믿음이 작아질 때만, 겨자씨 한 알만 하게 작아질때만...

믿음이 작아질 때만, 겨자씨 한 알만 하게 작아질때만 열매를 맺고 그 힘을 드러낼 수 있을 것이다.
아주 작은 믿음이 꼭 죄스러운 부족한 믿음의 열매는 아닐 것이다. 작은 믿음‘이 때로는 ‘커다란 믿음 보다 더 많은 생명과 진리를 담고 있을 수도 있다. 씨앗이 변하지 않고 그대로 있으면 아무 쓸모 없이 사라지고, 죽어야만 큰 유익을 가져올 수 있다는 비유, 여기서 예수께서 하시는 말씀을 믿음에 적용할 수는 없을까? 인간의 삶에서나역사의 흐름 속에서 믿음도 철저한 축소와 죽음의 시간을 겪어야 하는 것 아닐까? 작은 것이 큰 것보다 앞자리를 차지하고, 잃는 것이 얻는 것이며, 줄어듦과 작아짐이 곧 하느님의 활동을 앞당기기 위한 개방성을 뜻하는 복음의 역설적 논리에 비추어 이 상황을 이해한다면, 이 위기는 실은 "하느님께서 찾아오시는 때"(루카 19,44 참조), 카이로스, 적절한 때가 아닐까?

‘하느님의 백성‘인 인간이 자신들 앞날의 여정에 걸리적거리며방해하는 것들을 버리지 못할 때, 때로 주님께서는 우리가 불편하게느낄 구원의 방식들을 쓰기도 하신다. 니체가 말한 ‘소멸하다‘라는 말은 좌초하여 사라진다는 의미뿐 아니라, 문자 그대로 바닥으로 가다‘, 알맹이를 건드린다는 뜻도 있다.

이 첫 번째 묵상을 기도로 마무리하려 한다. 주님, 저희의 신심이저희 확신의 무게에 짓눌려 있다면 이 커다란 믿음을 저희에게서 거두어 가소서. 너무나 인간적인‘ 저희의 종교를 걷어 가시고 저희에게 ‘하느님의 믿음‘을 주소서. 당신 뜻이라면, 대신 저희에게 겨자씨만한 ‘작은 믿음‘을 주소서. 작지만 당신의 힘으로 가득한 믿음을!

적자생존의 법칙‘이 적용되고 인정사정없이 남들을 제치고 나아가는 것이 규칙이 되어 버린 ‘이 세상‘은 그것을 못마땅하게 여기는이들에게 세 가지 선택지만 준다. 절망하여 체념하거나, 순응하여 ‘로마에서는 로마법을 따르거나, 그것도 아니면 약물이나 다른 수단으로 감각을 마비시켜 잠재우는 것이다. 시장에는 화학적 약물에서 종교적 약물까지 오만 가지 약물들이 나와 있다!

예수께서 장차 베드로 사도가 될 시몬에게 처음 가셨을 때, 베드로는 밤새 고기잡이에서 허탕을 치고 좌절한 어부들 사이에 있었다. (루카 5,1-11 참조). 예수께서는 어부들이 나름의 체험을 바탕으로 자신들의 희망과 생각과 기대가 한계에 이르렀다고 포기한 바로 그때, 그들에게 희망을 주신다. "저희가 밤새도록 애썼지만 한 마리도 잡지못하였습니다." 그러나 베드로의 신앙은 신뢰, 그것도 불가능한 것을신뢰하는 용기에서 비롯된다. "그러나 스승님의 말씀대로 제가 그물을 내리겠습니다." "그러나"라는 저 말 한마디에 베드로의 신앙 전체가 들어 있다. ‘다시 한번 시도해 보겠다는 그의 용기를 통해 드러나는 신뢰이다.

베드로와 예수의 이 첫 만남 장면은 똑같은 장소에서 이루어지는 마지막 만남 장면에도 대응된다. 그 만남에서, 이 제자는 대단히열성적이다가 또 처참하리만큼 허물 많은 모습을 오갔다. 그런 모습에 충격을 받으셨을 법도 한 예수께서는 급기야는 당신을 모른다고세 번 부인하는 최악의 잘못을 저지른 베드로에게 ‘또 한 번의 기회‘를 주신다.
사랑의 길이란 ‘이 세상 논리의 눈에 ‘부조리함‘이라고 거듭 말했다.

