동북아시아 샤머니즘과 신화론

동북아시아 샤머니즘과 신화론 ㅣ 대우학술총서 신간 - 문학/인문(논저) 557
김열규 지음 / 아카넷 / 2003년 8월

읽기는 오래 전에 다 읽었는데, 이 책에 대해 뭐라 쓰기가 난감하다. 일단 내용 요약 자체가 안 되는 책이다. 이럴 때에는 목차를 옮겨 놓는 것이 장땡.

서론을 겸한 안내 : 동북 아시아 샤머니즘과 신화 비교

제1부 오늘날 동북아시아 샤머니즘을 보는 눈

         1 도입 : 동북 아시아 샤머니즘의 범역

         2 오늘에 제기될 문제

         3 수난과 고통의 의미론
제2부 샤머니즘 일반론, 그 개관
제3부 동북시베리아 샤머니즘과 신화
         1 동북 시베리아 비교 신화론의 탐색

         2 시베리아 비교 신화론을 위한 민족지적 전제

         3 한국 신화 주지와의 비교

         4 타계 여행의 주지군

         5 신화의 샤머니즘

         6 타계 여행의 샤머니즘

         7 주변의 상황

제4부 샤머니즘의 인간적 맥락

         1 샤머니즘과 고통의 의미

         2 샤머니즘과 인간 정신

제5부 동북아시아 샤머니즘의 유산

         1 제기될 물음의 질과 범주

         2 유산의 물욕

         3 유산의 오늘의 의미

이런 책이다. 북극 지역에서부터 중앙 아시아, 바이칼 호 연안에서부터 몽골, 우리나라, 일본까지 광범위한 지역의 샤머니즘과 한국의 샤머니즘을 비교, 연구하는 책이다. 샤먼의 역할과 위상, 각 문화권마다 조금씩 다르지만 같은 원형 상징인 타계 여행, 우주 동물, 우주 나무, 샤먼 킹, 샤먼이 사용하는 무구, 암각화 등을 살핀다. 국문학과 민속학의 거두답게 우리나라 샤머니즘의 경우에는 주로 신화의 상징을 비교한다. 책은 기본적으로 샤먼, 무당, 미신에 대한 편견을 깨 준다. 아래 인용부분과 같은, 가슴뛰게 만드는 문학적 문장들도 많다.

샤머니즘 및 샤머니즘 신화의 궁극적인 그리고 영원한 주제는 이승/저승 사이의 '길 내기(길 닦음)'과 통교, 곧 내왕이다. (중략) 따라서 일반인의 영혼에게 샤먼의 영혼은 꿈이다. 놓쳐버린, 회복할 수 없는 꿈이다.

- 본문 209쪽에서

책 두께와 빽빽한 활자에 비해 술술 읽힌다. 바로 이 부분이 이 책에 대해 내가 뭐라 언급하기 난감한 부분이다. 쉬울 리가 없는 책인데, 쉽다. 아마 익숙한 서구 유명 학자들의 견해가 많이 소개되어서일지도 모른다. 레비스트로스, 캠벨, 엘리아데, 프레이저, 융, 케른, 프로프 등등. 그럼 이 책이 쉬운 이유는 내 배경지식 덕분일까. 이 책 전에 어렵게 읽은  <샤먼이야기>의 경우에는 러시아와 몽골 연구자의 연구 내용 소개와 요약, 비교, 비판이 많았기에 어느 정도는 그럴 수도 있겠다. 한국 신화와 샤머니즘의 관련성 같은 부분은 내가 전공 수업시간에 교수님께 이미 듣고 다 배웠던 이야기들이여서 그럴 수도 있겠다. 책을 읽다보면 한번 읽었던 것 같은, 다 아는 내용이 계속 나온다. 중복되어 나오기도 한다. (이 점에서, 나는 다른 생각이 들지만 이 글에 쓰지는 않겠다. ) 

