양심과 욕망 간의 갈등

맥베스 ㅣ 나남 셰익스피어 선집 5
윌리엄 셰익스피어 지음, 이성일 옮김 / 나남출판 / 2015년 12월

맥베스는 11세기의 스코틀랜드에 실존했던 인물이다. 따라서, 이 책을 한 편의 역사극으로 보아도 무방할 것 같다. 튜더 왕조의 마지막 임금인 엘리자베스 1세가 죽고난 후 스코틀랜드의 제임스 4세가 영국의 왕위를 계승, 제임스 1세로 등극해 스튜어트 왕조를 연다. 제임스의 조상인 뱅쿠오는 역사적으로 덩컨 시해에 연루되었다고 알려진 인물이다. 하지만 이 작품에선 덩컨 시해와는 무관하고 맥베스에 의해 살해당하는 모습으로만 그려진다.

셰익스피어의 4대 비극 중 마지막 작품

부유한 상인의 아들로 태어나 총 37편의 작품을 발표하면서 런던의 극작가로 명성을 떨쳤던 셰익스피어(1564~1616년)는 <햄릿>, <오셀로>, <리어왕>에 이어 마지막으로 <맥베스>를 무대에 올렸다. 우리들은 이 작품들을 총체적으로 셰익스피어의 4대 비극이라고 부른다. 아 작품들은 각각 왕자의 복수, 부하의 간계에 휘말려 사랑하는 아내를 살해하는 용병대장, 왕국 분배를 둘러싼 세 딸의 선악 구도, 야심가인 어느 장군의 권력욕 등 비극적인 내용을 다루고 있기에 붙여진 별칭이다.

가장 나중에 쓰여진 작품이면서 그 길이도 가장 짧은 탓에 일부 학자들은 셰익스피어가 촉박한 공연 일정에 맞추어 서둘러 완성한 작품인 듯하다고 평가한다. 총 5막 9장으로 구성된 이 작품은 주인공이 맥베스가 왕을 시해하고 왕위에 오른 악인으로 묘사된다. 그런데, 셰익스피어의 비극 중 악인이 주인공인 작품은 단 두 편뿐이다. <리처드 3세>와 <맥베스>가 그것이다. 리처드는  왕위에 오르고자 비열한 계략을 세우고 조금도 양심에 꺼리낌 없이 이를 실행하는 반면 맥베스는 욕망과 양심 사이에서 갈등하고 악행을 저지른 후 고통과 악몽에 시달리는 모습을 보인다.

용서받을 수 없는 죄

맥베스가 저지르는 시역弑逆은 용서받을 수 없는 죄이고, 그가 부당한 수단으로 왕위에 오른 뒤에 범하는 일련의 비열한 잔혹행위는 그를 더할 나위 없는 악당으로 만들기에 충분하다. 그러나 악몽의 나날을 보내며 그가 겪는 고통은, 인과응보의 법칙에 따라 그가 당연히 받아야 할 형벌임에도 불구하고, 관객들에게 혐오감보다는 오히려 연민의 정을 불어넣을 뿐만 아니라, 그를 향한 감정이입과 자아투사가 가능하도록 만든다. 이제 작품 속으로 둘어가 보자.

참, 이 작품은 영화로 만들어져 얼마 전에 국내에서 개봉되었다. 배우 마이클 패스벤더와 마리옹 꼬띠아르가 각각 남녀 주인공으로 열연을 펼쳤다. 본디 연극 무대에 올려진 작품은 대체로 배우들의 연기와 인상적인 대사에 주목하게 되지만, 영화로 제작된 작품은 주무대인 스콜틀랜드의 자연 풍광을 그대로 옮겨왔기에 색다른 매력이 있다.

덩컨 왕의 사촌이자 충신으로 인정받는 스코틀랜드 최고의 장군 맥베스, 그는 전쟁에서 승리하여 반란군을 진압한다. 코더의 영주가 반란을 일으켰던 것이다. 이 소식은 전령에 의해 속히 덩컨 왕에게 보고된다. 보고를 접한 왕은 코더 영주를 즉각 처형하고 그 지위를 모두 맥베스가 승계토록 하라고 하명한다.

