명랑함은 피상적인 유희도 장난도 아니다. 그것은 최고...

명랑함은 피상적인 유희도 장난도 아니다. 그것은 최고의깨달음이며 사랑이고, 모든 현실을 긍정하는 것이고, 절망과 심연의 끝에서 깨어 있는 것이다. 그것은 성자와 기사의덕이고, 부셔버릴 수 없는 것이고, 나이가 들고 죽음에 가까워질수록 점점 많아지는 것이다.명랑함은 아름다움의 비밀이며 모든 예술의 진정한 본질이다. (유리알 유희)

삶은 우리 각자에게 고유한 과제를 내준다. 그러므로 태어날 때부터 자기 삶에 쓸모없는 사람으로 정해진 운명은 없다. 아무리 약하고 가난한 사람이라도 자신의 자리에서 품위 있는 진정한 삶을 살아갈 수 있다. 스스로 선택하지 않았더라도 자신의 자리와 특별한 임무를 받아들이고, 또 실천하고자 노력하는 가운데 타인에게 의미 있는 사람이 될 수있다.

작은 기쁨을 매일 가능한 한 많이 누려라. 대신에 크고 거창한 즐거움은 휴가 때나 특별한 때에 잘 누려라. 이것이 시간이 부족해서 힘들어하는 사람들에게 내가 해주고 싶은 말이다. 기분을 전환시켜주고 일상의 휴식과 균형을 가져다주는 것은 거창한 즐거움이 아니라 작은 기쁨들이다.

하루를 행복하게 사는 법

대부분의 사람들은 길에 시선을 고정한 채 바쁘게 걷거나기껏해야 지나가는 사람들의 옷이나 얼굴을 쳐다본다.
사랑하는 친구들이여! 고개를 들어봐라. 한 번쯤 그렇게 바라보면, 어디서든 나무나 한 조각 하늘이라도 볼 수 있을 것이다. 하늘이 굳이 푸르지 않아도 상관없다. 태양의 빛은 언제든 느낄 수 있다. 매일 아침 한순간이라도 하늘을 쳐다본다면, 갑자기 주변의 공기를 느끼게 될 것이다. 잠과 일 사이에 허락된 상쾌한 아침의 숨결을 맛볼 수 있을 것이다.

독서를 할 때마다 한 권 한 권의 책에서 기쁨이나 위로 마음의 평화와 힘을 얻지 못한다면 문학사를 알고 있다 해도아무 소용없는 것이다. 생각 없는 산만한 독서는 눈에 붕대를 감고 아름다운 자연을 산책하는 것과 다를 바 없다. 자기자신과 일상을 잊기 위해서가 아니라, 우리 자신의 삶을 더의식적으로 더 성숙하게 단단히 붙잡기 위해 독서를 해야한다.

세상에는큰도로와 작은 길이 많다.
그러나 모두같은 목적지를 향해간다.
말을 타고 갈 수도 차를 타고 갈 수도 있다.
또, 둘이서 갈 수도 셋이 갈 수도 있다.
그러나 마지막 한 걸음은
그대 혼자 가야 한다.
그러니 어떤 어려운 일이라도
혼자 하는 것이
가장 훌륭한 지혜이자 능력이다.

물론 상대방의 감정이나 생각을존중하는 것은 좋지만, 그것이 나를 잃어버리는 이유가 되어서는 곤란하다. 태도가 습관이 된다는 말도 있으니까.

"나는 내 안에서, 나 자신에게서 우러나온 삶을,
오로지 그런 삶을 살기를 원했다.
왜 그것이 그토록 어려웠을까?‘ <데미안》

나를 드러낸다는 것은 나를 과감 없이 보여주는 것이다. 과장되거나 숨김없이 있는 그대로 나를 보여줄 수 있을 때, 나의 자존감도 날개를 펴기 시작한다. 여기서 나에 대한 앎,
즉 자기이해는 자존감과 연결된다. 나에 대해 아는 만큼 나를 존중할 수 있기 때문이다. 그렇다면 나는 나 자신에 대해서 얼마나 알고 있을까? 이런 자기이해는 지식의 영역보다는 성찰의 영역에 더 가깝다. 나에 대해 묻고 답을 찾아가는과정에서 나를 더 잘 탐구할 수 있기 때문이다.

[마이리뷰] 칠층산

칠층산 - 21세기의 영적 멘토 토머스 머튼의 고백록 ㅣ 다시 읽고 싶은 명작 3
토머스 머턴 지음, 정진석 옮김 / 바오로딸 / 2009년 3월

그의 세계관은 또한 종교적이며 깨끗했다. 아버지의 그림에는 꾸밈이나 수다스러운 해설이 없었다. 종교적인 사람은 그 자체로 자명한 하느님의 창조의 힘을 존경하기 때문이다. 아버지는 매우 훌륭한 예술가였다.

사랑하는 친구, 우리 두 사람은 해와 달, 바다와 육...

