그림형제의 동화

그림형제의 동화
김정철 지음 / 경북대학교출판부 / 2008년 1월

그림형제의 동화는 그들의 순수 창작물이 아니다. 구전되던 이야기들을 수집한 것이다. 당연히 오랜 기간 민중들의 사고방식이나 관습, 시대, 역사를 반영한다. 이런 쪽 연관성을 풍부하게 담고 있는 책을 찾다가 김정철 선생님을 발견했다. 인터넷 서점의 상품상세페이지에는 자세한 설명이 없어서 조금 불안했는데, 내가 원하던 내용을 읽게 되어 기쁘다.

이 책에는 같은 필자의 <동화가 말하지 않는 진실>과 비슷한 내용이 꽤 실려있다. 차이는 이 책에는 문학작품으로서의 그림형제 동화의 의의, 그림형제의 전기적 요소 , 시대 상황이 더 많이 있다는 점이다. 특히 이 책에는 그림 형제 생존 당시 도이치 민족의 민족 의식 고취 열기가  구전되던 동화 텍스트를 수집하고 편집하는데 어떤 영향을 주었는지가 잘 드러나 있다. 또 동화에 대한 교육적 관점이 그림 동화의 문학적 특성 - 서사구도, 시간, 공간, 등장인물 - 에 어떤 변화를 주었는지도.  그런 내용이 제 1부에 담겨 있다.

그건 다른 연구자들의 책에도 많이 나오는 내용이긴하다. 그래서인지, 내겐 2부가 더 재미있었다. 이 선생님만의 개성적 집필능력이 잘 드러나 있다. 문학 텍스트를 그 자체만으로 분석하지 않고 관련 지식들을 정말이지 박식하게 풀어 놓으신다. 고대, 중세 게르만 역사나 문화 쪽은 물론 문화인류학, 샤머니즘 쪽도 강하다.  4장에서 다루는 죽음, 마녀, 가족. 5장의 인간과 동물. 6장의 여성. 7장의 초자연적 세계까지,,,, 감탄하며 읽었다.  특히 6장에서 <군소> 등 동화 분석을 통해 동화에 남은 강한 여성의 흔적을 추적하여 모권사회 흔적을 논하는 부분이 신선했다.

동화는 허구의 문학이다. 하지만 사실의 문학이기도 하다. 왜냐하면 동화는 오랫동안 인류와 함께 해 왔기에 그러다 보니 동화 속에는 인류가 경험했던 문화적 흔적들이 기억으로 뒤엉켜 있다,,, 라는 저자의 주장에 동감한다. 얼마나 어마어마한 인류문화와 역사가 들어있는지! (동화의 배경을 이야기하면 유치한 사람 취급하는 편견쟁이들은 제발 책 좀 읽고 참견했으면 좋겠다. )

<대부인 저승사자> 에서 대부인 저승사자는 주인공인 의사 데리고 지하 동굴 속으로 가서 그곳에 있는 수천수만개의 불을 보여준다. 그것은 인간들의 생명 불(Lebenslight) 이다. 이 불이 꺼지면 인간은 죽는다. 이 이야기와, 선사시대 암각화에서 가뭄이 심할 경우 인간 제물로 바치는 장면 부분이 인상깊다. 비를 내리게 하기 위해 공주 희생 시키는 이야기에서 죽음은 살인이 아니라 부족 공동체를 위한 희생이며 살해된 공주의 남은 힘이 강우에 영향을 주게 된다,,,, 등등, 기독교 개종 이전 게르만의 샤머니즘이 알타이 샤머니즘과 통하는 부분이 많아서 흥미로웠다. 

여러가지로, 배울 점도 많고 생각할 점도 많았던 책이었다.

그림 전설집

그림 전설집 - 서구 환상문학의 뿌리가 된 독일 옛이야기
그림 형제 지음, 안인희 옮김 / 웅진지식하우스 / 2006년 5월

그림 형제는  동화뿐만 아니라 전설도 수집했다. 1816년과 1818년에 각각 1권과 2권 총 585편을 수록한 <독일전설집>을 낸 바 있다. 그들에게는 독일 설화 수집 역시 민족운동의 한 방법이었다. 