맥베스는 동료 장군 뱅쿠오와 돌아오는 길에 세 마녀를 만나는데, 이들로부터 의미심장한 예언을 듣게 된다. 즉 맥베스가 장차 왕이 될 사람이라고 예언했다. 누더기 옷을 걸치고 말라비틀어진 행색이 사람이 아닌 환영처럼 보여져 무슨 연유로 이런 말을 하는지 말하라고 맥베스가 재촉하자 마녀들은 일제히 사라진다.

맥베스 만세! 글라미스 영주님 만세!

맥베스 만세! 코더 영주님 만세!

맥베스 만세! 장차 전하 되실 분!

아버지의 사망으로 글라미스 영주를 물려받은 점은 충분히 이해되지만 멀쩡하게 생존하는 코더 영주를 제쳐놓고 자신에게 코더 영주라 부르고 나아가 왕위에 오른다는 말이 과연 가당키나한 말인가 말이다. 심지어 뱅쿠오에게는 "맥베스보단 못하지만, 더 위대하셔!, 임금은 못 되셔도 임금을 낳을실 분!, 뱅쿠오 만세!"라고 말했다. 이에 맥베스는 이 황량한 들판에서 자신들의 앞을 가로막고 황당한 예언을 지끌이는 연유를 밝히라고 명했던 것이다. 드디어 두 사람의 마음 속에 욕망의 불꽃이 일기 시작한다. 맥베스의 비극은 이렇게 시작된다.

마녀들이 사라진 후 왕의 전령이 도착해 맥베스가 코더의 영주로 임명되었음을 전한다. 이에 맥베스와 뱅쿠오는 함께 놀란다. 마녀의 예언이 적중했기 때문이다. 이에 맥베스는 향후 자신이 왕이 된다는 예언으로 자연스레 연결지으면 '내가 왕이 될 운명이면, 그래, 운명은 내가 가만 있더라도, 내게 왕관을 씌워 줄 것이야'라고 혼잣말을 한다.

덩컨 왕은 맥베스의 승전을 치하하며 맥베스의 성을 방문해 하룻밤을 보내고 싶다고 말하며 자신의 장남 맬컴을 차기 왕위계승자임을 천명한다. 맥베스는 왕의 처사에 몹시 마음이 상해 서둘러 물러나 성으로 향한다. 한편, 맥베스 부인은 남편이 보낸 편지를 읽고 마녀들의 예언 중 일부가 적중한 사실을 알게 되었다. 그녀는 욕망이 크다. 남편이 모진 성격이 아닌 것을 알기에 덩컨 왕이 일박을 하는 날 거사를 하겠다고 작심하고 이를 도착한 맥베스에게 이 계획을 털어놓는다. 이를 놓고 맥베스는 많은 고뇌를 하다가 결국 아내의 뜻에 따르기로 결심한다.

담대한 맥베스의 아내는 야심을 부추기는 달콤한 속삭임을 계속하고, 욕망과 양심 사이에서 고뇌하던 맥베스는 결국 왕을 시해하기로 결심하고 그날 밤 덩컨 왕을 죽인 후 반역죄를 침실에 함께 있었던 하인들에게 덮어씌워 이들 또한 모두 죽여 그 입을 사전에 틀어막아 버렸다. 겁을 먹은 덩컨 왕의 장남은 영국으로, 차남은 네델란드로 급히 피신한다.

한편, 뱅쿠오는 맥베스가 시해의 장본인이라고 생각하면서 자신의 후손들이 왕위에 오른다는 마녀들의 예언을 떠올린다. 하지만 이미 맥베스는 후환을 제거하려고  뱅쿠오와 그의 아들을 죽이라고 두 명의 자객을 보낸다. 결국 뱅쿠오는 살해되지만 아들은 가까스로 도주에 성공한다.

