캐릭터로 살펴본 한국만화 100년사

내 인생의 만화책 - 캐릭터로 읽는 20세기 한국만화사, 한국만화 100년 특별기획
황민호 지음 / 가람기획 / 2009년 10월

한국 만화 100주년을 맞아 우리나라 20 세기 만화사를 정리한 책이다. <소년챔프> 등의 편집장을 지냈고 지금은 대학 강단에서 강의를 하는 저자가 우리 만화의 주요 캐릭터들을 하나씩 들춰내면서 그들이 갖고 있는 의미를 되새기게 한다.

어릴 적 학교를 파하면 집으로 가는 길에 들리던 곳이 동네 만화방이었다. 용돈이 없어 기웃대기라도하면 외상으로 보라며

회심의 미소를 짓던 주인 아저씨, 만화방 좁은 공간을 가득 채웠던 비슷한 또래의 친구들, 모두 아련한 옛 추억들이다.

 

코주부, 고바우, 라이파이, 꺼벙이, 독고탁, 이강토, 둘리, 구영탄, 토끼 등 한 시대를 풍미했던 만화 캐릭터들이다. 만화에 등장하는 영웅들의 모습에 열광하면서 그 모습이 나인양 착각에 빠지기도 했다. 저자는 "막연하지만 아름답고 행복할 거라고 믿었던 미래에 대한 환상과 함께 만화의 영웅들은 나를, 우리를 지탱시켜준 희망" 이었고, "그들과 함께했던 시절의 추억이 오롯이 남아 있기에 나는 존재하는 것"이라고 소감을 피력한다.

 

이러한 추억의 시간을 되돌려 마치 타임머신을 탄듯, "캐릭터로 읽는 20세기 한국 만화사"란 제목을 붙여 이 책은 우리에게 당시의 인기 만화들을 감상하는 기회를 제공하고 있다. 만화사가 100년이나 되었다해도 그 캐릭터가 기억나지 않는 사람도 많을 것이다. 이런 사람들은 이 기회에 만화사를 요약 정리할 수 있을 것이다.

 

이 책은 30 - 50대에게는 추억을, 10 - 20대에겐 흥미를 제공한다. 만화 캐릭터에 대한 향수가 새대별로 천차만별일 것이다. 소위 1 세대의 추억이라면 김용환의 코주부, 김성환의 고바우, 산호의 라이파이가 될 것이다. 코주부는 그 시절 서민들의 다정한 이웃집 가장의 모습이었고, 그들의 눈높이에 적당한 삶의 애환을 대변하는 캐릭터였다. 특히, 뛰어난 과장법과 비유법을 활용하여 풍자가 생명인 만화의 본질을 잘 보여주었다. 김성환의 고바우는 50년에 걸쳐 2000년 9월 29일 문화일보를 마지막으로 총 14,139회를 연재했다. 고바우를 통해 대중들은 시류의 흐름을 읽기도 하고, 분출하기 어려운 속내를 간접적으로 드러낼 수 있는 카타르시스를 경험하게 했다.

 

1950년대 말부터 발표되어 폭발적인 인기를 모았던 산호의 라이파이는 악을 물리치고 정의를 수호하는 한국판 슈퍼맨이다. 총알을 피하고, 빛보다 빠른 제비기를 타고, 유도창, 무선호출기 등을 갖춰 오대양 육대주를 누비며 악당들을 물리친다. 한국 최초의 본격적인 SF 만화였기에 당시로선 신선한 장르였다. 라이파이가 정의를 수호하는 영웅의 모습이라면, 길창덕의 꺼벙이는 재치 넘치는 착한 악동의 이미지로 똑똑한 주인공과는 대별되는 캐릭터였다.

 

수많은 만화가들에 의해 캐릭터가 지금도 개발되고 있을 것이다. 어린이들로부터 꾸준히 사랑받는 아기 공룡 둘리는 한국 만화의 위상을 높여준 캐릭터이다. 저자는 만화의 캐릭터를 세대별로 분류하고 그 특징들을 각각 설명하고 있다.