이 책은 절판이고, 다른 출판사에서 <독일전설> 1,2권 완역본이 나와 있다. 하지만 안인희 선생님 번역과 해석으로 먼저 그림 형제가 수집한 전설을 읽어보고 싶어서 도서관에서 대출해 읽었다. 하지만 해석은,,,, 걍 구연 추임새 정도였다.

독일, 정확히 말하면 독일어 문화권 - 그러니까 예전의 신성로마제국의 중세 역사에 관심이 있는 독자라면 무척 재미있게 읽을만한 책이다. 카를 대제, 바르바로사 프리드리히 대왕, 사자공 하인리히 등 흥미로운 인물들이 역사 아닌 전설, 민중의 심성에 어떻게 기억되고 있는지를 파악할 수 있으니 말이다.

맛뵈기로 소개하자면, 17번 <거인의 장난감>편은 이렇다.  엘자스 지방 높은 산 폭포 곁 니덕 요새에 거인 기사들이 살았다. 한번은 거인 기사의 딸이 골짜기 아래에 내려가 경작지에서 농부들이 일하는 모습을 보고 앞치마에 사람과 쟁기, 말 등 들판 위 모든 것을 쓸어담아 왔다. 그런데 딸이 집에 돌아와 탁자 위에 꺼내 놓자 거인 아버지에게 야단맞는다. 거인 기사는 말한다. ‘내겐 농부가 장난감이 아니다, 그 자리에 도로 갖다 놓아라. 농부가 경작지에서 일을 하지 않으면 우리 거인들은 이 암벽 꼭대기 둥지에서 먹고살 것이 없다'라고. 오호라, 이건 봉건영주 들으라고 민중이 대놓고 하는 말 아닌가? 전설에서 거인의 상징성 관련, 논의해볼만하다.

음, 또 126번 <브레슬라우의 종>도 기억에 남는다. 이건 브레슬라우에 있는 성 마리아 막달레나 교회의 종이 만들어진 유래담이다. 종 만드는 장인이 견습공을 찔러 죽인다. 종을 망가뜨렸다고 오해했기 때문이다. 그런데 사실 종은 훌륭하게 만들어졌다. 50번 치면 저절로 50번 더 울릴 정도로. 장인은 살인죄로 사형장에서 너무도 훌륭한 종 소리를 들으며 죽는다. 이건 대장장이, 연금술 관련 인신공희 모티프다. 우리나라 에밀레종 같은. 이렇듯 게르만적 미신이나 샤머니즘이 가톨릭의 지배와 상관없이 건재했다는 것을 짐작할 수 있는 이야기가 곳곳에 있다.

그외 신데렐라와 유사한 모티프가 있는 됭게스 호수의 처녀 물귀신 이야기라든가,  쥐떼들이 양심이나 민중의 분노를 상징한다는 것을 보여주는 빙엔의 쥐탑 이야기, 바인스베르크 여자들 이야기, 하멜른의 아이들, 빌헬름 텔 등등 흥미진진한 전설들이 많다. 실재 역사와 비교하며 읽어가노라니 넘넘 재미있다. 사람 사는 이야기가 동서고금 다 비슷하구나, 하는 생각이 들면서 묘하게 위로받는 느낌도 든다.

기대했던만큼 안인희 선생님의 해설이 있지는 않았지만, 수록된 전설들을 앞으로 내 작업할 때 두고두고 잘 인용할 것 같다.

그림형제의 길

그림 형제의 길 - 흔들림 없이 끝까지 함께 걸어간 동화의 길
손관승 지음 / 바다출판사 / 2015년 11월

재미있게 읽었다. 저자가 노력 - 공부, 취재, 고민, 몸고생 - 을 많이 한 티가 나는 책이다.