 몽유병에 시달리는 맥베스 부인

권력에 대한 욕심 때문에 남편을 부추겨 살인을 유도하고 자신의 손에도 피를 묻힌 맥베스 부인은 몽유병에 시달리며 처참하게 변해간다. 욕망의 또 다른 모습을 보여주는 셈이다. 맥베스도 욕망의 포로가 되어 위협이 되는 존재는 모조리 죽이려고 한다. 이에 도망친 덩컨의 아들 맬컴과 반정을 도모하는 맥더프의 처자식을 무자비하게 해친다.

그러나 이후 양심의 가책을 느낀 맥베스는 뱅쿠오의 망령에 시달리며 점점 심약해지고, 마녀들은 여자가 낳은 자는 그를 해치지 못하고 버넘 숲이 진격해올 때까지는 결코 패퇴하지 않는다는 수수께끼 같은 예언을 한다. 과연 그는 맬컴과 맥더프의 도전을 이겨낼 수 있을까?

성격이 곧 운명이다

맥베스는 완벽한 성자도, 그렇다고 파렴치한 악인도 아닌 선과 악이 공존하는 인물이다. 그는 절대적인 신임을 받는 장군으로서 덩컨 왕에게 충성을 다하지만 가슴 한 편에는 왕관을 차지하겠다는 야망이 있었다. 실력이나 왕위계승 서열에서 밀리지 않는 그가 역심을 품은 것은 어찌보면 당연하다. 하지만 당시엔 '왕권신수설'이 지배하던 절대군주제 사회였기에 목숨을 건 도전이 결코 쉬운 일은 아니었다. 

내면에서 들려오는 양심의 소리에도 불구하고 욕망에 휘둘리는 맥베스의 모습이 악인이라는 혐오감보다는 연민의 감정을 불러일으킨다. 걸출한 장군이 도덕적으로 추락하고, 점점 위축되어 가는 모습은 잠시나마 욕망을 최선이라고 여겼던 한 인간의 비극을 보여준다. 인간 본성에 공존하는 선과 악의 이중주가 휘몰아치는 맥베스 이야기에서 우리들은 무엇을 느끼게 될까? 셰익스피어 식 표현을 빌려 이렇게 말하고 싶다.

"선이냐 악이냐, 그것이 문제로다" 

百尺竿頭 進一步 백척간두진일보

벼랑 끝에 혼자 서라 - 절박함을 기회로, 포기만 하지 않으면 길은 있다
안겸지 지음 / 라온북 / 2015년 11월

전기도 들어오지 않는 산골에서 어린 시절을 보내고, 14살 때 공장 여공으로 사회생활을 시작한 저자는 남들보다 20년 뒤진 삶을 살았다고 회고한다. 그러나 결핍을 이유로 포기하지 않고 시련을 발판 삼아, 아픔을 거름 삼아 인생의 목표를 하나씩 이루어간다. 그리고 20년이 지난 지금, 연 매출 20억 원을 가뿐히 넘기는 여주 최고 음식점을 운영하게 되었다.

절박함은 인생 최대의 스승이다

벼랑 끝에서 새 삶을 시작한 사람, 책의 저자 안겸지 대표는 어느 누구보다도 더 치열하게 삶을 살았다. 불도 들어오지 않는 산골에서 살다가 어린 나이에 공장 여공으로 사회에 발을 처음 내딛었지만 그녀 앞에 펼쳐진 모든 것은 생소하고 힘겨웠다. 그러나 포기하지 않고 시련을 발판 삼아, 아픔을 거름 삼아 인생의 목표를 하나씩 이루어간다.

20년이 지난 지금, 연 매출 20억 원을 훌쩍 넘기는 여주 최고 음식점 '허수사횟집'을 운영한다. 저성장 시대인 요즘 자영업자들의 시련은 전보다 더 심하다. 창업 후 1년을 버티기가 힘들다고 말한다. 정말 힘든가? 그녀의 이야기를 듣고 나면 공연한 투정이었음을 느끼고 부그러운 마음에 얼굴을 들기 힘들지도 모른다. 

