강이, 나무가, 꽃이 돼 보라/ 데이비드 스즈키/ 오이와 게이보 지음

"우리가 사는 세상은 우리가 가꾸어야 한다"

 
이한중 옮김/ 나무와 숲/ 446쪽

조영남·가수

 

▲ 강이, 나무가, 꽃이 돼 보라

만일 나더러 강이 되어 보라면 나는 어떤 강이 될까. 아마 북한산에서 내려와 지금 내가 살고 있는 아파트 앞 영동대교 밑을 흐르는 강물이 될 것이다. 만약 나더러 나무가 한번 되어 보라면 나는 옹이가 없는 미송, 소나무가 되고 싶다. 어느 가난한 아저씨가 손수 만드는 응접 테이블이나 식탁 재료가 되기 위해서다. 나더러 꽃이 한번 되어 보라면 내 얼굴처럼 생긴 꽃은 안 된다. 지금은 거의 잊힌 내 첫사랑 여인을 닮아서 그 꽃들이 언젠가 시집가는 내 딸아이의 손에 쥐어질 회사한 꽃이 되어야 한다. 헛소리하는 게 아니다. ‘강이, 나무가, 꽃이 돼 보라’는 책을 읽으면 저절로 그런 생각이 든다.

지난 9월 말 일본국제교류기금(Japan Foundation) 초청으로 7박8일 동안 일본을 둘러본 얘기를 책으로 낸다고 부랴부랴 원고지를 메우다가 찾아낸 이 책은 우선 제목이 요즘 말로 죽음이었다. 세상에 책 제목이 이렇게 아름다울 수가 있는가. 책장을 넘겨 보니 원제목은 많이 달랐다. ‘The Japan We Never Knew’, 우리말로 ‘우리가 몰랐던 일본’이었다. 데이비드 스즈키와 오이와 게이보라는 두 사람이 쓴 책으로, 캐나다에서 처음 출간된 책이다. 이 책을 번역자에게 소개한 캐나다 리자이나 대학교의 오강남 교수는 ‘예수는 없다’라는 과격한 제목의 책을 썼지만 마음은 비단결 같은 사람인데 이 책을 책방에서 발견하고 읽다가 다리가 아파 책을 사 들고 집에 와서 다 읽었다고 이 책 맨 앞 추천서에 썼다. 책을 쓴 데이비드 스즈키는 일본계 캐나다인으로 지금도 TV 방송 진행자로 신망을 받고 있는 생물학자 겸 환경보호운동가이고, 오이와 게이보는 한국인 아버지와 일본인 어머니 사이에서 태어난 2분의 1 한국계 일본인으로 미국에서 인류학 박사학위를 받고 지금은 메이지 가쿠인 대학에서 국제학을 가르치고 있다. 그런데 게이보는 희한하게도 30세 때 자기 아버지가 한국 사람이라는 것을 뒤늦게 알게 되었다고 한다. 어찌해서 30년 동안이나 자기 아버지가 한국 사람인 걸 몰랐을까. 그런 두 저자의 기구한 삶부터 흥미롭다.

환경운동가나 혁명가가 통상 무모하게 보이듯이 두 저자도 젊은 체 게바라가 친구와 함께 중고 오토바이를 타고 남미를 한 바퀴 돌듯이 남들이 생전 들여다보지 않는 변두리 일본을 구석구석 찾아다니며 누가 일본을 망가뜨렸는지, 누가 망가지는 일본을 못 망가지게 방어했는지 묵묵히 채집해서 독자들에게 전달해 주고 있다. 히로시마와 나가사키 원자폭탄 피해자들이 동정을 받기는커녕 그 지역 사람들에게조차 노골적인 천시와 따돌림을 받는다는 얘기부터, 어느 일본 초등학교 선생님이 우리가 사는 세상은 우리가 만들고 가꾸어야 한다며 어린아이들에게 강이 되어 보고 나무가 되어 보고 예쁜 꽃이 되어 보라고 가르친다는 얘기까지 수많은 사람들의 얘기가 마치 이효석, 김유정의 소박한 단편처럼 줄줄이 꿰어져 있다. 그리고 저자들은 친절하게도 우리가 알지 못하는 일본의 후미진 곳에서 지구를 지키며 인류가 지켜야 할 최소한의 본분을 따라 무명용사처럼 소리 없이 없어져 갈 증언자들의 얼굴을 흑백사진으로 엄지손가락보다 작은 크기로 보여 주고 있다.