여튼, 샤머니즘이나 신화와 역사 관련짓는 쪽에 관심있는 독자라면, 절판되었지만 도서관에서 한번 읽어볼만한 책이다. 단군 신화의 단군이 '당골", 무당이며 고조선은 제정일치 사회였다는 정도는 국사시간에 배워 다들 많이 아시지만, ‘해모수-동명왕-유리왕’으로 이어지는 고구려 시조 3대의 신화와 탈해왕 신화, 박혁거세 신화, 수로왕 신화의 샤머니즘을 살펴서 한반도가 무권과 왕권이 중첩된 샤먼킹(巫王) 신화권(중앙아시아-티베트-몽골-중동부 시베리아-한국-일본으로 이어지는)에 속한다는 것은 이 책에서 제대로 읽을 수 있다. 주몽과 송양왕이 왜 북을 차지하기 위해 싸우나, 이런 부분은 너무도 재미있었다. (북은 무당의 무구. 북은 영혼을 저 세상으로 건네주는 배이므로) 또 김유신의 환시 체험을 근대 최수운의 환청까지 연결짓는 부분은 매우 흥미롭다.

단, 이 시기 고대사를 잘 모르거나 기본적인 삼국유사 삼국사기 내용을 모르는 독자에게는 권하지 않는다. 책은 결론 위주이며 추적 과정을 친절하게 보여주지 않는다. 

사카모토 료마 평전

사카모토 료마 평전
마쓰우라 레이 지음, 황선종 옮김 / 더숲 / 2009년 12월

일본 원서는 그냥 <坂本龍馬>로 되어 있는 것을, 국내 번역본은 무리하게 '평전'이라는 타이틀을 내 걸었다. 이점, 꽤 큰 문제다. 이 책은 기본적인 인물, 사건, 배경에 비평을 더한 평전이 아니다. 눈을 부릅뜨고 찾아 보아도 지은이의 평가는 215쪽의 '이것이 료마의 재미있는 점이다. 그의 머릿속에는 정치와 사업과 개척이 동거하고 있다'밖에 없었다. 

책은, 료마에 대한 지인들의 편지, 일기, 회고담을 1차 사료로 하여, 다른 전기작가들이 추정 기술한 료마 행적의 오류를 바로잡아 정확히 맞춰가는 것을 주 내용으로 한다. 료마의 일생과 업적에 대한 친절한 일대기적 설명은 아예 없다. 즉, 이 책은 료마의 생애와 당시 역사배경에 대해 꿰뚫고 있는 매니아 내지 스토커 급의 독자가 일종의 '완결판'으로 보아야 하는 책이다. 그렇다면 독자에 땨라 별 다섯개도 줄 수 있을만한 책이다. 절대 초보자를 위한 평전은 아니다. 

여하간 료마는, 시바 료타로의 대하 소설 <료마가 간다>외에도 기본 일본 근대사에 매력적으로 그려지는 인물이다. (예상외로 책 한 줄 안 읽는 사람들도 일본 만화나 게임을 통해 막부말이라든가 메이지 유신 전후 시기와 료마에 대해 많이 알고 있더라) 우리 한국인들에겐 유신 시기를 살아남아 정권을 장악, 조선 침략에 나서는 다른 유신지사들과 달리 비교적 호감을 사는 인물이기도 하다. 그런 점을 일본인 저자도 알았던지 료마가 살아있었더라면 이후의 일본 역사가 좀더 평화적으로 전개되지 않았나,하는 후기를 써 놓았다. 이런 마음이 료마를 그리워하는 보편적인 일본인들의 마음일까? 아니면 이후 러일전쟁을 거쳐 제국을 완성하는 그 시대에 대한 단순한 향수일까? 

일본인의 생활과 관습

일본인의 생활과 관습
이이쿠라 하루타케 지음, 박성태 외 옮김 / 어문학사 / 2008년 12월

제목 그대로 일본인의 생활과 관습에 대해 설명해 주는 책이다. 다루고 있는 내용은 방대하지만 각 항목이 한두 쪽 안에 다 설명이 될 정도로 아주 간략히 언급되어 있다. 더 깊은 지식을 원한다면 적합하지 않지만 일본 여행 갔을 때 본 것 중에 알고 싶다거나  일본 영화나 소설 등을 읽고 궁금한 점을 얼른 찾아 보기에는 좋다. 마치 소사전 같다.  