마치 오뚝이처럼 일어나는 그녀의 탄력회복성은 스스로 '3포 세대'라 말하며 시도해보지도 않은 채 먼저 포기하고 마는 수많은 청춘들에게 큰 깨우침을 준다. 불가에서도 큰 스님은 제자들을 벼랑 끝으로 몰고가 벼랑 아래로 떨어지라고 가르친다. 절벽 아래로 떨어짐으로써 진정한 깨달음을 얻어 대오각성大悟覺醒할 수 있다는 것이다. 마찬가지다. 지금 내 삶이 힘들다면, 그녀의 이야기를 들어보라. 그러면 다시 일어나서 달리는 자신을 발견하게 될 것이다.

그녀가 이 책을 쓰게 된 동기도 창업을 준비 중인 예비 사장과 밤잠을 설치는 현재의 사장들과 아픔을 함께하며 이에 용기를 주고자 시도했다고 밝히고 있다. 물론 이게 정답은 아닐 것이다. 다만 그녀의 성공 스토리에서 번떡이는 아이디어를 얻을 수 있다면 해답을 찾는 셈이 된다. 이것이 바로 그녀가 원하는 바이기도 하다.

그녀의 이야기 중 가장 흥미를 끄는 부분은 "너무 못 배우고 가진 것이 없었기에, 그래서 아무런 희망이 보이지 않았기에 가능했다. 아무 것도 없으니 세상의 모든 것에서 배움을 얻으며 아주 사소하고 보잘것 없는 기회에도 감사한 마음으로 노력할 수 있었다"라는 표현이다. 그렇다. 오직 이것 뿐이라는 절박함이 그녀를 더 강인하게, 더욱 겸손하게 담금질할 수 있도록 만들었던 것이다.

여주에서 가장 매출 높은 음식점, 외식업체 '허수사' 대표 안겸지는 14살에 공장 여공으로 시작하여 맨손으로 연 매출 20억 원 가게를 일군 서민갑부의 주인공이다. 그녀는 모든 게 결핍이고 부족한 환경에서 모든 것을 스승 삼아, 어떤 열악함이나 악조건도 기회로 삼을 수밖에 없었다. 그렇게 테이블 16개, 30평의 작은 가게에서는 소리 없이 기적이 일어났다.

'파는 것''에 미쳐 꿈과 시간, 가진 모든 것을 팔았더니 저절로 손님들의 발길이 이어졌다. 좋은 말, 나쁜 말 모두 관심과 사랑으로 여기며 끊임없이 도전한 결과, 그녀의 가게는 여주 최고의 음식점이 되었다. 이 책에는 허수사의 성공 스토리와 함께 '살아남기 위해' 끊임없이 노력한 그녀의 삶을 담고 있다.

"네 수저가 '흙수저'냐, '금수저'냐?"

나뭇꾼과 산신령의 전래 동화를 연상시키는 그런 이야기가 요즈음 세태에선 마치 타고날 때부터 신분을 갖고 태어난 양 계급론을 부추긴다. 나뭇꾼의 전래 동화는 '정직'을 주제로 담고 있는 반면 수저 이야기는 '신분 차별'을 내포하고 있다. 동서고금을 막론하고 인간 사회에는 신분의 격차가 있어 왔다. 하지만 시민혁명 이후로 이런 차별화는 상당히 완화되었다.

그럼에도 흙수저 논쟁을 불러일으키는 것은 오히려 빈자의 슬픔만을 보여주는 것 같아 씁쓸하다. 마찬가지로 소위 가방끈이 짧다고 또는 가난한 부모를 만나서 마치 자신의 성공이 불가능한 것으로 단언하는 것은 너무 초라하지 않은가 말이다. 이는 오히려 약자나 빈자들이 자신의 노력 부족을 커버하려는 어설픈 변명이 아닐까 싶다.

이 책의 주인공 안겸지 허수사 대표를 보라. 그녀도 소위 흙수저를 물고 태어났다. 자식 아홉을 낳고 이중 다섯을 잃고선 정신을 놓은 엄마, 그리고 총기가 약한 아빠 슬하에서 성장한 그녀는 학교도 산골에서 겨우 초등학교만 다녔다. 하지만 그녀는 오직 자신의 노력만으로 지금 연매출 20억 원을 올리는 어엿한 음식점의 대표이다.

