나의 추측이다.

역시 내가 호암자전과 이 책을 읽게 된 동기는 무엇보다도 자유당이래 그가 어떤 변화속에서도 재계 수위를 지켜왔다는 점에 주목 그 저력을 발견하고자 했기 때문이며 많은 독자들이 그러기 위해 이 책을 살펴본다고 이해하고 있다. 이제 글로벌 삼성이 된 지금 그의 성공은 결코 운일 수 없는 것이다. 일찌기 춘추전국의 대사상가 노자는 이런 말을 했다고 한다. 대지약우(大智若愚). 범인에게는 큰 지혜는 마치 어리석은 것 같아 보인다는 통찰이다. 마찬가지로 대기업가 이병철은 단 한장의 졸업장을 가져보지 못한 학교부적응아였다. 비록 일본 와세다유학까지는 했지만... 놀랍게도 거상인 호암이 평생 자신에게 큰 영향을 준 책으로 논어(論語)를 꼽았던 것이다. 논어가 어떤 책이던가. 바로 인간관계의 도리를 기술한 책이요 그 중심에는 인(仁)이라는 최고의 규범이 자리잡고 있었다. 그것이 바로 호암이 최고의 기업경영의 원칙으로 삼았던 인간경경의 모태가 되었음은 의심할 여지가 없다. 나의 결론은 이러하다. 호암의 그런 성공의 뒤에는 무엇보다 논어가 가르치는 마치 어리석어 보인 듯하면서도 기본을 지키는 성실한 마음가짐과 봉사심이야 말로 오늘날의 삼성을 있게 한 원동력이었다는 점이다. 사족을 달자면 일본의 앞선 경제성장과정이 그에게 일정한 매뉴얼이 되었을 수도 있다는 점 저자의 말대로 그것이 한국 기업의 경영매뉴얼이 되었다는 점도 놀랍다. 사실 이병철은 그가 일본의 삼대째 이어온 이발소에 큰 충격을 받을 만큼 일본의 영향을 많이 받은 사람임도 분명하다.

한편, 이 책을 읽으면 이병철의 시대를 앞서가는 예리한 시장관찰과 한 발앞서는 그의 경영전략을 한국현대사와 함께 생각해 볼 수 있는 기회를 가질수 있는 점이 참으로 좋다. 어떻든 간에 이병철은 한국경제사의 거봉이고 다시 생각해도 "자랑스런 한국인"의 범주에 든다는 것을 우리는 너무 잊고 지냈다. 이것은 한국인의 돈버는 것에 대한 잘못된 고정관념과 인습때문이다. 덧붙여 그렇지만 호암이 모든면에서 뛰어난 인물이고 그를 따라해야 한다는데는 공감할 수 없다. 우선 그는 돈버는 것을 너무 중시한다는 점에서 중용에 어긋나 있는 것 같다. 자신은 한국금융의 근대화를 위해서라지만 국가 금융을 완전히 장악했던 자유당 말기나 대중매체 진출 등 같은 일들은 지나친 탐욕이 아닌가 하는 생각이다. 하긴 돈을 너무 경시해서도 안되겠지만 온 나라사람들이 돈 벌려고 눈이 뻘건 사회가 건강한 사회라 할 수 있을까 의문이기 때문이다. 그런 면에서 그저 기업인을 기업인으로 봐 줄 수 있는 풍토가 더 시급하고 그런 연유에 서로 이해하고 배우는 것이 중요하다 하겠다.

끈질긴 일본파시즘과의 인터뷰?

미시마 유키오 對 동경대 전공투 1969~2000 - 연대를 구하여 고립을 두려워하지 않는다
미시마 유키오.기무라 오사무 외 지음, 김항 옮김 / 새물결 / 2006년 3월

 푸코는 소위말하는 근대의 특징을 합리성의 역사로 규정짓기를 거부한다. 그러나 나는 그래도 대세는 그러하지 않았는가 하는 말로 위안을 삼아본다. 하지만 종종 나 역시 그러한 믿음에 배신감을 느끼는 때가 많다. 첫째로 근대의 문명국이로 최소한 그 발전과 문명의 중심에서 그다시 먼 거리를 두지는 않았던 독일의 파시즘화 였을 것이다.  나는 진중권의 <네 무덤에 침을 뱉으마>를 읽으며 그들은 문명을 배신하고 일찌기 전무후무한 파시즘열풍을 만들어낸 장본인이 되었다. 그래서 인간이란 존재는 말할 수 없이 난해하다고 할 것이다. 열길 물길은 알아도 한길 사람 속은 알수가 없는 것이라는 옛 말이 이런 비상식이 통용되는 복잡한 세상엔 그 어는 이론보다 더 정확한 현실을 잘 설명한다고 생각한다. 그런가 하면 면면히 이어오는 일본파시즘도 정말 뿌리뽑기가 이다지도 힘드는 것일까하는 생각을 해본다. 사실 히틀러와 그의 동료들의 일자무식과 무교양 무학력이란 면에서 하나의 해프닝으로 볼 수도 있지만 일본 파시즘은 항상 미시마처럼 교육 잘 받은 상류층, 지도급 인사들이 더 열성적이라는 면에서 그들과 인접하고 있는 대한민국 국민의 한사람으로서 하나의 호러요 근심으로 받아들인다.