살짝 맛뵈기 소개를 한다면, 일본 신사 앞 상가에서 파는 달마 오뚝이 인형(모리미 도미히코 소설에 엄청 등장하는)에는 눈이 그려져 있지 않다. 일본인들은 이 달마 오뚝이 인형을 사서 소원을 빌 때 한쪽 눈을 검게 칠하고 소원이 이루어졌을 때 다른 한쪽 눈을 검게 칠한다. 뭐 이정도야 일본 여행 다녀온 사람들은 다 아는 상식이지만 여기에 저자는 한 술 더 떠 설명해준다. 이것은 옛날 간토지방의 양잠농가에서 봄의 누에고치가 좋으면 달마에 한쪽 눈을 그리고, 가을의 누에고치도 좋으면 다른 한쪽 눈을 그려 넣는 관습에서 시작되었다고. 이렇듯 이 책은 현재의 관습 뿐만 아니라 그 이전 유래까지 설명해 주는 장점이 있다.

책은 일본인의 자연관과 신앙에서 시작해서 정월, 연중 행사 관습, 결혼과 임신 출산 때의 관습, 애경사 때나 선물, 편지하기의 관습을 골고루 다루고 있다. 떡국 먹고 세배돈 주기, 팥밥 먹기 등 우리와 비슷한 관습도 많고, 우리의 단오나 한식 경우처럼 중국에 유래를 두고 있는 경우도 많다. 그리고 대부분 우리가 일본 전통으로 알고 있는 것들은 에도 시기에 시작하여 메이지 시기 정착된 것이 많은 점이 주목할만 했다.  '만들어진 전통'과 '근대'의 상관관계를 더 공부해 보아야겠다는 생각이 든다. 

그리고 급격한 산업화와 서구화를 이루었으면서도 전통관습의 세세한(어떻게 보기에는 귀찮을 정도로 의미부여를 하고 미신적, 형식적인) 부분을 오늘날까지 실행하는 현대 일본인들의 민족성 또한 흥미롭다. 이 책을 읽고 연달아 롤랑 바르트의 <기호의 제국>을 읽으니 '기표'만 있고 '기의'는 없다고 한 바르트의 표현이 와 닿았다.

이 책에 비전공자의 책에서 보이는 황당함은 없다. 일본 황실 도서관 수석 연구원이었던 저자는 지나치게 의미부여하거나 자문화에 대한 긍지를 드러내지 않고 있는 그대로만 들려준다. 읽기 편하다.

전설 일본

전설 일본 - 일본 문화의 근원
모로 미야 지음, 김경아 옮김 / 일빛 / 2010년 6월

일본에는 참 신도 많고 요괴들도 많다. 그리고 그 전통적인 요괴문화를 이용한 산업도 발달해있다. 오래전에 <센과 치히로의 행방불명>을 보면서 그 온천장 다리를 건너오는 온갖 요괴들을 보며 얼마나 즐거웠는지! 그 요괴들의 행진은 바로 일본의 <백귀야행>에서 비롯된 것임이 분명하였기에!

이 책의 저자인 모로 미야는 <에도 일본><헤이안 일본><이야기 일본>으로 이미 일본 전통 문화와 역사에 관심이 많은 독자에게는 유명한 저자이다. 이 책은 일본의 북쪽 홋카이도의 고로폿쿠루 전설에서 시작해서 자신의 딸과 손자를 죽인 오니바바, 음양사 아베 세이메이, 접시를 세는 귀신 오기쿠, 일본의 국민영웅 모모타로, 목이 잘리면 웃는 시쿠비, 만화 영화에 자주 등장하는 너구리와 갓파 전설 등등 유명한 일본의 전설들을 거쳐 일본 남쪽 오키나와의 기지무나 전설에서 끝난다. 미야자키 하야오 등의 만화영화나 일본 만화, 소설, 영화 등을 통해 그 원형을 자주 접했던 이야기들이어서 알고보니 원형이 이거였군, 하며 읽는 즐거움이 있다.