 허수사의 야경 

그녀는 결핍의 또 다른 이름은 '기회'라면서 비록 처음 접하는 일이라도 반복하다 보면 저절로 자신감이 생겨나고 안 되는 일은 무엇이 문제인지 그 원인을 찾고자 간절하게 노력하다 보면 열정이 덩달아 생긴다고 말한다. 이런 절박한 열정이 스스로 낮은 자세를 만들어주었기에 지금의 성공을 거머쥘 수 있었다는 설명이다.

'길이란 걷는 것이 아니다. 걸으면서 나아가기 위한 것이다. 나아가지 못한 길은 길이 아니다. 길은 모두에게 열려있지만 모두가 그 길을 가잘 수 있는 것은 아니다' - 드라마 <미생> 중에서

열네 살부터 양복공장에서 여공으로 사회생활을 시작해 중고등학교를 검정고시로 통과, 야간 대학까지 다녔던 그녀는 스물셋 어린 나이에 결혼해 아이 둘을 낳고 시부모 모시며 살다가 어렵게 가게를 오픈해 식당 일을 시작했다. 살림만 하던 아줌마가 식당을 경영하려니 모든 게 다 새로 하는 일이었다. 배우고 또 배웠다. 잡지사 <월간식당>에서 주관한 3박 4일 일정의 중국연수는 그녀에게 새로운 신세계를 보여주었던 것이다.

그녀는 인류가 존재하는 한 음식은 늘 함께한다는 생각에 이를 업으로 삼아 사명과 소명을 다하고 있다. 그녀는 음식엔 추억이 깃들어 있다고 느꼈다. 즉 엄마의 음식, 맛의 귀소본능 같은 것이다. 그래서 그녀는 자신의 고향 전라도를 활용했다. 허수사의 메뉴는 주로 '남도 음식' 느낌이 강하다. 전어젓갈, 해초, 곱창김, 보리굴비 등을 손님들에게 내놓는다.

곱창김에 올려진 회, 해초 

그녀는 외식업에 나선 사람들이 편하게 장사하려는 자세에 일침을 놓는다. 즉 어설픈 컨설팅 전문가에게 맡기지 말고 자신과 자신의 가게 안에서 해답을 찾고, 고객이 입장이 되어 매일 점검하고 배우며, 다른 가게의 강점을 직접 느껴보면서, 세상 모든 것을 모방하고 편집해서 자신만의 가치를 확장하라고 조언한다. 그래서 그녀는 발품을 팔고, 외부 강의를 듣고, 독서를 한다고 말한다.

실패에서 재기하는 방법

포기하는 법을 잊어라~ '해보기나 했어?'

인생의 거센 파도를 즐겨라~ 높은 파도와 멀미를 두려워말라 

포지션을 정해라~ 본질에 최선을 다하라

강의를 듣고 책을 읽어라~ 공부만이 자신과 가게를 살린다

일단 일어나서 길을 만들어라~ 열심히 들이대라

궁지에 몰리면 누구나 용감해진다. 월세도 내기 어려운 가게에 와서, 매장 인테리어나 그릇 등을 지적하면서 일방적으로 이것저것 지시하는 컨설턴트의 말을 믿고 따라하면 과연 가게의 매상이 상승할까? 아니다. 해보면 알겠지만 그렇게 매상이 쉽게 오르지 않는다. 이에 대해 저자는 이렇게 해보라고 공짜 컨설팅을 한다. 첫째, 일단 '인사'를 잘 해라. 둘째, '언어의 스킨십'을 구사하라. 셋째, 음식의 '담음새'를 소홀히 하지 말라. 넷째, '먹는 방식'을 차별화해라.