최근 일본을 다녀온 나는 일본에 관한 글을 쓴다고 유심히 일본에 대한 책들을 살펴볼 기회가 있었다. 놀랍게도 일본 전체를 덮고도 남을 만큼 책의 가짓수가 많았다. 나는 그저 부끄러울 따름이다. ‘강이, 나무가, 꽃이 돼 보라’는 명저를 옆에 두고 친일파 야스쿠니, 밤의 향락 문화, 한류 열풍이 어쩌고저쩌고 쓰던 내가 너무도 초라하고 한심하게 느껴졌기 때문이다. 나는 오늘 이 순간까지 자연과 환경에 관한 문제를 우리 집 일하는 할머니한테 일임해 왔지만, 책을 읽고 난 다음 생각이 많이 달라졌다. 능력만 된다면 지금 내가 살고 있는 13층짜리 아파트를 몽땅 구입해서 부숴 버리고 배나무 밭을 일구겠다. 원래의 한강변 그대로 말이다. 그것도 부질없는 생각이라 나는 홧김에 되묻는다. 강아, 나무야, 꽃아, 네가 사람이 돼 보렴! 무심히 관습법에 매여 사는 우리 현대인이 꼭 읽어야 할 책이다.

[안대회의 옛글 읽기] 로마제국으로의 여행

영남대 한문교육과 교수

 

한 달 전 어느 학회의 발표회장에서 18세기 유럽을 휩쓴 여행 열풍에 대해 이야기가 오갔다. 18세기의 조선과 일본에서 여행의 열기가 뜨거운 현상에 대해 흥미를 느끼던 터라 동시대 유럽에서도 그랬다는 사실이 자연스럽게 호기심을 자아냈다. 우연히 서양사의 중요 사건을 요령 있게 소개한 ‘뉴턴에서 조지오웰까지’(랭어 엮음, 푸른역사)를 읽던 중 이 여행 열풍을 세계사적으로 의미가 큰 사건으로 흥미롭게 설명한 글을 접했다. 18세기 유럽에서는 비싼값의 외국 여행을 통해 귀족 자제를 교육했으며, 고대문화의 유적지 이탈리아 여행이 유럽문화의 동질성을 확인하는 데 기여했다는 것이다. 이른바 ‘그랜드 투어’라는 여행을 통해 유럽 전체가 세련미와 고상한 취향을 획득하게 되었고, 현대인의 외국 여행의 단초가 여기에 있다는 설명도 덧붙였다.

경이의 땅 이탈리아의 여행을 통해 유럽인들이 본 것은 바로 로마문화의 위대함이었다. 로마의 장엄한 역사와 문화에 매료되어 이 열풍의 대열에 참여한 인물 가운데 유명한 역사가 에드워드 기번(1737~94)도 들어 있었다. 기번은 20대 후반 18주 동안 하루도 쉬지 않고 로마의 유적을 구경하다 결국 과로로 쓰러졌다. 로마를 바라보는 벅찬 감격과 얼떨떨한 도취 상태의 체험이 후에 로마의 역사를 저술하도록 유인한 것은 말할 나위 없다.

내친 김에 영문학 역사상 가장 뛰어난 문장의 하나라는 평을 듣는 기번의 로마사를 구해 읽었다. 마침 6권에 이르는 거창한 내용을 데로 손더스가 발췌하여 편집한 ‘로마제국쇠망사’(황건 옮김, 청미래) 개정판이 나왔다. 기번의 저서가 지닌 명성은 진작부터 알고 있어 한번 읽어야겠다고 생각했고, 또 동양 고전에 편중된 독서의 편식을 만회할 기회도 되지 않을까 기대했다.

1400년간 이어진 대제국의 역사 가운데 트라야누스황제 시대부터 서로마제국이 멸망하는 400년간의 역사가 이 발췌본의 내용이었다. 읽어보니 기대 이상으로 흥미와 감동이 연속되었다. 특히 로마의 번영과 쇠퇴를 좌우했던 수십명의 황제들이 발산하는 매력은 너무도 강렬하게 느껴졌다. 고귀한 이상과 단호한 행동을 보여주는 황제가 있는가 하면, 극도의 타락과 사악함을 보여주거나 나약하고 무능함을 보여주는 황제도 있다. 제국을 차지하기 위한 교활한 음모와 살벌한 투쟁이 있는가 하면, 권력의 장악이 장난 같고 우연스러운 점도 있다. 아우구스투스황제 시대를 정리하는 중에 기번은 이런 말을 했다.