내 경우엔 왜 이런 전설이 생겨나고 오랜 세월 일본 민중 사이에서 향유되었는가, 이 점이 흥미로왔다. 내 생각에는 워낙 거친 자연환경에 사는 지라, 자연 속의 정령들에 대한 전설이 많은 점. 그리고 여러개의 쿠니(國)로 갈라져 전란시절과 고된 계급적 압박을 겪으며 닫힌 사회에서 살아온 점 등이 반영된 것이 아닌가 싶다. 주군의 일을 해 주다 귀신이 된 경우가 많은 점이 특히 그랬다. 지배계급에게, 우리도 무서운 존재가 될 수 있다는 것을 보여주는 것이 이런 전설의 주 목적 아니었을까? 아, 좀더 읽고 공부해봐야겠다.

책은 장단점이 확실하다. 일본 문화사를 읽으면, 일본인 필자의 책은 자신들은 기본적으로 다 아는 것이기에 설명 과정을 생략하고 바로 결론만 말하는 경우가 많아 답답하다. 외국인, 특히 서양 학자의 책을 읽으면 너무 세세히 설명하여 같은 동양 문화권에 속하는 우리 입장에서는 뭐 이런 것까지 이론서에 써 놓았나,하는 생각을 하게 된다. 그런데 타이완에서 어린 시절을 보낸 저자는 딱 일본인과 외국인의 중간 입장에서 설명을 해 주기에 내 입장에서는 읽기 편했다. 블로그를 운영하며 책을 내는 저자여서 그런지, 책이 논문처럼 딱딱하지 않고 술술 잘 읽힌다. 컬러풀한 도판도 곳곳에 있다. 물론 이 장점을 거꾸로 보면 책이 두서없고 난삽해 보인다. 그래도 학자들의 이론서에서 다 말해주지 않는 사실들을 편하게 들려주는 장점은 확실한 책이다.

지도, 현지 사진, 민화 도판 등이 풍부해 보는 재미가 있다. 우왕~ 어떤 요괴 그림은 정말 무섭다.

아래는 백귀야행(百鬼夜行)을 그린 그림. 

료마가 간다(1~ 10권 세트)

료마가 간다 1~10 세트 - 전10권 (반양장)
시바 료타로 지음, 이길진 옮김 / 창해 / 2003년 4월

<1권>
19세 료마가 에도로 검술수업 받으러 가서 구로후네(흑선)보고 충격받기까지가 주 내용임. 다케치 한페이다, 가쓰라 고고로 만남. 요시다 쇼인도 살짝 언급. 그외 사쓰마,조슈, 도사한(번)의 젊은 지사들과 후에 미쓰비시 총수가 된 이와사키 야타로가 등장한다. 아직은 료마 미숙, 그러나 인간적 매력 넘치게 그려진다. 저자 시바 료타로는 일종의 아웃사이더형 인간에 호감을 갖고 있는 것이 아닐까,생각함. 료마를 사모하는 여인4명(오타즈,사나코,사에,오토쿠) -_-;;

(루스 베네딕트의 <국화와 칼>에 나오는 "요바이"문화, 료마가 오토쿠 요바이 하는 장면에서 새삼 화면이 그려짐.-_-;;)

<2권>

료마는 지바 도장의 주쿠토가 되고, 여러 차례 검술 시합에서 이겨서 유명해진다. 한에서 정한 유학기간 만료후 고향으로 돌아와 도사한 고시들의 우두머리가 된다.'안세이의 대옥'이후로 일본 막부파와 존왕파의 내분이 심해지지만, 다케치 한페이다, 가쓰라 고고로에 비해 료마의 정치적 견해나 활약은 아직 없는 편. 메이지 유신의 주연급 사쓰마, 조슈, 도사한 사무라이들의 모습이 많이 보인다. 요시다 쇼인 아래 이토 히로부미. 료마는 난학 강의을 들으며 서구식 의회민주주의에 눈뜬다. 구로후네를 갖겠다고 다짐.역시 속을 알 수 없는 사내지만 매력적으로 그려짐. (모리미 토미히코의 <밤은 짧아 걸어 아가씨야>등에 등장하는 불끄고 먹는 잡탕 나베가 실제 일본 젊은이들의 전통적 놀이였고, 료마도 했다니,,, -_-;; ) 