 해초쌈회

절박함과 열정으로 무장하라

누구나 살다 보면 갑자기 혼자 벼랑 끝으로 내몰릴 때가 있을 수 있다. 저자의 인생을 살펴보면 열네 살 어린 나이에 여공이 되었을 때, 만성적자에 허덕이던 식당을 접고 새로운 점포를 오픈할 때가 그랬을 것이다. 이때 그녀는 이를 두려워하지 않았다. 오히려 '백척간두진일보'라는 심정으로 벼랑 끝에서 뛰어 내림으로써 지난 과거는 죽고 새로운 삶이 찾아왔다. 마치 한 마리의 새처럼 그녀에겐 날개가 생겼고 하늘 위로 날아 오를 수 있었다. 절박함과 열정으로 무장한 채 말이다. 

어느 변호사의 독서노트

호모 비아토르의 독서노트
이석연 편저 / 와이즈베리 / 2015년 11월

책을 많이 읽고 생각하는 힘을 기른 사람들은 사고가 자유롭고 하는 일에 자신감을 갖습니다. 그리고 무언가 새로운 것에 도전하는 모험심과 용기가 충일합니다. 저는 공직자, 시민운동가, 법조인의 길을 걸으면서 '항상 남이 가지 않는 길을 간다'라는 모험과 도전의 정신으로 임하였습니다. 그 과정에서 늘 책 속의 지혜와 함께했기 때문에 큰 틀에서 벗어난 적은 없었습니다. 그리고 나름대로 소신의 일관성을 지켜왔다고 자부합니다. 지금의 저를 만든 것은 8할이 독서였습니다. 이 책 역시 독서를 통한 내 삶의 풍경을 담은 사유의 한 단면입니다. - '저자 서문' 중에서

독만권서讀萬券書 행만리로行萬里路

이 책은 저자 이석연이 독서와 여행을 통해 자신의 삶에서 직접 겪고 부딪히며 그리고 고민하면서 순간적으로 뇌리에 각인되거나 여운을 남기면서 스쳐 지나간 것을 그때그때 채취한 싱싱한 활어活魚로 가득한 '독서노트'에서 건져 올린 것이다. 지금도 그의 독서노트는 계속 진행형이라고 한다.

1954년 전북 정읍에서 태어난 그는 중학교 졸업 6개월 후 대입 검정고시에 합격하였지만 대학 진학을 미루고 김제에 있는 금산사에 들어가 1년 10개월 동안 동서양의 고전, 역사, 문학서 등 400여 권을 읽으면서 인생과 사회에 대한 안목과 자세를 깨우치게 된다. 전북대 법대와 서울대 대학원에서 법학을 공부했다. 행정고시(제23회)와 사법시험(제27회)에 합격한 후 법제처와 헌법재판소 등에서 14년간 공직에 몸담았다. 

1994년 공직에서 물러나 변호사로서 주로 헌법소송 등 공익소송을 맡았고, 그 무렵부터 시민운동에도 적극 참여하기 시작했다. 대표적인 1세대 시민운동가인 그는 경실련 사무총장(제4대), '헌법포럼' 상임대표, '시민과 함께하는 변호사들'(시변) 공동대표를 역임했다. 그 후 다시 공직에 나가 2008년 3월부터 2010년 8월까지 법제처장(제28대)을 역임했다. 현재 '법무법인 서울' 대표변호사, 사단법인 '한국사마천 학회' 이사장, '21세기비즈니스포럼' 공동대표, '책권하는사회운동본부' 상임대표를 맡고 있다. 그의 별명은 '헌법 등대지기'다.

이 책에 담긴 내용은 신문 기사에서 얻은 것도 있고, 여행지에선 만난 좋은 표어나 문구, 유적에 새겨진 명언과 심지어 비문碑文까지 옮겨 적은 것들이다. 또 영화 대사 중에서도 기억할 만한 것을 메모하기도 했다. 독서를 하면서 순간적으로 강하게 인상받은 기억하고 싶은 문장과 이에 대한 자신의 단상을 적기도 했다. 이런 과정에서 의문점이 생기면 깊은 고민에 빠지기도 했던 그의 사색 활동을 기록한 독서편력이다.