내가 이 책을 읽은 동기는 미지마 유끼오 때문이다. 그가 자위대에서 유명한 할복자살한 사건이 워낙 유명한데 반해 그에 대해 몰랐기 때문에 어떤 호기심을 가지고 있었기에 과연 그가 어떤 생각을 가지고 일본파시즘의 불씨를 살리려고 목숨을 바쳐가며 그렇게도 애를 썼는지 몹시도 궁금했었기 때문이다. 그러나 애석하게도 이 책에 언급된 그의 사상을 들어보면 뭐랄까 역시 그 행동에 대한 근거가 너무도 빈약하다고 할까. 천황만 인정하면 공산주의에 기꺼이 동의하겠단 사람의 천황관이 고작 천황의 여성문제에 관한 것이라니 너무 하지 않은가? 내 개인적으로 인상적인 그의 발언은 대화 후 그가 남겼다는 후기에 한 구절이다.

<나에게 생의 원리와 죽음의 원리는 상호 표리 관계에 있고, 나는 무책임, 무윤리의 예술세계에 만족하지 못하는 한 개인이다. 그런 내가 자진해서 뛰어들어 책임의 쳬계와 도덕의 체계, 그리고 죽음의 원리를 받아들이려는 정치 행동과 그들이 뛰어든 정치행동은 똑같은 방식이겠지만 방향을 달리하기에 그들이 나를 비판하는 것을 당연하다.>

미지마  유끼오도 위험인물이지만 혁명을 위해 동료들 마저 무참히 살해했던 전공투 역시 위험스러운 것은 마찬가지로 보인다.

그러나 이러한 실망감 속에 누구보다도 우국을 생각했던 양자의 만남이 이뤄진 배경을 생각해 보았다. 1945년 8월 15일 일본은 드디어 패전을 한다. 그들의 운은 다하고 더이상 그들을 수호할 신풍 카미카제는 불지 않았던 것이다. 미국은 드디어 몽골제국마저 굴복시키지 못한 일을 성취했다. 미국은 일본의 점령군으로 그들의 미래를 그들의 뜻대로 밀고 나간다. 이 토론이 이루어지던 당시 일본은 더 이상 아세아공영권을 놓고 열강과 다투었던 그 나라가 아니라 자신의 의지와 상관 없이 미소대립에서 미국의 편에 서게 된 그저 경제동물이었기에 전공투들이 이제 일본이 다시 경제대국으로 부상한 그 때 그러한 의문을 제기한 것은 어쩌면 당연한 것일 지도 모르겠다. 그런 의미에서 미지마와 전공투의 젊은 패널의 대화는 의미깊다하겠다. 역시 일본 민족은 화(和)의 민족인지 모르겠다. 비록 미지마를 두들겨 패겠다는 둥 고릴라라는 둥의 위태한 순간이 있었지만 -그 만큼 대화 내용도 미숙했지만 - 어쨌든 대화는 이루어졌다. 또한 이제 30년이 지난 시점에서 그들이 모여 과거의 미숙한 운동방식에 대해 다시 진지한 토론을 벌이는 모습에서 일본다운 저력을 볼 수가 있었다. 결론은 사회학적인 고찰로 끝이 나는 듯 하다. 전공투 인사들은 다 그쪽으로 전향을 했으니 그리고 미지마와의 대화는 이렇게 계속 일본 사회의 하나의 화두로 남아 있을 것 같다.

이 글을 다적고 갑자기 우선 리퓨를 쓴 분들께 미안하다는 기분이다. 앞의 두 글에 비해 수준이 많이 떨어지기 때문일 것이다. 그러나 이 곳은 어디까지나 솔직한 마음을 적는 것이기에 또한 용서될 수 있으리라 믿는다. 어쨌든 이 글을 통해 일본의 오늘을 비춰 볼 수 있는 소중한 기회를 가질 수 있었다.