<3권>

료마는 닷판(탈번)하고 다케치 한페이다 등 도사한의 근왕무사들은 요시다 도요를 암살한다. 로닌으로 떠돌다 에도로 간 료마는 주타로와 가쓰 가이슈(린타로)를 암살하러 가나, 도리어 그의 제자가 된다. 비정상적인 무사들의 에너지가 메이지 유신이라는 엄청난 사극을 전개시켰다는 점에서 다른 나라의 혁명과는 다르다고 서술한 부분과 (54쪽) 그 때 료마의 역할은 신문기자와 같은 것이었다고 평한 부분(55쪽), 이시절 유신의 지도적인 인사들에게는 배척받은 종교적 양이론이 국정 국사교과서의 사관이 되고 쇼와시대 일본 우익군부를 움직였다는 내용이 있는 부분(314-315쪽)이 저자의 시선이 느껴지는 재미있는 부분이었음.  

<4권>

가쓰 가이슈(린타로)의 제자가 된 료마, 고베에 사설 해군학교를 세운다. 드디어 본격적 전개, 료마는 출신 한에 갖힌 사고를 하고 있는 다른 이들과 달리 일본 전체를 구상한다. 체사레 보르자가 떠오를 정도로 매력적인 남자! 신센구미(신선조)와 충돌.오료란 아가씨를 도와준다. 조슈한, 미국 상선, 미국 군함과 교전(바칸 해협의 해륙전)이 벌어지고,이에 시바 료타로는 바쿠후 말기 조수한의 폭주를 한 전체의 무모한 발광이라 평한다.(253-233쪽) 요행 메이지유신을 가져왔지만 쇼와 시기 육군 군벌 등 일본인 후손에게 무모한 자신감을 심어주는 계기가 되었다는 견해.

<5권>

기요카와 하치로 암살당함. 료마, 신센구미 습격받음. 조슈한 고립되자 요도는 도사한의 근왕주의자들 제거하기 시작한다. 다케치 한페이타 처형됨. 료마, 드디어 군함(간코 호) 입수. 무스 요노스케 등을 키우며 사설 해군학교 순항. 다사다난한 겐지 원년(1864년) 시작된다. 료마는 가쓰 소개로 유명 인사들에게서 가르침을 받고 더욱 성장한다. 홋카이도 개척 구상. 자신의 한이나 쇼군에 대한 충성을 넘어 일본 전체에 대한 구상을 하고 있는 료마가 놀랍다. 자신이 속한 세계의 한계를 넘어서는 자, 진정한 위인이리라.

<6권>

교토 이케다야의 변, 기지마 마다베가 이끄는 조슈군 참패. 사이고 다카모리와 가쓰 가이슈 제번연합 논의하다. 가쓰 소개로 사이고와 료마 만남. 막부에 의해 료마의 해군학교 해산위기에 처하자 료마는 사이고를 만나 해군력이 필요한 사쓰마와 료마가 손잡고 함께 무역을 통해 일대 해상세력을 키울 것을 제의함. 사이고와 료마에 대한 인물평이 재미있다.

<7권>

역사적인 사쓰마 - 조슈 동맹과정이 박진감 넘치게 그려진다. 막부군의 토벌을 앞둔 조슈한은 료마와 사쓰마를 통해 군함과 총포를 입수하고(이토 슌스케, 그러버), 흉작으로 고통받는 사쓰마한에 쌀을 보낸다. 이념, 사상이 아니라 실리로 두 한을 중개해주는 료마의 모습,,, 이 당시까지 존재한 로닌의 2대조직이 료마의 가메야마 샤추와 교토의 신센구미였다니, 늘 생각하지만 같은 시대에 다른 대응방식을 보이는 사람들의 선택이 늘, 내 가슴을 친다. 

<8권>

후시미 데라다야에서 습격당한 료마는 사쓰마 한테이에 몸을 숨긴다. 도와준 오료와 결혼하고 가이엔타이를 구상함. (료마가 신혼여행겸 요양간 시오히타시 온천에 가고 싶다!) 와일웹호 침몰. 나가사키에 신혼집 마련. 만두장수 우에스기 할복. 료마의 가이엔타이, 시모노세키 해협에서 죠슈 토벌에 나선 바쿠후 해군과 교전, 승리.14대 쇼군 이에모치 사망. 다음 쇼군 요시노부는 가쓰에게 휴전협상 일임. 이 즈음 세계의 로닌, 천하의 료마가 되어가고 있는 그는 주식회사 형태로 제후연맹 꾸려서 막부소멸계획을 실행.

