가볍게 접근하는 요한복음, 가볍지 않은 무게

요한복음 뒷조사 - 한국교회에 던져진 엄중한 질문에 요한복음이 답하다 ㅣ 복음서 뒷조사
김민석 지음 / 새물결플러스 / 2018년 6월

보통 이런 책은 (깊이 있는 책일 경우) 만화 형식이라도 일방적으로 설명하는 형태로 나오거나, 아니면 너무 얕아 성경 내용을 그저 만화로 이야기 해주는 수준이나 조금 더 나가서 묵상에 도움 줄만한 내용 제시 정도에서 그치는 경우가 많았다.

(그래서, 솔직히 말해, 기대 별로 안 하고 읽었습니다.. ^^;;)

그러나, 만화의 흐름을 통해 요한복음이 현대 한국교회와 성도들에게 던지고 있는 질문과 함께,

(이 대목은 얼마 전에 정리한 ‘그날 하나님은 어디 계셨는가.’와 비슷한 경우가 많다. 다만 여기서는, 전체 교회가 아니라 “각 성도가 불의를 보고 어떻게 해야 하는가?” 또는 “우리 각자가 슬퍼하는 이들에게 어떻게 다가가야 하는가?”처럼 조금 더 개별 성도에 중점을 두고 있다는 점이 다르다.)

요한복음의 저자문제나 배경 설명에 대해서는 어지간한 신학 서적보다 더 깊게 다루고 있어 보는 동안 지루하지 않았다.(책은 근거를 들어 장로 요한과 사도 요한을 구분하고, 요한복음 저자는 장로 요한이라 가정하고 내용을 진행하는데, 이에 대해선 학자마다 이견이 갈리기 때문에 이 책을 읽는 독자는 반대편 의견을 갖는 학자의 책도 읽어보고 그 중 설득력 있는 입방을 선택한다면 더 좋을 것이다.

<예를들어 “요한복음과 요한계시록의 요한이 같은 요한인가?”에 대해서도

1) 같은 요한이라는 일반 의견[주로 이레니우스 등 초기 교부의 이야기에 기반한다.]외에

2) 전혀 다른 요한이라는 의견[하워드 마샬 등이 해당하며 학계에서 가장 널리 알려져 있다.]과

3) 두 의견을 절충해 계시록과 서신서의 저술시기를 조금 바꿔보는 관점

[언어 표현상 요한복의 헬라어는 비신학과에서도 코이네 헬라어를 가르칠 때 예문으로 사용할 만큼 비교적 정확하고 다듬어진 헬라어이나, 계시록의 헬라어는 히브리 풍의 헬라어로, 다듬어지지 않은 문장을 많이 사용한다. 

그래서 계시록이 요한복음보다 이른 시기에 나왔다면 이 문제를 해결 할 수 있기에 이런 절충안이 나왔다.]

 물론 이에 대해 회상과 목격, 증언 등에 기반해 서술하는 복음서와는 달리, 계시록의 묵시문학적 특성 (환상 중 보는 것을 쓰는 것과 회상과 증언에 기반해 서술하는 건 전혀 다른 장르이다. ) 사이의 차이로 인한 문체의 변화로 설명하는 입장까지 더하면..[ 공부할 내용이 정말 많아진다.] 정말 여러 이견들이 있다.)>

따라서 이 책이 요한복음의 저자를 12제자가 아닌 요한으로 보고 내용을 진행하는 데에 너무 큰 무게를 둘 필요는 없을 것이다.

그리고 저자는  요한복음의 독자에 해당하는 사람들의 상황(유대공동체인 회당에서 출교당하고 지역 사회에서 배제와 차별받는 상황)과 교회의 불의에 정의를 가지고 항거 했으나, 공동체에서 배제되는 등장인물의 상황을 교차시키며, 독자가 (개인을 강조하는)요한복음을 읽으며 생각해야 할 점들까지 말해주고 있다.

따라서 요한복음의 저자 문제 같이 지식적인 부분 외에, 개인 묵상에도 간접적으로 도움 받을 수 있을 것이다.

다만 배경과 논점, 등을 이야기로 풀어 설명하는 책의 특성상 요한복음 자체의 구조나, 각 장별 특징 등은 거의 없는데, 이런 내용은 널리 알려진 간단한 주석이나 메시지 성경 등에서 접할 수 있으니, 이 책은 다른 부분에 집중한다는 점에서 높은 점수를 주고 싶다.

 요한이 말하는 ‘인간으로 오신(성육신) 하나님’은 우리 고통을 지켜보는 분이 아니라 우리 고통 속에 함께 고통당하시며, 함께 우시는 하나님이시다.