사랑하는 친구, 우리 두 사람은 해와 달, 바다와 육지야. 우리의 목표는 서로의 세계로 들어가는 것이 아니라 서로를인식하는 거야. 우리는 상대를 있는 그대로 보고 존중하는법을 배워야 해. 그렇게 서로 대립하고 보완하는 거야.
나르치스와 골드문트

누구나 다른 사람의 영혼과 섞일 수 없는 자신만의 영혼을가지고 있다. 두 사람은 서로에게 다가갈 수도 있고, 함께이야기할 수도, 함께 있을 수도 있다. 하지만 그들의 영혼은자기 자리에 뿌리를 내린 꽃과 같아서 다른 영혼에게 갈 수가 없다. 다른 영혼으로 가려면 자신의 뿌리를 떠나야 한다.
하지만 그것은 불가능한 일이다. 꽃들은 서로 마주보고 싶어서 자신의 향기와 씨앗을 보내지만 씨앗이 올바른 자리에 떨어지도록 꽃이 할 수 있는 일은 아무것도 없다. 그것은바람이 할 일이다. 바람은 자신이 원하는 대로, 원하는 곳에서 이리저리 분다. (크눌프)

나는 자기 내면의 비합리적인 힘과 충동, 그리고 약점을 이성적으로 인식하고 평가할 줄 아는 사람이깨어 있는 사람이라고 생각한다. (나르치스와 골드문트)

인간은 확정된 존재도 아니고완전히 만들어진 완성된 존재도 아니다.인간은 유일무이한 존재도 명백한 존재도 아니다.
인간은 오히려 생성되어가는 존재이며,하나의 시도이자 예감, 그리고 미래이다. (전쟁과 평화)

내가 말한 ‘고집‘을 가진 사람은 돈이나 권력을 찾아다니지않는다. 그가 도덕군자인 척하는 사람이거나 체념한 이타주의자라서 이런 것을 경멸하는 것은 아니다. 오히려 그 반대다. 돈이나 권력, 그런 것들 때문에 사람들이 서로를 괴롭히고 죽이기 때문이다. 자기 자신에게 가는 사람, 고집 있는 사람은 그런 것에 가치를 두지 않는다. 그는 오직 한 가지만을 높이 평가한다. 그것은 그를 살게 하고, 그의 성장을 돕는 그 자신 안에 있는신비로운 힘이다. 그 힘은 돈과 같은 것으로 유지될 수도 없고 자라날 수도 깊어질 수도 없다.

눈앞에서 문이 닫히고 모든 시끄러운 일상들이 문 뒤로...

눈앞에서 문이 닫히고 모든 시끄러운 일상들이 문 뒤로 물러났다. 눈앞에 오로지 사랑의 대상들만이 남았다. 세상이 사랑의 대상들과 소란하고 무의미한 소음들의 대상들로 나뉘어 있다는 걸 알았다.

살아 있는 동안은 삶이다.

내게는 이 삶에 성실할 책무가 있다.



그걸 자주 잊는다.

분노와 절망은 거꾸로 잡은 칼이다.

그것은 나를 상처 낼 뿐이다

지금까지 내게 사랑의 본질은 감정의 영역에 국한되었던 건지 모른다. 내가 그토록 지키고자 했던 온화함, 다정함, 부드러움 등의 조용한 감정들…… 그러나 사랑은 한 단계 더 높아져서 정신이 되어야 한다. 정신으로서의 사랑. 사랑은 정신이고 그럴 때 정신은 행동한다.

현자가 말했듯 물은 다투지 않는다. 제일 낮은 곳을 제자리로 찾아 흐르기 때문이다. 물은 꿈이 크다. 가장 낮은 곳에는 드넓은 바다가 있다. 그렇게 물은 언어 없이 흐르면서 자유의 진실을 가르친다

아침 바람에 나뭇잎들이 흔들린다. 가지 끝 작은 잎들까지 조용하게 기쁘게 흔들린다. 흔들림들 사이로 빛들이 흩어져서 반짝인다. 나무 아래로 사람들이 지나간다. 혼자서 둘이서 걸어간다. 노란 가방을 멘 아이도 종종걸음으로 걸어간다. 모두들 가로수 잎들처럼 흔들린다. 그들의 어깨 위에서 흩어진 빛들이 강 위의 파동처럼 반짝인다. 고요함과 기쁨으로 가득해서 엄숙한 세상을 바라본다. 그 한가운데 지금 나는 있다

누군가는 말했었다.

"음 하나를 더하면 기쁨이 되고 음 하나를 빼면 슬픔이 되는 것, 그게 인생이야."

아침마다 아파트 앞에 트럭을 세우는 이 남자는 방금 떼어 온 야채들처럼 늘 싱싱하다. 그의 목소리가 크지만 시끄럽지 않다. 오히려 듣는 사람의 배 속으로 들어가서 근심을 쫓아내고 마음을 비워준다. 그건 분명 그의 목청을 통해서 밖으로 나오는 생의 명랑성 때문이다. 정신이 깊고 고요한 것만은 아니다(그것이 나의 오랜 착각이었다). 정신은 우렁찬 것이기도 하다. 우렁찬 정신은 야채 장수처럼 목청으로 제 존재를 보여준다. 그 목청의 정신을 배울 때다.