1940 - 1950 : 친근한 이웃, 영웅화, 초인화 - 코주부, 고바우, 주먹대장, 라이파이

1960 - 1970 : 귀여운 주인공, 명랑 만화, 만화스타 춘추전국시대 - 꺼벙이, 일지매, 고인돌, 독고탁, 이강토, 다모, 강가딘 등

1980 : 획일화된 영웅 이미지는 싫다 - 복수의 화신 최강타, 사랑에 감염된 영웅 오혜성 등 

1990 : 사회성과 시대성을 띄고 있는 캐릭터 -  변금련, 황대장, 남궁건, 이화, 토끼

 

저자는 한국의 만화사를 캐릭터를 중심으로 살펴보고 있다. 총 26 명의 만화가의 캐릭터에 대한 애정담긴 회고와 함께 "아직 인생의 희망이 남아 있던 시절, 장차 영웅의 모습으로 살고 싶었던 우리를, 우리가 꿈꾸던 세계로 이끌었던 만화 주인공들에 대한 비망록"이라는 그의 말이 무척이나 공감된다.

 

최근에는 대중문화 전반에 걸쳐 아이돌, 아이콘이라는 용어가 부상하며 캐릭터성을 대변하고 있다. 만화의 사회적 영향력이 위축된 사이에 다른 분야의 스타들이 아이돌과 아이콘이란 이름으로 대중의 트렌드를 주도하고 있다. 그러나, 만화가 사회를 반영하는 거울의 역할을 하는 만큼 만화 주인공 역시 보다 업그레이드 된 캐릭터로 탄생할 것이다.                     

 

 

 

이견은 건강한 사회를 만든다

왜 사회에는 이견이 필요한가
카스 R. 선스타인 지음, 박지우.송호창 옮김 / 후마니타스 / 2009년 11월

코믹한 판토마임의 소재로 등장하는 장면이 있다.

누군가 거리 한복판에서 허공을 바라보았다. 주변사람들은 아무도 관심을 기울이지 않았다. 그런데, 세 명이 함께 허공을 바라보자, 주변사람들도 한 둘 따라서 보기 시작했다. 그리고 모두 함께 허공을 바라보았다.

 

이 책은 동조의 위험과 이견의 중요성을 주제로 다루고 있다. 다양한 사례와 실험을 통해 이를 설명하고 있다. 앞서 코믹한 장면이 바로 동조현상이다. 이러한 인간의 행동은 정보와 평판을 의식한 것이다. 즉, 개인의 신념과 행위에는 영향을 미치는 요소가 있다. 첫 번째 요소는 타인들의 행위와 진술을 통해 전달된 정보에 대한 것이고, 두 번째 요소는 타인으로부터 좋은 평가를 받고 싶어하는 보편적인 열망이다.

 

재판과 같은 사회적 현상에서도 동조현상이 나타난다.

덜 보수적인 판사가 보수적인 두 명의 판사와 함께 판결을 내릴 경우, 그 판사는 보수적인 판결을 내리는 경향을 보인다. 반대의 상황인 덜 민주적인 판사가 민주적인 두 명의 판사와 함께 판결을 내릴 경우에 그 판사는 민주적인 판결을 내리는 경향을 보인다는 것이다. 이처럼 동조는 사회적인 압력으로 작용함으로써 이견을 내지 못하게 되는 것이다.

 

동조가 유행병처럼 파급되면 사회적 쏠림 현상이 발생한다. 이것이 더욱 심해지면 집단 편향성으로 나타난다.

사회적 압력은 개인과 조직을 잘못된 방향으로 이끌 수 있다. 집단 사고라는 개념은 어빙 야니스가 주창한 것으로, 워터게이트 스캔들의 은폐, 히틀러에 대한 네빌 체임벌린의 유화정책, 에드셀을 판매하겠다는 포드의 결정, 악천후에도 불구하고 챌린저호를 발사하겠다는 NASA의 결정, 1941년 나치 독일의 소련 침공 등은 집단 사고의 결과물이다. 불충분한 조사나 왜곡된 정보 처리 등으로 말미암아 부적적한 선택으로 이어질 수밖에 없다는 것이다.

 

집단 간 다툼, 극단주의, 테러, 전쟁, 기업의 성공과 실패, 언론 자유의 중요성, 법에 대한 순응과 불응, 고등 교육에서의 적극성 시정 조처를 둘러싼 논란 같은 여러 사례들을 인용하면서 이견의 중요성을 언급하고 있다.