“로마 황제들의 연대기는 현대사에서는 찾아보기 힘든 모호하고 복잡한 인간상을, 실로 강렬하고 다양한 인간성을 보여주고 있다. 우리는 이 군주들의 행동에서 극단적인 덕망과 사악함을, 인간의 가장 완전한 형태와 가장 비천한 타락상을 찾아볼 수 있다.”

그의 말은 로마 황제들의 실제 행적을 보면 거짓이 아니다. 악명 높은 네로나 콤모두스의 살육과 광기, ‘명상록’의 저자인 마르쿠스 아우렐리우스의 지나친 관대함과 그 관대함의 우산 아래 숱한 남자와 부정을 행한 아내 파우스티나 등등 황제와 그의 가족, 그들을 둘러싼 숱한 인간의 톡톡 튀는 강렬한 개성은 허구의 문학이 제공하지 못할 개성을 발산했다. 때로는 경쾌하고 때로는 장중하고 때로는 익살스러운 문장이 그 매력을 한결 더하게 만들었다.

로마사 여행을 통해서 고대의 환영에 잠시 빠져 있었다. 기번이 서로마제국의 붕괴를 개관하면서 “이 장엄한 변천은 현 시대에도 유용한 교훈으로 삼을 수 있다”고 말했는데 이 말은 현재의 우리에게도 적용된다는 데 생각이 미쳤다. 강대국의 영향으로부터 자유롭지 못하고, 그들 통치자의 악덕과 미덕이 전 세계에 파란을 일으키는 21세기의 인류에게 로마는 여전히 생생한 역사로 다가온다.

네 정신에 새로운 창을 열어라-최승호 등 지음

민음사

 

김병종·화가·서울대 미대 교수

 

소년이라는 말 앞에는 자주 푸를 청(靑)자가 붙는다. 그 글자가 아니라 할지라도 소년은 나무와 같이 자란다. 어린 묘목이 자라 푸른 나무가 되듯 아이들이 자라서 소년이 되고 청년이 된다. 묘목이 푸른 나무가 되기 위해서는 부단히 햇빛을 받고 충분한 물을 공급받아야 한다. 부지런히 벌레도 잡아 주어야 한다. 소년이 푸르고 싱싱한 청소년이 되고 청년이 되기 위해서도 그런 자양분과 돕는 손길들이 필요하다.

흔히들 성장이란 육체적 성장만 생각하기 쉽지만 전인적 성장이 되기 위해서는 이 시기에 반드시 정신적·정서적 영적 자양분이 공급되어야 한다. 이런 자양분의 많은 부분이 책으로부터 오는 것임은 말할 것도 없다. 그래서 나는 요즘 청소년과 청년들의 자라남을 우수의 눈길로 보지 않을 수 없다. 성서에 나오는 아낙 자손들처럼 그 기골은 장대한 데도 불구하고, 정신적·정서적으로는 허약하기 짝이 없는 것이다.

‘네 정신에 새로운 창을 열어라’라는 책은 그런 면에서 그 만만치 않은 가격에도 불구하고 청소년들에게 일독을 권하고 싶은 책이다. 이 책은 세계 30인의 예술가와 문학자, 인문학자들의 생애와 업적에 대해 30인의 필자가 글을 써서 엮은 책이다. 희귀한 사진 자료들과 함께 다양한 필진이 동원되어 이루어진 책인데도 그렇게 많이 읽히고 있는 것 같지 않아 아쉬운 책이다.

▲ 김병종

“우리의 삶은 갈수록 실용적인 정신을 강조하는 방향으로만 나아간다. 하지만 고정관념에 도전하는 분방한 상상력을 키우기 위해서는 현실에 적응하는 의지만으로는 충분하지 않다. 우리의 삶을 풍요롭게 하기 위해서는 심미적인 안목이 절대적으로 요구되어진다.” 책을 만든이의 말이다. 문학, 미술, 음악, 철학, 건축, 패션, 영화 같은 전 장르에 걸쳐 새로운 세계를 향해 창조의 날개를 펼쳐 보인 사람들을 통해 새로운 정신의 창을 열어 보라고 권유하고 있는 것이다. 인문학과 예술서적의 중간지대에 있는 이 독특한 책을 통해 청소년들이 정서적 자양분을 얻기 바라는 마음으로 추천한다.