책 내용은 이른바 독일의 메르헨 가도(Marchen Straße)를 따라 여행하며 그림형제가 수집하고 정리한 독일 민담에 대해 이야기하는 것이다. 메르헨은 옛이야기, 동화, 민담에 해당하는 독일어이다.  메르헨 가도는 프랑크푸르트 인근에 있는 하나우에서 시작해 슈타이나우, 마르부르크, 카셀, 괴팅겐, 하멜른, 브레멘까지 그림 동화의 배경이 된 곳들을 이어가는 관광 루트를 말한다.약 600킬로미터에 달하는 이 길에는  60여 개의 도시와 마을, 그리고 8개의 국립공원이 포함되어 있다고 한다.  저자는 그림 동화뿐만 아니라 그림 형제의 전기적 삶, 관련 학계의 논의와 저자의 삶까지 이 길을 걸어가며 독자에게 들려준다.

좋았다. 한편 아쉽다. 이 책의 내용이 너무 풍부하고, 저자분께서 의욕적으로 집필하신 덕에, 오히려 책이 널리 알려지지 못하고 있는 것이 아닐까, 하는 생각이 든다. 책의 목적, 예상 독자에 좀더 집중하셨으면 어떠했을까. 그림 형제에 대한 전기적 내용 위주로 갈 것인지, 문학 텍스트 분석 위주로 갈 것인지, 역사 배경 위주로 갈 것인지, 저자의 기행 견문을 주로 할 것인지,,,, 다 들어 있긴 한데,,,, 아쉽다. 이런 평 남겨서 죄송한 마음이 들 정도로 세세한 내용은 좋은데, 정말 아쉽다.

그림 동화는 이데올로기나 프로파간다를 좋아하는 사람들의 먹이가 된 시절도 있었다. 나치 정권은 〈빨간 모자>를 사악한 유대인 늑대로부터 보호하는 독일인의 상징으로 삼기도 했다. 제2차 세계대전이 종식되고 나서 연합군은 그림 동화가 나치 이데올로기에 동조하는 것이라며 독일에서의 출판을 금지했다. 사디즘을 미화하고 제3제국의 이데올로기를 옹호한다는 혐의였다.

- 143쪽에서 인용

위 인용 부분처럼 여느 문학 연구서 못지않은 내용도 있었고,

한 분야를 좋아하며 지속적으로 반복하다 보면 길이 생긴다. 지루할 정도의 반복이라는 과정을 통해 스스로 길이 되기도 한다. 야코프는 디테일의 반복이라는 고단한 과정을 토해 스스로 새로운 길을 개척했다. 위대한 학자의 탄생이었다. "진심을 다하는 독일적 마음자세(Der herzliche deutche Sinn)'라는 표현이 있는데, 야코프 그림이 바로 그러했다.

- 18쪽에서 인용

위 인용부분처럼 깊은 울림과 성찰을 주는 부분도 있었다. 나는 위의 Der herzliche deutche Sinn에서, 정년퇴직하고 제2의 길을 개척하는 저자의 자기 다짐이 읽혀져서 뭉클했다.

열심히 하지 않습니다

열심히 하지 않습니다 - 격하게 솔직한 사노 요코의 근심 소멸 에세이
사노 요코 지음, 서혜영 옮김 / 을유문화사 / 2016년 3월

이 저자의 에세이는 다 읽었는데, 이 책이 가장 와 닿는다. 40대의 일상 속 생각들을 담아서 그런 것 같다.

이 저자의 매력을 생각해보면, 정확한 상황 묘사력이다. 친구 등 인물이 등장하는 장면 묘사뿐만 아니라 책이나 음악 감상한 소감 묘사라든가 자기 마음의 묘사가 뛰어나다. 솔직하고 독특하다. 미술 전공자라서 그런 것일까? 아래, 저자가 클래식 공연에 집중하지 못하는 이유를 쓴 대목을 인용해본다.