안데르센의 동화 "발가벗은 임금님"을 생각해 보자. 우리 사회도 벌거숭이임에도 마치 옷을 입은 임금을 바라보는 사람처럼 행동한다. 이런 기만적인 행동이 만연되어 있기에 쉽게 물리치기도 어렵다.

 

저자는 "이런 부정의, 억압, 집단폭력이 지속될 수 있는 것은 선량한 사람들이 침묵하기 때문" 이라고 말하고 있다. 만약에 누군가 잘못된 관행을 바로 잡겠다고 집단적인 합의 속에 숨겨진 모순점을 밝히고자 한다면 그들은 처벌 받을 수도 있다. 또한 직장을 잃거나 아니면 왕따를 당할지도 모를 일이다.

재테크는 체력이다

재테크 선수촌
서기수 지음 / 링거스그룹 / 2009년 11월

한국경제신문에서 진행하는 "부자 교실" 이라는 교육 프로그램이 있었다. 이 강좌를 통해 이 책의 저자인 HB 파트너스의 서기수 대표를 몇 차례 만났던 기억이 난다. 이곳 저곳의 재테크 강좌에 참여하면서 내가 느낀 소감은 젊은 사람에 비해 나이 든 사람이 많았다는 것이다. 이미 투자에 실패한 경험을 통해 실패의 원인과 향후의 대책을 동시에 준비하고자 하는 열망이 젊은이에 비해 상대적으로 크기 때문일 것이다.

 

큰 그림으로 살펴보면 투자 대상의 가격은 꾸준히 우상향의 모습을 보인다. 어디까지나 장기적인 안목으로 봤을 경우이다. 그래서, 장기 투자를 권하기도 한다. 얼마전 미국발 서브 프라임 모기지 부실사태로 촉발된 금융 위기는 지구촌 경제를 휘청거리게 만들었다. 연일 급락하는 주식시세, 십년 전 한국 경제가 경험한 IMF 위기의 회복 사례에 비추어 본다면 지금은 또 다시 찾아오지 않을 절호의 투자 기회임이 분명한데 선뜩 매수에 나서질 못했다.

 

저자는 지금이야말로 투자를 위한 기초체력을 다질 때임을 강조하면서 "재테크에 있어 가장 중요한 것은 투자의 기술이 아닌 투자의 기초체력이다" (7 쪽) 라고 말하면서 다섯 가지의 체력을 제시하고 있다.

 

생존력, 어둠의 터널에서 살아 남아야 투자의 기회를 잡을 수 있으므로 불황을 이겨내는 강한 생존력이 요구된다.

 

열정력, 투자의 열정은 희망과 꿈이다. 열정은 어두운 터널에서도 밝은 빛을 볼 수 있기 때문이다.

 

배짱 담력, 어두운 터널에서 두려움과 마주할 수 있는 배짱은 재테크를 위한 필수적인 소양이다.

 

정보력, 시시각각 변하는 정보 사항에 민감해야 재테크 게임에서 이길 수 있다.

 

실행력, 위의 네 가지 체력을 모두 갖추었다 하더라고 실행하지 못한다면 "그림의 떡" 처럼 아무 소용이 없다.

 

이와 같은 다섯 가지의 체력을 강화하기 위해 저자가 감독을 맡고 있는 재테크 선수촌에 입소하여 50 일간의 맹훈련을 거쳐

재테크 대회에서 금메달 획득에 도전해 보자.

 

프로야구 선수는 시즌이 종료할 때까지 꾸준하게 도루를 시도한다. 투자도 인생 시즌이 끝나는 순간까지 멈출 수 없다. 살다보면 IMF 위기 또는 서브 프라임 모기지 사태 등과 같은 앞이 캄캄한 날씨도 만난다. 그러나, 짧은 불황이 두려워 투자 행위를 한동안 유보하는 것은 너무나도 근시안적인 발상이다. 이혼을 신청한 부부에게 얼마간의 조정기간을 부여하듯 투자에 있어서도 급락장세에선 무리하게 매도하는 것보다 한번 더 생각하는 것이 현명할 것이다. 지금까지의 경험에 비추어 볼 때 공포에 이어서 떠오르는 희망의 시기가 바로 투자의 적기이다. 그래서, 적은 돈이라도 종자돈은 반드시 필요한 것이다.