일단 이 하나만 가지고도 평생 묵상하고 생각해야 할 문제이리라. 생각할 거리를 얻었다는 데에 만족한다.

(다만! 분명히 요한이 사랑을 강조하고, 하나님은 사랑이신 건 맞는데, 그리고 책의 흐름과 주제와도 긴밀히 연결되어 문제는 없는데, 마지막장 러브라인은 뭔데......?)

[100자평] 요한복음 뒷조사

요한복음 뒷조사 - 한국교회에 던져진 엄중한 질문에 요한복음이 답하다 ㅣ 복음서 뒷조사
김민석 지음 / 새물결플러스 / 2018년 6월

요한복음에 숨어있는 논쟁점과 그 대답. 그리고 현 교회와 신자들에게 던지는 질문

잔혹한 현실에서 하나님을 찾는이들과 교회의 위치

그날, 하나님은 어디 계셨는가 - 세월호와 기독교 신앙의 과제
박영식 지음 / 새물결플러스 / 2015년 4월

신학에서 바라본 고통에 대한 탐구

신앙인이라면 누구나 한 번은 했을 질문. “우리에게 찾아온 이 고통은 어째서인가?” 이 고통에 대해 사람들에게 잘못 심겨진 생각들인 ‘고통에는 하나님의 뜻이 있다’거나 ‘고통은 반드시 필요했다.’또는 ‘고통은 죄에 대한 징벌이다.’는 일반적으로 알려진 관념들과 고전적인 생각들을 하나씩 검토하며 그 한계를 지적하고, 특히 그 근원이 되는 ‘제1원인으로서의 하나님’ 관점 대신, 인간의 나약함과 고통의 원인이 어디에 있는지 모른다는 사실을 솔직하게 인정하고 고통의 의미를 몰라도, 과거의 제1원인으로서가 아니라 지금 바로 여기에 함께 계시는 하나님을 이야기 한다.

따라서 우리가 할 일은 고통의 근원에 대하 정답 제시가 아니라 고통당하는 자와 함께 울며 , 구조악을 극복할 수 있도록 연대하는 것이라는 저자의 주장에 공감한다.

그러나 반신학도 해결이 아니다.

고통의 근원을 모른다면, 신은 없는 것과 마찬가지 일까? 니체가 말한 ‘신의 죽음’을 살핀 저자는 “반 신학도 여기서 신학보다 더 나은 것이 아니다.”는 한스 큉을 들어 반신학도 해결이 될 수 없음을 밝힌다. 대신 사유로서의 신학, 질문하는 신학을 제시한다.

전능과 신의 선함, 이 양립되기 어려워 보이는 문제를 해결하기 위해, 저자는 단순히 ‘모든 것을 다 할 수 있다’는 고전적 전능 대신, 몰트만 이 이야기한 “창조를 위한 무를 만들기 위해 하나님께서 행하신 자기 제약‘을 통해, 창조를 통해 자기 능력을 포기하는 사랑에서 비롯된 자유. 이 자유에서 시작된 악을 말한다. 폴킹혼 등이 말했던 ’전능을 포기하고 사랑을 선택하여 피조물에게 자유를 허락한 하나님의 사랑.‘ 그 관점이 새롭게 다가온다. (현대신학의 이 관점들에는 ’창조신학적‘, ’기독론적 관점‘ 등이 있다.)

이처럼 기존의 전을과는 달리 사랑에서 비롯된 ’제한된 전능‘이 어거스틴이나 아퀴나스 등 오래 전부터 있었음을 이야기한 저자는 다시 한 번 고난에 대한 과거의 관점들의 한계를 지적하고, 전능의 의미를 다시 정리하며 책을 마친다.

아쉬운 점

일단 이 책을 읽은 뒤의 느낌은, 분명히 새로운 관점을 제시하고, 내용도 충실하게 다루고 있으나, 왠지 집중하기 힘들었고, 제목도 좀 아쉽다. 책의 부제는 ‘세월호와 기독교 신앙의 과제’ 인데 차라리 부제를 제하고 좀 더 보편적인 고통에 대해 이야기 했다면 더 좋았으리라 생각한다.

새월호 사건이 정말 가슴 아픈 사건이었지만, 그 사건에 삼풍백화점이나 대구 지하철 방화사건 등 이전 사건들보다 더 큰 비리가 있거나 한 건 아니라고 생각하고, 그 아이들의 죽음만큼이나, 다른 사건의 희생자들도  안타깝고 슬프다고 보기 때문인데,

(다른 조건이 있었으나, 헝가리 유람선 침몰에서 보는 것처럼 침몰사건 대부분 구조가 쉽지 않다. 게다가 그 배는 큰 화물선이고 선장의 잘못된 방송으로 학생들이 내부에 있었다는 점을 고려하면 오히려 구조에 접근이 더 어렵고 위험하다, 따라서 가슴 아픈 사건이고 어른들의 욕심으로 비롯된 사고이지만 어떤 음모가 있을 거라 생각하진 않는다.)