어떤 클래식 음악을 듣든지 내 눈앞에는 언제나 남자와 여자가 무언가를 하고 있는 정경이 슬라이드처럼 지나간다. 브람스를 들으면 어딘가 날씨 좋은 외국의 꽃이 핀 들판에서 아름다운 여자와 남자가 해롱거리며 달리는 장면이 떠올랐고, <운명>의 도입부를 들으면 거구의 남자가 여자를 때려 눕히는가 싶었다.

- 20쪽에서

성경을 읽고 쓴 아래 부분도 멋지다. 눈 앞에 스크린이 촤르륵 펼쳐지며 한 외로운 남자의 등이, 그의 살내음이 느껴진다.

그리스도는 웅크리고 땅바닥에 글씨를 쓴다. 성서에는 그것밖에 쓰여 있지 않다. 그러나 나에게는 먼지 이는 하얀 땅바닥에 글씨를 쓰고 있는 고독한 남자의 등이 보이고, 샌들을 신은 발 위에 덮인 먼지가 보인다. 그 엎에 아름다운 창부가 가만히 서 있다. "돌아가라."라고 그리스도는 말한다.

나는 열아홉 때 읽은 성서의 단지 그 부분 때문에 그리스도를 친근한 남자처럼 느끼게 되었다. 친근한 남자처럼 느끼게 된 것 떄문에 벌받을지도 모른다고 두려워했지만, 그런 까닭에 성서는 나에게 언제나 아름다운 문학으로 남았다.

- 284

특히 재미있게 읽은 부분은 7장 '독서는 나태한 쾌락이다' 이다. 동화나 명작을 읽은 자신의 감상을 솔직히 적어 놓은 부분이다. 어린 아들 겐에게 미운 오리 새끼 이야기해주는 부분에서는 진지하게 저자의 아들인 히로시 겐 씨를 만나고 싶어졌다. '백조가 왜 오리보다 좋은 건데? 그러면 오리한테 미안하잖아, 오리는 오리로 훌륭하게 살아가면 되잖아!'라며 열등감에 찌든 엄마에게 깨우침을 주는 아들이라니. 멋지다. 세상에 나 같은 사람이 또 있었다니. 책에는 이렇게 독특한 시각에 대한 이야기도 많았고,

나는 영화를 해피엔딩과 그렇지 않은 것으로 나누는 것을 그만두기로 했다. 빈자와 부자, 추녀와 미녀, 행복과 불행, 리얼한 것과 거짓된 것, 어떤 생활이 계속되든 끝나든,, 사람의 일생이란 그 안에 그 모든 것들을 모두 뭉뚱그려 갖고 있으며, 진흙투성이 거적이든 얼룩 하나 없는 비단옷에 싸여 있든, 사는 것은 아름답다고, 핏덩어리를 토하며 죽는 몰리에르를 물끄러미 바라보며 엄숙하게 느꼈다.

- 139쪽

몰리에르에 대한 영화를 보고 위와 같이 말하는 지극히 착하고 상식적인 이야기도 많았다.

제목에 매우 끌려서 읽기 시작했다. 다 읽고 나서 생각해보니, 제목인 "열심히 하지 않습니다."는  "나는 세상이 규정하는 대로 열심히 하지 않으련다"라는 의미로 읽힌다. 그렇게 세상의 방식으로는 열심히 하지 않고, 자기만의 방식으로는 열심히 하며 살면 얼마나 외로울까. 순간순간 밀려드는 외로움을 저자는 아래와 같이 표현한다.

부부는 녹아서 들러붙은 엿을 보고 같이 웃었다. 나는 가슴으로 따뜻한 바다가 흘러 들어오는 것 같은 느낌을 받았다. 하나의 엿이 녹은 것을 보고 웃을 수 있는 행복.

- 352쪽에서

나는 기껏 녹아붙은 엿을 보고 웃는 커플을 보며 따뜻한 밀물을 느끼는 저자의 마음을 알 것 같다. 그건 자신을 고집하며 사는 사람에게는 평생 내 것이 아닌 따뜻함인 것이다.