아침 베란다에서 오랜만에 페이스북을 읽는다. 눈앞에서 지나가는 사연들이 모두 남의 일 같다. 어제는 긴 밤 동안 비가 내렸다. 흐린 아침 풍경이 멀고 낯설다. 그 안으로 문득 파란 버스가 들어와서 역으로 달려간다. 어제 신문에 실린 칼럼의 제목은 〈카프카의 희망〉이었다. ‘희망은 세상 어디에나 있지. 그런데 그 희망들은 우리의 것이 아니야.’ 강의 중에 자주 인용했던 카프카의 희망 변증론. 그때마다 뒤의 문장만을 붙들고 희망의 부재와 부당한 현실의 관계에 대해서만 따지고 물었었다. 지금은 앞 문장이 비밀스러운 화두처럼 여겨진다. 세상 곳곳에 편재하는 희망들. 풍경들 곳곳에, ...

당신이 동경하는 저 다른 현실은 오로지 당신 자신의 ...

당신이 동경하는 저 다른 현실은 오로지 당신 자신의 내면에 있다. 나는 당신 안에 존재하지 않는 것은 아무것도 당신에게 줄 수 없다. 당신 영혼의 갤러리 외에 다른 갤러리는열어줄 수 없다. 내가 당신에게 줄 수 있는 것은 기회와 자극과 열쇠뿐이다. 내가 할 수 있는 일은 당신 자신의 세계를당신이 볼 수 있도록 도와주는 것뿐이다.

고타마는 왜 보리수 아래에서 깨달음을 얻게 되었을까? 그는 어떤 목소리를, 이 나무 아래에서 평정을 찾으라고 명령하는 내면의 목소리를 들었던 것이다. 그에게 금욕, 제사, 목욕재계와 기도, 음식, 음료, 잠, 꿈은 중요하지 않았다.
그는 내면의 목소리에 귀 기울였다. 외부의 명령이 아니라
오로지 내면의 목소리에 귀 기울였다.

눈은 찾고 있는 것만 보느라 아무것도 발견하지 못하고, 아무것도 자기 안으로 받아들이지 못하는 일이 종종 일어난다. 그런 사람은 찾고 있는 대상만을 골똘히 생각하고, 하나의 목표만 가지고 그 목표에 사로잡혀 있기 때문이다.
찾는다는 것은 하나의 목표를 가진다는 의미다. 하지만 발견한다는 것은 자유로운 상태, 열린 상태, 아무런 목표를 갖고 있지 않다는 의미다.

그녀가 말했다.
"사랑은 간청한다고 이루어지는 것도 아니고, 요구한다고될 일도 아니에요. 사랑은 자신 안에서 스스로 확신할 수 있는 힘을 가져야 해요. 그러면 이제 사랑은 누군가에게 이끌리는 것이 아니라 그를 이끌어오게 됩니다. 싱클레어, 당신은 내게 이끌리고 있어요. 언젠가 당신의 사랑이 나를 이끌게 된다면 그때는 내가 갈 거예요."

그것은 그냥 편안함의 문제야! 너무 편해서 스스로 하지 못하고, 스스로 재판관이 되지 못하는 사람은 하지 말라는 것은 안 하지. 그것이 편하고 쉬우니까. 그런데 자기 안에서자신의 계율을 느끼는 사람들이 있지. 그들에게는 명망 있는 사람들이 매일 하는 일들이 해서는 안 될 일이기도 하고,다른 금지된 일들이 허용되기도 하지.누구나 자기 자신으로 홀로 서야 하는 법이야.

진심으로 하는 말이야. 해와 달, 바다와 육지가 가까워질 수없듯이 우리는 서로 가까워질 수 없어.
사랑하는 친구, 우리 두 사람은 해와 달, 바다와 육지야. 우리의 목표는 서로의 세계로 들어가는 것이 아니라 서로를인식하는 거야. 우리는 상대를 있는 그대로 보고 존중하는법을 배워야 해. 그렇게 서로 대립하고 보완하는 거야.

누구나 다른 사람의 영혼과 섞일 수 없는 자신만의 영혼을가지고 있다. 두 사람은 서로에게 다가갈 수도 있고, 함께이야기할 수도, 함께 있을 수도 있다. 하지만 그들의 영혼은자기 자리에 뿌리를 내린 꽃과 같아서 다른 영혼에게 갈 수가 없다. 다른 영혼으로 가려면 자신의 뿌리를 떠나야 한다.
하지만 그것은 불가능한 일이다. 꽃들은 서로 마주보고 싶어서 자신의 향기와 씨앗을 보내지만 씨앗이 올바른 자리에 떨어지도록 꽃이 할 수 있는 일은 아무것도 없다. 그것은바람이 할 일이다. 바람은 자신이 원하는 대로, 원하는 곳에서 이리저리 분다.