 

한방울의 낙숫물이 커다란 바위에 구멍을 뚫는다. 내 인생과 가정의 미래를 책임진다는 열정과 목표의식은 투자자가 갖추어야 할 체력이다. 그런데, 열정은 일회성 단발용으로 그칠 것이 아니라 꾸준히 유지되어야 할 것이다. 이를 위해 첫째 기회가 생길 때마다 재테크 또는 투자 설명회에 자주 찾아가며, 둘째 투자 카페 또는 재테크 전문 사이트를 통해 타인의 성공과 실패담을 자주 보고 듣고, 셋째 나만의 투자 일기를 만들어 투자의 진행과 결과를 점검하는 습관을 몸에 익히는 것이다.

국가고시의 합격은 엉덩이 힘으로 한다는 속설이 있다. 그러나, 투자는 머리나 엉덩이가 아닌 몸으로 부딪치는 직접 경험이 더욱 중요함을 명심하자.

 

대부분의 증권회사는 매년 주식시장의 전망과 예측을 발표한다. 그런데, 그들도 신이 아닌 이상 틀리는 것이 여반장이다. 그렇다고 이들 전문가의 말만 믿고서 당했다고 불평만 한다면 더욱 어리석은 것이다. "투자는 자기 판단으로 하라"는 책임 회피용 멘트들이 투자 권유서엔 항상 있는 법이다. 따라서, 시간이 걸리더라도 나만의 예상을 적어 보고 피드백을 부지런히 하면서 나의 담력을 강화시키는 것이 필요하다. "고위험 고수익" 이란 투자 격언도 있다. 그만큼 투자는 위험이 따르기 마련이다. 막연한 감이나 주위의 권유로 투자에 나설 일이 아니라, 나의 투자성향과 시장상황 그리고 투자대상의 철저한 분석이 뒷받침되어야 하는 법이다.

 

"임감굴정"이란 고사성어가 있다. "목이 마르고서야 우물을 판다"는 뜻이다. 미리 준비하지 않고 있다가 일을 당하면 허둥대는 것을 비웃는 말이다. 재테크의 성공은 정보력에 달려 있다. 성공하려면 정보에 있어서 남보다 앞서 가야 한다. 프로 야구에서도 상대 타자의 타격 습관을 미리 분석한 뒤 파악된 약점을 철저하게 파고 들어 상대를 무력화시킨다. 일본에 진출한 이승엽 선수가 타석에 등장하면 투수는 지나칠 정도로 취약 코스인 몸쪽으로 투구를 한다. 주식투자에도 최소한의 준비가 필요하다. 첫째 신문기사를 스크랩하고, 둘째 나의 목표 수익률과 손실율을 정하고, 셋째 반드시 여유자금으로 투자하며, 넷째 타인의 말을 절대로 듣지 말고, 다섯째 회사를 알고 투자에 임하는 투자원칙을 충실히 지키자.

 

내 복은 내가 스스로 만드는 것이다. 하루에 재테크나 투자에 얼마나 많은 시간을 할애하는지 생각해보자. 오늘의 종합주가지수, 글로벌 경제, 금융시장의 흐름, 부동산의 시장동향, 정부의 개발정책 등 재테크에 필요한 유익한 정보나 지식을 습득하는데 총력을 기울여야 한다. 굴러온 복을 스스로 차버리는 경우도 있다. 기회는 항상 문 밖에서 나에게로 들어올까 말가 망설이고 있는 것이다. 투자엔 정해진 시기가 없다. 단지 내가 준비한 것을 '시도"하고 "관리"하는 일만 있을 뿐이다. 지금 시작하자. "오바하의 현인"이란 별칭을 가진 투자의 귀재 워렌 버핏도 투자를 "눈사람 굴리기"에 비유했다. 더 높은 곳에서 더 일찍 굴린다면 눈덩이가 훨씬 더 클 것이다. 복은 스스로 만드는 것이다.          

선사들의 공부법

공부하지 마라 - 선사들의 공부법
장영섭 지음 / 조계종출판사 / 2009년 11월

책을 펼치면 알 듯 모를 듯한 글귀를 만난다.

"호난지주 비불외곡 胡亂指注 臂不外曲"

이는 "제멋대로 해석하고 야단이다. 팔은 밖으로 굽지 않는다" 란 뜻으로, <선가귀감 禪家龜鑑>에 실린 글귀이다.