전체적으로 경쾌발랄한 문장 사이사이 쓸쓸함이 느껴지는 책이다. 그래도, 아래와 같은 말이 당당하게 쓰인 책을 읽게 되어 기쁘다. 

어떤 할머니가 되고 싶냐고? 그런 질문은 넌센스다. (중략) 나는 나인 채로 할머니가 되는 거다.

- 354쪽에서

마주보는 세계사 교실 07

마주 보는 세계사 교실 7 - 새로운 변화와 도전이 시작되다 (1750년~1910년) ㅣ 마주 보는 세계사 교실 7
이순이 지음, 김수현.이광익 그림 / 웅진주니어 / 2009년 2월

비 서구권의 18~19세기 역사를 다룬 책이다. 서구권은 앞서 06권에 있다. 이번 07권은 온전히 비서구권의 근대를 다루고 있다. 서구권 위주에 구색 맞추기용으로 한 챕터 몰아넣어 구성한 다른 책들과 다르다. 이 점에 혹했다. 아동청소년 독자를 대상으로 나온 책이지만 작은 기대를 품고  책을 펼쳐들었는데,,,,

유레카! 심봤다!

책을 읽으면서 감동받아 몇 번식이나 책날개로 돌아가 저자 이름과 약력을 다시 읽어봤는지 모른다. 중국근현대사 전공인 저자이니, 당연 중국 부분은 빵빵하다. 중국 근현대사 하다보면 맞물리게되는 일본사 서술도 좋다. 그런데 최고로 좋은 부분은 3장의 아프리카 부분이다. 사실 나는 메넬리크 2세(Menelik II, 1844~1913)와 역사적인 아드와 전투(Battle of Adwa, 1896. 3. 1)에 대한 서술을 찾고 있느라 이 책을 읽게 되었는데, 이 책은 내가 이 책 전에 읽은 두꺼운 본격 아프리카 역사서보다 그부분 더 서술이 자세했다. 서구 학자가 아드와 전투의 의의를 심드렁하게 묘사한 반면, 이 저자는 정확히 의의를 짚어 주고 있는 점도 달랐다.

그외에도 이 책의 장점은 많다. 이 시기 다른 비서구권 역사를 다룬 책들이 중국, 일본, 인도, 오스만 제국 위주로 서술하는데 반해 이 책은 아시아, 아프리카의 곳곳을 조명해준다. 게다가 세포이 항쟁에서도 락슈미 바이를 넣어주는 등, 조명받지 못했던 여성 인물들까지 소개한다. 멋지다! 2009년 책인데 어쩌면 이런 시선을 갖추고 있었을까? 이런 역사 서술 시각과 스타일, 넘넘 좋다. 이럴 때는 걍 팬이 되어 버리면 된다. 이 저자의 다른 책이 더 나온다면 반드시 구입해 읽기로 결심했다.

그리고, 출판사 기획팀도 다시 봤다. 이런 대작 시리즈 기획과 구성은 저자 혼자서 하는 게 아니다. 외국 시리즈를 번역해 내거나 싼 값에 비전공 저자들을 섭외해서 짜깁기 집필을 주문하는 쉽고 편한 길이 있는데도 이 출판사는 전문가를 섭외해 이런 수준 놓은 기획을 내놓으셨다. 기획팀의 그분들께도 감사를 표한다.

*** 참고로, 이 책의 아드와 전투 서술과 비교해 읽어본 다른 아프리카 역사서 목록.

아프리카 대륙의 일대기 / 존 리더 /휴머니스트

현대 아프리카의 역사 / 리처드 리드 / 삼천리

아프리카의 역사 / 존 아일리프 / 이산

백인의 눈으로 아프리카를 말하지 말라 / 김명주 / 미래를 소유한 사람들

이 책의 아프리카 부분 서술은, 위의 책들 못지 않았다. 성인 독자들에게도 강추!