그 희생자가 아이들이든 성인이든 남겨진 자들은 아픔을 겪을 것이고, 그렇다면 ‘세월호와 기독교 신앙의 과제’라는 부제 대신 ‘고통스러운 세상과 사건을 바라보는 기독교신앙의 과제’ 정도로 했으면 더 좋았을거라 생각한다.

그리고 핵심 내용이 너무 뒤에 집중되는 바람에 앞부분에서는 몰입하기 어려웠던 면도 있다. 거짓말 많이 더한다면, 앞부분은 속독으로 내용 정도 파악하고, 반절 이후 부분이나 많이 잡아서 뒷부분 60% 정도 읽으면 핵심 내용이 파악된다. 그래서 더 좋은 내용들을 많이 넣을 수 있지 않았을까 하는 아쉬움이 남는다.

그러나 이 책이 기존의 기독교 교리와 하나님에 대한 기존의 관점에 한계를 느끼고, 세상의 고통을 바라보며 고민하는 이들에게 의미 있는 외침이 될 수 있다는 생각에는 변함이 없다. 그 근원을 알 수 없는 우리의 한계와 그들과 함께 울어줘야 할 우리의 의무.......

(여담으로 :154쪽에 자기비허적 존재는 오타로 보인다.)

말없이 그 곁에 서 있는 것, 손을 잡고 슬픈 눈을 응시하는 것, 좌절하고 분노하고 절규하는 고통스러운 모습을 그대로 지켜봐주는 것, 함께 우는 것, 그리고 이 어처구니없고 부조리한 세상을 향해 함께 분노하고 저항하는 것, 나는 이것이 우리가 할 수 있는 전부하고 생각한다. - P112

[100자평] 그날, 하나님은 어디 계셨는가

그날, 하나님은 어디 계셨는가 - 세월호와 기독교 신앙의 과제
박영식 지음 / 새물결플러스 / 2015년 4월

주제보다 소재가 좁은 책, 그러나 하나님의 전능과 세상 악에 대한 새로운 관점은 충분하다.

다정한 눈으로 바라본 조선

조선 - 가련하고 정다운 나라
조르주 뒤크로 지음, 최미경 옮김 / 눈빛 / 2006년 1월

외국인이 바라본 조선, 그러나 그 시선은 조선을 신비하게 미화하지도, 정치나 경제적 관점에서 바라보지도 않는다. 

조선인이라면 누구나 자신의 집과 따뜻한 화로와 자신만의 삶이 있다. 한양의 집들은 밀짚고깔 속에 얼굴을 감춘, 별로 부유해 보이지는 않지만 그래도 행복한 농촌의 아낙네와 같다. (71쪽)

한민족의 의복은 흰색이 으뜸을 차지한다. 흰색이야말로 순한 한민족에게 가장 잘 어울리는 색이다.(77쪽) 라거나, 가진 것이 없어도 조선사람들은 행복하다. 길을 나서면 항상 기분 풀 거리가 있으니 말이다.(81쪽)처럼 그들의 삶을 있는 그대로 따스하게 바라본다. 

우리에게는 식상해 보이는 속담표현들에도 감탄하는 저자의 눈으로 바라본 조선의 모습은 새롭고, 다정하며 정겹다. 

비록 이 이야기가 망해가는 조선을 살리는 데는 도움이 되지 않았으며,  당시 시대상황을 정확히 보고, 명확하고 구체적인 대답을 던질 수는 없지만, 그리고 그 시대로 다시 돌아가는 것이 결코 바람직하지 않을지라도, 그 정겨움을 그리워하고, 다시 한 번 생각하도록 하는 데는 충분하다. 

서술자의 시선에 따라 진행되는 묘사는 일반 기행문과 차이가 있어, 서술자가 사건 속에 있는 것처럼 느껴지지 않는다. 그리고 감상 중심의 내용들이라 있는 그대로 묘사하는 것도 아니다. 하지만 오히려 이 덕분에 당시 조선의 모습이 더 가깝게 그려지며, 보다 생생하다.

다시 돌아가서도 안 되고, 다시 돌아갈 수도 없는, 아픈 그 시대에 담긴 소박한 아름다움과 그리움.......

조선인이라면 누구나 자신의 집과 따뜻한 화로와 자신만의 삶이 있다. 한양의 집들은 밀짚고깔 속에 얼굴을 감춘, 별로 부유해보이지는 않지만 그래도 행복한 농촌의 아낙네와 같다. - P71