 

<선가귀감>은 1500년대인 조선 중기의 서산대사 휴정 스님이 참회, 염불, 육바라밀 등 불교의 요긴한 가르침을 일목요견하게

정리한 책이다. 선 수행의 주의사항 등을 기술하고 있기에 불자들의 수행에 귀감이 되고 있다. 이 책이 불교와 관련된 책임을 직감하게 한다. 그런데, 책을 읽을수록 딱딱한 불교 경전의 해석이 아닌 철학적이며 해학적인 깨우침을 전해주는 묘한 매력이 있다.

 

중국 당나라 때엔 "선의 황금시대" 라고 불릴 정도로 위대한 선사들이 많이 배출되었다. 6 세기에 보리달마가 중국에 도착하면서

소위 "선종"이 시작되었다. 당시 중국 불교는 사찰을 화려하게 짓거나 경전을 펴내는 일에 치중하는 귀족화가 대세였던 분위기였다. 부처님을 이해하기보다 부처님을 꾸미는 데에만 열중했다. 이런 현실에 실망한 달마가 소림사에서 壁觀 수행에 들어 세속과 단절한 채 9년을 지냈다.

 

달마의 침묵을 깨뜨린 사람이 출현했다. 나이 마흔에 달마를 만나 그를 스승으로 모신 신광이라는 스님이었다. 그가 소림사를 찾았을 때 달마는 얼굴도 내밀지 않았다. 눈이 내려 허리까지 쌓인 밤, 그는 자신의 팔을 끊어 보이고서야 마침내 달마의 마음을 움직였던 것이다. 여기에서 유명한 안심법문 (安心法門)이 탄생했다.

 

"저는 마음의 평화를 구할 수 없습니다. 아무조록 스님께서 도와주셨으면 합니다"

 

"너의 불안한 마음을 내게 가져와라. 그러면 해결해주겠다"

 

"마음을 아무리 찾아도 찾을 수 없습니다"

 

"찾을 수 있다면 어찌 마음이겠느냐. 나는 이미 너에게 마음의 평화를 주었다"

 

달마는 마음의 실체란 없고, 마음이 없으니 고통스런 마음이 있을 수 없음을 확인시켜주었다. 신광은 "단비 斷臂" 즉 팔을 끊어 보이는 결연한 의지로 집착과 망상이 허깨비임을 일시에 깨닫자, 달마는 그에게 혜가란 법명을 내리고 법통을 잇게 했다.

모든 것은 마음이 만든다. 마음이 없다면 세상을 느낄 수 없다. 마음이 있기에 배가 고프고 먹고 나면 졸린다. 마음이 있기에 선이 존재하고 악도 동시에 있다. 마음이 있어서 서로 다투고 또한 서로 화해한다. 마음이 있어서 소통하고 또한 갈등한다. 육신이 죽어도 마음은 죽지 않는다.

 

선사들의 공부는 "마음이 부처요 중생이 부처다" 란 통찰에서 출발한다. 마음에 모양이 없다. 또한, 깨달음에도 모양이 없다. 그래서, 조사선의 수행론은 수행하지 말라는 것이다. 수행은 마음이 빚어낸 작위에 지나지 않다. 깨달음이니 번뇌니 이 모두 마음놀음에 지나지 않는다는 것이다. 자기 자신이 부처하는 사실을 아는 것 이외에 더 공부해야 할 내용이 없다. 하늘이 무너져도 卽佛이다.

 

"만약 누군가가 부처를 구한다면 이 사람은 부처를 잃어버릴 것이다. 약인구불 시인실불 若人求佛 是人失佛 

만약에 누군가가 도를 구한다면 이 사람은 도를 잃어버릴 것이다. 약인구도 시인실도 若人求道 是人失道"

                                                                                          - 임제 의현 <임제록> (111 쪽)

 

공부의 목적 가운데 하나는 자아의 확장이다. 이것 저것 지식과 기술을 주워 모아 나의 가치를 높이고 풍요롭게 만들기 위함이다. 대부분 남을 이기고 세상을 지배하려는 데 활용하려고 배운다. 반면 조사들은 진리를 소유해 이를 길들이려 하지 않았다. 진실을 알기 위해 읽거나 외우지도 않았다. 문자와 개념이 훼손되지 않은 날 것에 주목했다.