새 한글 맞춤법 표준어 일람표

새 한글 맞춤법 표준어 일람표

새 한글 맞춤법 표준어 일람표

<ㄱ> 가까와 → 가까워 가정난 → 가정란 간 → 칸 강남콩 → 강낭콩 개수물 → 개숫물 객적다 → 객쩍다 거시키 → 거시기 갯펄 → 개펄 겸연쩍다 →겸연쩍다 경귀 → 경구 고마와 → 고마워 곰곰히 → 곰곰이 괴로와 → 괴로워 구렛나루 →구레나루 괴퍅하다 →괴팍하다 -구료 → -구려 광우리 → 광주리 고기국 → 고깃국 귀엣고리 → 귀고리 귀절 → 구절 귓대기 → 귀때기 귓머리 → 귀밑머리 깍정이 → 깍쟁이 깡총깡총 →깡충깡충 꼭둑각시 →꼭두각시 끄나불 → 끄나풀 <ㄴ> 나뭇군 → 나무꾼 나부랑이 →나부랭이 낚싯군 → 낚시꾼 나무가지 →나뭇가지 년월일 → 연월일 네째 → 넷째 넉넉치않다 → 넉넉지않다 농삿군 → 농사꾼 넓다랗다 →널따랗다 <ㄷ> 담쟁이덩굴→ 담쟁이 덩굴 대싸리 → 댑사리 더우기 → 더욱이 돐 → 돌(첫돌) 딱다구리 →딱따구리 발발이 → 발바리	둥근파 → 양파 뒷굼치 → 뒤꿈치 땟갈 → 때깔 떨어먹다 → 털어먹다 <ㅁ> 마추다 → 맞추다 멋장이 → 멋쟁이 무우 → 무 문귀 → 문구 미류나무 → 미루나무 미싯가루 → 미숫가루 미쟁이 → 미장이 <ㅂ> 뼉다귀 →뼈다귀 반가와 → 반가워 발가송이 → 발가숭이 변변챦다 →변변찮다. 보통이 → 보퉁이 볼대기 → 볼때기 빈자떡 → 빈대떡 발자욱 → 발자국 빛갈 → 빛깔 뻐치다 → 뻗치다 뻗장다리 → 뻗정다리 봉숭화 → 봉숭아 <ㅅ> 사깃군 → 사기꾼 삭월세 → 사글세 살별 → 꼬리별 숨박꼭질 → 숨바꼭질 상판때기 → 상판대기 새앙쥐 → 생쥐 생안손 → 생인손 설겆이하다 → 설거지하다 성귀 → 성구 세째 → 셋째 소금장이 → 소금쟁이 소리개 → 솔개 숫병아리 → 수평아리 : ;숫닭 → 수탉 숫강아지 → 수캉아지 숫개 → 수캐 숫놈 → 수놈	솔직이 → 솔직히 술부대 → 술고래 숫소 → 수소 심부름군 → 심부름꾼 심술장이 → 심술쟁이 살어름판 → 살얼음판 <ㅇ> 아니꼬와 → 아니꼬워 아니요 → 아니오 아닐껄 → 아닐걸 아름다와 → 아름다워 아뭏든 → 아무튼 아지랭이 → 아지랑이 앗아라 → 아서라 애닯다 → 애달프다 어귀 → 어구 여늬 → 여느 오금탱이 → 오금팽이 오똑이 → 오뚝이 웅큼 → 움큼 -올습니다 → -올시다 얼룩이 → 얼루기 욕심장이 → 욕심쟁이 웃니 → 윗니 웃도리 → 윗도리 웃목 → 윗목 오뚜기 → 오뚝이 웃쪽 → 윗쪽 웃츰 → 윗층 옛부터 → 예부터 웃통 → 윗통 윗돈 → 웃돈 윗어른 → 웃어른 으례 → 으레 -읍니다 → -습니다 이맛배기 → 이마빼기 익살군 → 익살꾼 오무리다 → 오므리다 일군 → 일꾼 일찌이 → 일찍이 우뢰 → 우레 있구료 → 있구려 <ㅈ> 지푸래기 → 지푸라기	자그만치 → 자그마치 장군 → 장꾼 장난군 → 장난꾼 장삿군 → 장사꾼 저으기 → 적이: 적쟎은 → 적잖은 주착없다 → 주책없다 죽더기 → 죽데기 지겟군 → 지게꾼 지리하다 → 지루하다 짓물다 → 짓무르다 짚북세기 → 짚북데기 <ㅊ> 천정 → 천장 총각무우 → 총각무 