재미난 것들이 있다. 여기서부터 새로운 선택이 시작된...

재미난 것들이 있다. 여기서부터 새로운 선택이 시작된다. 포기하면 내게 중요하고 가치 있었던 무언가가없어지지만 결코 그 빈자리가 그대로 지속되지는 않는다. 전에는 아무것도 아니었던 것들이 새로운 가치가 되어서 나타난다.

왜 이런 아픔을 감수하며 포기해야 할까? 바로 이 질문을 잊지 않는 것이 중요하다. 포기의 때를 놓치지 않기 위해서다. 과거에는 충분히 좋았던 것들을 놓아야만 하는 때가 온다. 정확히 그때가 언제인지는 각자가 결정해야 한다. 다만 내가 무엇을 위해이러고 있는가?‘라고 자문을 해보아도 도무지 떠오르는 답이 없다면 그때가 의심하기에 좋은 때다. 그 의심이 나를 찾아온 순간회피하지 않는 것, 나에게 태연하고 냉정하게 질문을 던지는 것.
그 정도만으로 충분하다. 질문은 단순할수록 좋다.

이 세상에 선이 늘어나는 것은 역사에 남지 않을 사소한 많은 행동 때문이기도 하다. 우리가 더 나쁜 세상에서 살 수도있었을 텐데 그렇지 않은 이유의 절반쯤은, 드러나지 않는삶을 충실하게 살다가 지금은 아무도 찾지 않는 무덤에서 잠든 이들 덕분이다.

벤치에 앉아 있던 예멘 아저씨에게 그림을 그려 줄 테...

벤치에 앉아 있던 예멘 아저씨에게 그림을 그려 줄 테니,
시간을 좀 내줄 수 있느냐고 물었다.그는 시간 따위 중요치 않다며 가만히 앉아 그림이 완성될 때까지 기다려 주었다.
언제나 시간에 쫓기지 않는 아랍인들은 누구에게나자신의 시간을 열어 놓는다. 얼마든지 자신의 시간에 들어올 수 있도록유연성을 발휘한다. 낙타를 타고 사막을 누비며 시간의 흐름에 자신을 맡기던아랍 선조들의 DNA가 고스란히 남아 있기 때문일 것이다.

"다음에 또 볼 수 있나요?"라는 질문에 그는
"인샤알라(알라가 허락하신다면)"라는 말만 외치고 떠나 버렸다. 이후로 그를 다시 볼 수 없었다.

"항상 친절하고, 신중하고, 약속을 저버리지 말고, 관대하고, 거짓말을 하지 말며, 남의 이야기를 하지 말고, 말을 적게 하고, 비열하지도말고 시기하지도 마라.

긍정의 에너지는우리 안에 잠재되어우리의 관심을 요구한다.
당신 안에는 의지란 것이 있다.
이것이 당신의 영혼에 힘을 주고당신의 목소리에 큰 울림을 줄 것이다.

[오늘의 한문장] 정신과 의사의 서재

프랑스 말에 ‘개와 늑대 사이의 시간(L‘heure entre chienet loup)‘이 있다. 해가 살짝 저물 때 저 멀리 보이는 짐승이 개인지 늑대인지 분간이 안 되는 그런 경계를 말한다. 낮도 아니고밤이라고 하기에도 애매한 그런 시간, 정신과 의사가 하는 일이 바로 개와 늑대의 시간에 서서 이게 개인지 늑대인지 구별하려고 노력해가는 것이다. 질병을 평가하기가 어렵듯이 얼마나 호전되었는지 판단하기도 애매하기는 마찬가지다. 그러니처음부터 끝까지 애매함을 안고 가는 것이 정신과 의사라는직업의 정체성이다.

인간은 사회적 동물이고, 학습의 천재다. 대마초를 처...