 

서암 불교의 창시자 서암 스님이 입적을 앞두자, 지근에서 시봉하던 스님들이 열반송을 지어 달라고 졸랐다. 열반송이란 죽음을 앞둔 스님이 한시 형식의 짧은 노래를 부르는 것을 말한다. 일반 대중들이야 유언장에 이건 누구 앞으로, 저건 누구 앞으로 남길 것이 많을 것이다. 반면, "坐脫立亡" 을 경험하려는 큰 스님들이야 육체로부터의 후련한 해방감을 서너 줄의 임종게로 남긴다.

조계종 종정을 지냈던 서암 스님은 존재의 무상함을 열반송으로 남겼다.

"정 누가 물으면 그 노장 그렇게 살다가 그렇게 갔다고 해라" (215 쪽)  

초능력 부대의 정체는?

염소를 노려보는 사람들
존 론슨 지음, 정미나 옮김 / 미래인(미래M&B,미래엠앤비) / 2009년 11월

영화배우 조지 클루니가 제작하고 주연을 맡은 동명 영화의 논픽션 원작이다. 미국의 "초능력 부대" 개발음모를 파헤치고 있다.

최근 기밀 유지에서 해제된 미 육군 정보부의 극비문서를 근거로 미국은 초능력이나 심령을 가진 사람들로 특수부대를 구성하여 이들의 초능력을 활용코자 훈련을 했다는 내용이다.

 

중학생 시절 먼 거리를 걸어서 통학한 나는 황당한 생각을 하곤 했다. 이는 무협소설에 심취해 있는 나의 상상력을 통해 삐져나온 생각이었다. 축지법을 이용하여 단숨에 학교까지 간다는 것이었다. 소설엔 구체적 설명이 없었지만 이 기술의 성취를 위해 걷는 연습을 많이한 셈이다. 오랜 훈련으로 남보다 분명 빨리 걷기는 했다. 그런데, 유리겔러가 TV의 전파를 타고 염력으로 스푼을 구부리는 장면이 방영되자 이번엔 여기에 매우 흥미를 느꼈다. "믿거나 말거나" 로 끝나버린 소위 초능력이라는 것이 우리의 관심을 끌기에는 충분했다.

 

저널리스트 존 론슨은 1970년대 부터 삼십 년동안 미군 내에서 진행된 특수목적의 기이한 활동을 이 책에서 폭로하고 있다.

미군 내에는 초능력을 소유한 특수 부대가 있었다. 그들을 "제다이 전사"라고 불렀다. 그들은 여러가지 훈련을 했다.

염소를 노려 보아 죽이기, 구름을 터뜨리기, 모습 감추기, 벽 통과하기, 원격투시, 심령제압, 주파수 공격 등이 그것들이다.

 

이 중 가장 대표적인 것이 염소를 노려보아 손 안대고 죽이는 것이다. 단 한번의 성공이 있었는데, 이를 성공한 사람은 이미 저 세상 사람이다. 저자는 염소를 죽였다지만 가장 허약한 염소가 아니었을까 하는 의문을 제기한다. 그런데, 왜 이런 슈퍼 솔저를 양성하려고 했는가 하면 대 테러와의 전쟁을 수행할 목적인 듯하다. 실제로 "제다이 전사"들은 테러리스트나 이라크 전쟁 포로들의 심문에 사용되고 있었다.

 

설혹 초능력이 있다해도  특정 개인에게 부여된 것이어서 이를 모두에게 나눠 줄 수도 없을 것이다. 만약에 나눠 줄 수 있다면 그 순간 이미 초능력도 아니다. 우스꽝스럽게도 염소를 죽이는데 3일이나 노려봐야 한다. 아무리 총류의 무기를 사용하지 않는다해도 이게 특수부대가 할 일인가? 불과 몇 초만에 총으로 제압될 염소 죽이기에 초능력을 활용한다니 한 편의 코믹 드라마를 보는 듯한 실화이다.

 

얼마전 순간 이동이라는 소재를 다룬 영화 "점퍼"를 본 적이 있다. 중학시절 관심을 가졌던 축지법의 현대판 기술같은 초능력의 소유자가 바로 점퍼였다. 유리겔러의 초능력도 고도의 눈속임이었다는 폭로가 있었지만 우리는 여전히 인간은 초능력을 소유하고 있다고 생각하는 듯하다. 아니 초능력을 그리워하는지도 모르겠다.