춥구료→ 춥구려 <ㅋ> 켸켸묵다 → 케케묵다 코맹녕이 → 코맹맹이 코보 → 코주부 콧배기 → 코빼기 <ㅌ> 탔읍니다 → 탔습니다 트기 → 튀기 <ㅍ> 판잣대기 → 판자때기 팔굼치 → 팔꿈치 팔목시계 → 손목시계 펀뜻 → 언뜻 푼전 → 푼돈 풋나기 → 풋내기 <ㅎ> 하게시리 → 하게끔 하는구료 → 하는구려 하는구면 → 하는구먼 하옇든 → 하여튼 한길 → 행길 할께 → 할게 할찌 → 할지 허위대 → 허우대 허위적허위적 → 허우적허우적 호루루기 → 호루라기
새 맞춤법의 주요내용 ● [읍니다]와[습니다]로 있읍니다 →있습니다. 없읍니다 → 없습니다. ● [장이]와[쟁이]를 구분 미장이,유기장이 등 기술자를 일컬을 때에는 [장이]로, 욕쟁이, 심술쟁이 등 버릇을 일컬을 때에는 [쟁이]로 한다. ● [군]을 [꾼]으로 일군 → 일꾼, 농삿군 → 농사꾼 ● [와]를 [워]로 고마와 → 고마워, 가까와 → 가까워 ● 수컥을 이르는 말은[수]로 통일 수꿩, 수캉아지, 수컷, 수평아리 (예외:숫양,숫쥐,숫염소) ● [웃], [윗]은 [윗]으로 통일 ·윗도리, 윗니, 윗목 (된소리나 거센소리 앞에서는 [위]로 쓴다 : 위짝,위턱) ·[아래·위]대립이 없는 단어는 [웃]으로 쓴다. 예 : 용돈,웃어른) ● 성과 이름을 붙여쓴다. 이 순신 → 이순신, 김 구 → 김구 ● 수를 적을 때는 만·억·조·의 단위로 쓴다. 이억팔천오백십육만칠천팔백구십팔		개정된 외래어 표기법 ● 인명·지명의 표기 고호 → 고흐 베에토벤 → 베토벤 그리이스 → 그리스 시저 → 타이사르 뉴우요오크 → 뉴욕 아인시타인 → 아인슈타인 뉴우지일랜드 → 뉴질랜드 에스파니아 → 에스파냐 뉴우튼 → 뉴튼 처어칠 → 처칠 디이젤 → 디젤 콜룸부스 → 콜롬버스 루우스벨트→루스벨트 토오쿄오 → 도쿄 페스탈로찌 → 페스탈로치 마오쩌뚱 → 마오쩌둥 모짜르트 → 모차르트 헷세 → 헤세 말레이지아 → 말레이시아 힙포크리테스 → 힙포크라테포 뭇솔리니 → 무솔리니 바하 → 바흐 ● 일반용어의 표기 뉴우스 → 뉴스 도우넛 → 도넛 로보트→ 로봇 로케트 → 로켓 보올 → 볼 보우트 → 보트 수우프 → 수프 아마튜어 → 아마추어 어나운서 → 아나운서 유우엔 → 유엔 텔레비젼 → 텔레비전 포케트 → 포켓

[스크랩] 꼼지락거리기

출처 : 잘먹고잘살자
[스크랩 원문] 헬스장 만이 답은 아니다!    (1) 등 살 빼는 운동 (2) 뱃살 빼는 운동 (3) 옆구리 살 빼는 운동 (4) 허리 운동 (5) 힙업 운동  (6) 허벅지, 히프 살 빼기 운동 (7) 다리, 옆구리 살 빼기 운동 (8) 다리, 뱃살 빼기 운동 건강에 관심이 높아지고 있습니다. 예전에는 못먹어서 걱정이었는데 이제는 너무 먹어서 걱정인 시대가 된 것이죠. 운동을 해야하는데 쉽지가 않습니다. 그나마 규칙적으로 할 수 있는 방법이 헬스장을 이용하는 것인데 몸치로 대중앞에 나서는 것이 쉽지 않습니다. 그러던차에 발견한 것이 위의 동작들입니다. 이젠 자신있게 몸을 만들어서 대중앞에 당당히 벗을 수(?) 있도록 해야겠습니다. 잘 되겠죠?