인간은 사회적 동물이고, 학습의 천재다. 대마초를 처음 피우면서 느꼈던 불쾌감을 즐기는 법을 주변 사람들에게 배운다. 그러면서 맛을 알아가는 거야‘라는 대마초 선배의 말과 행동에서그 불쾌한 감각이 좋은 것‘이라고 학습한다. 그 좋음에는 함께하는 사람들의 분위기, 관계, 의미 등이 포함된다. 맛을 떠나 그대마초가 상징하는 모든 가치를 배워 대마초 사용자 집단의 일원이 되는 과정이다. 이 연구의 압권은 연구의 전체 맥락에 있다. 이 연구는 사회적 일탈 행위에 대한 연구의 일부였다. 대마초를 피우는 등의 행위는 우리가 흔히 상상하듯이 일탈하려는 시도가 아니다. 오히려 어떤 사회의 일원이 되어가는 순응의 과정이다.

박완서의 자전적 소설 『그 남자네 집』에 민어 이야기가 나온다. 함께 사는 시어머니는 온갖 계절 요리에 대한 일가견으로 며느리를 주눅 들게 한다. 철마다 나는 식재료로 섬세한 요리를 해야 한다면서 집안의 주도권을 잡는다. 그러던 어느 날 임신한 며느리가 입맛을 잃자 시어머니는 반드시 되돌려놓고 말겠다는 듯갖은 밑반찬이며 잔뜩 솜씨를 부린 민어 요리를 낸다. 시어머니의 손맛에 진저리가 났던 며느리는 그때 깨닫는다. ‘민어도 결국민어구나.‘ 이전까지는 시어머니의 기세등등한 요리 앞에서 이렇게 귀한 음식을 이렇게 특별하게 요리한다며 기부터 죽었다는것을 알게 된 것이다. 이 세상 어떤 산해진미도 그 맛만으로 최고일 수는 없다. 우리는 그 음식을 둘러싼 사람들의 관계, 함께나누는 가치, 과정에 부여하는 의미를 먹는다.

커피는 커피구나. 그걸 깨달았다. 더불어 도시에서 치열하게살면서 커피가 얼마나 큰 의미와 행복이 되었는지 음미하게 됐다. 직장인에게 커피는 스트레스를 잠시 녹여주는 향기였고 어색한 사이라도 가볍게 나눌 수 있는 화제였으며 간편하고도 풍부한 취미 생활이었다. 그간 커피에 쓴 돈이며 시간이며 정성이하나도 아깝지 않았다. 어쩌다 또 도시에 살게 된다면, 더 정성스

하지만 지금 당장 이 시골에서 커피는 그냥 커피일 뿐이다. 그러니 집 근처에서 자생하는 카모마일 계통의 꽃잎이나 라벤더,
로즈메리를 말려 차를 만들거나 생강을 썰어 끓여 마신다. 나는여전히 커피와 함께하며 즐겼던 도시에서의 작은 사치를 사랑하지만 커피에 의지하지는 않는다. 이제 도시에서 산다면 예전보다 더 깊은 맛을 음미하며 즐겁게 살 수 있을 것이고, 시골에서평생 살아도 괜찮다.

그런데 술이 행동중독이라고 생각했던 것은 우리 부부가 술을소비하는 방식이 알코올 자체에 대한 중독보다는 하루를 구성하는 규칙에 속한 의식에 가까웠기 때문이다. 밤이 될 때까지 긴장을 놓치지 않고 최선과 완벽을 추구하는 낮 시간을 보낸 후, 풀어지기 위해 치르는 의식이었다. 업무부터 일상까지 잊지 않고처리해야 하는 무수한 과제들 앞에서 잘해야 한다는 압박을 느끼며 애쓰다 보면 실제의 성취도와는 무관하게 저녁에는 완전히

어떤 것이 좋거나 나쁘다는 이야기가 아니다. 커피, 술, 인터넷으로 삶을 얼마든지 더 풍성히 만들 수도 있다. 똑같이 시골에 살아도 초록색 원두를 마당에서 캠핑용 스토브로 볶으며 한껏 정취를 즐길 수도 있지 않을까. 다만 이런 변화의 과정을 겪고 나면 다른 변화도 불러올 자신감이 조금씩 생긴다는 점을 이야기하고 싶었다.