"죠슈가 이기고 있군요."

"아니, 죠슈가 이기고 있는 것이 아니야. 상인과 농민의 아들들이 이기고 있는 것일세."

료마는 이 부분에서 온몸에 전율을 느끼며 감동했다.

지금 료마의 눈앞에서 오랫동안 지배계급으로 군림해오던 무사계급을 평민이 격파하고 있는 것이다.

"혁명은 틀림없이 성공한다."

감동과 함께 이런 자신감이 료마의 가슴을 흠뻑 적시기 시작했다.

- 157쪽

뭐 책에는 이렇게 감동적으로 서술되어 있지만, 결국 일본인들의 조선 침략의 육군 쪽은 죠슈 출신이, 해군 쪽은 사쓰마 출신들이 장악했으므로 뭐 그리 감동받을 필요는 없다. 걍 이 저자가 하는 말이다.

8권까지 읽고, 칼 든 신센구미에게 쫓기다가 절에 숨는 꿈을 꾸다.

<9권>

오케이의 돈으로 다이교쿠 호를 구입, 다시 장사하며 샤추를 사설함대 가이엔타이로. 리쿠엔타이도 구상함. 고메이천황 죽음. 사업 번창, 증기선 이로하 호 구입했으나 기슈한 배에 의해 침몰, 료마는 만국공법에 기초, 배상을 받아낸다. 료마, 일본의 내전을 막고자 다이세이 봉환의 안을 구상, 메이지 유신의 강령에 반영되는 선중팔책을 내놓고 고토를 통해 도사한이 주도하게끔 하고, 전쟁준비하는 조슈, 사쓰마 쪽을 설득한다.

가이엔타이의 성격은 다각적이어서 바쿠후 타도를 위한 결사, 사설 해군, 항해 학교, 해운 업무, 내외 무역 등 다섯 개의 얼굴을 가지고 있다. (중략) 이 다섯 개의 얼굴을 료마가 한데 묶어 통솔하고 있다. 다시 말하면 료마에게도 이 다섯 개의 얼굴이 있다고 할 수 있다.

 - 75쪽

이 긴 소설은 경사진 성격을 지닌 무수한 인물을 묘사하는 것으로 지금까지 진행되어왔다. 모가 나고 비뚤어졌으며 어딘지 모르게 치명적인 상처가 있는 인물이 무수히 등장했다. 모든 등장 인물이 그렇다고 해도 좋을 정도였다. 그들은 모가 나고 비뚤어졌으며 상처가 있었기에 자신의 진실을 드러내게 되었는지, 아니면 자신의 진실을 드러냈기 때문에 모가 나고 비뚤어졌으며 상처를 입었는지, 그 상관관계는 잘 알 수 없다.

 - 283쪽

<10권>  

영국 수병 살해사건 때문에 조금 늦어지긴 했지만, 료마의 활약으로 1867년 10월 15일, 쇼군 요시노부 입궐, 다이세이 봉환 성립함. 료마가 기초한 8개조의 기본방침이 거의 그대로 새 정부 수립의 기본 방침이 된다. 료마는 새 정부 참여 거절, 세계의 가이엔타이가 되겠다고 한다. 그리고, 마치 사명이 끝나서 하늘에 다시 불려가듯, 한 달 후, 료마 암살당한다. 저자는 미마와리구미를 지목한다. 뒤에 후기와 사진자료, 료마 연표가 있다.

료마도 죽을 수밖에 없는 사람이다. 그 죽음의 이유와 이 소설의 주제는 아무 상관이 없다. 필자는 이 소설을 구상하면서 일을 하는 데 있어서 '인간의 조건'이라는 것을 생각하고 싶었다. 그것을 사카모토 료마라는 시골 태생의, 지위도 학문도 없고 오로지 일관된 뜻만을 가진 젊은이를 통해 찾아보려고 했다. 이미 주제는 다 말했다.

- 267쪽

다 읽고 나니, 료마도 대단하지만 저자가 더 대단한 것 같은 생각.

그리고, 료마를 영웅시하는 일본인들의 심리와 역사의식이 흥미롭다.