저자는 소문난 독서광이다. 이미 독서법에 관해 <책, 인생을 사로잡다>란 자신의 책을 통해 노마드 독서법을 소개하기도 했다. '끊임없이 이동하는 자만이 영원히 살아남는다'는 유목민의 정신을 대변하는 게 바로 그의 독서법이다. 건너 뛰어 읽고, 장소를 달리하여 다른 책을 읽고, 다시 읽고, 좋은 문장 필사하고 외우기 등이 노마드 독서법이다.

저자는 "독서는 모험과 낭만이라는 꿈을 향해 성실성과 결단력으로 인간 정신의 전역을 활보하고 측량하는 영혼의 고고학이자, 나들이 가지 않은 길을 찾아 떠나는 내면의 여행"이라고 말하며 "한 권의 책을 읽은 사람과 백 권의 책을 읽은 사람의 인생이 같을 수가 없음"을 강조한다.

그래서 그는 독서와 여행을 통해 인간의 삶을 통찰하고 역사의 교훈을 되짚어 보려는 이 소박한 꿈을 죽는 날가지 계속 하겠다고 다짐한다. 나아가 그는 자녀들에게 물려주고 싶은 세 가지 유물 중에 자신의 독서노트를 포함한다. 나머지 두 가지는 자신의 저서와 초등학교 때부터 계속 써온 일기이다.

이 책은 3부, 9개의 장으로 구성돼 있다. 1부(하늘의 그물은 놓치는 것이 없다)에서는 법과 정의의 실현, 역사의 흐름, 국가와 사회의 역할이라는 관점과 연관된 명문장이, 2부(유언流言이 지자智者에게서 멈춘다)에서는 리더의 중요성, 삶의 태도 등의 주제와 연관된 글귀가, 마지막 3부(언제 삶이 위기 아닌 적이 있었던가)에서는 위기를 대하는 자세, 상상력과 창의성 등을 소개한다.

"열 가구가 사는 작은 마을에도 반드시 나만큼 성실하고 믿음을 주는 사람은 있겠지만 나처럼 배우기를 좋아하는 사람은 없을 것이다"

이는 <논어>에 나오는 말이다. 배움과 학문에 대한 공자의 자부심과 자신감이 드러난다. 이를 빗대어 저자 이석연 변호사도 "나처럼 책을 많이 읽은 사람은 드물 것이다"라고 감히 말한다.
   

법이 지켜지지 않는 이유

법이 지켜지지 않는 것은 위에서부터 어기기 때문이다.
法之不行 自上犯也
- 사마천, <사기> 상군열전

약자에게만 준법을 요구하면 법치가 아니다. 강자의 횡포에 불과하다.

하늘의 그물

하늘의 그물은 넓고도 성기지만 놓치는 것은 한나도 없다.

天網恢恢 疏而不漏

- 노자老子

죗값은 반드시 치르게 된다. 지난 2007년 대선 막바지에 BBK 사건 관계자들을

기소하면서 검찰이 공소장에 적어 넣은 말이기도 하다.

르네상스 시대를 연 책 사냥꾼의 명언

책이 우리의 마음을 이 모든 고난으로부터 벗어나게 해주고 많은 사람이 열망하는 것을 경멸하는 법을 가르쳐줄 것이다.
- 포조 브라치올리니 / 르네상스 시대의 책 사냥꾼

포조 브라치올리니(Poggio Bracciolini)는 그리스, 로마의 고전을 발굴하고 필사하여 메디치 가문에 바침으로써 르네상스의 밑받침이 되었다. 

대중의 속성

대중은 확고부동하지 않는 것에는 동조하지 않는다. 대중은 여성과 같아서 이성보다는 감정에 좌우된다. 머리를 숙이는 사람보다 강한 지배자를 좋아한다. 작은 거짓말은 금방 폭로되지만 큰 거짓말은 몇 번이고 거듭하는 동안 진실이라고 여겨지게 된다.
- 히틀러, <나의 투쟁>

히틀러는 선전은 항상 감정에 호소했고 반대파를 공격하기 위해 사실을 왜곡하고 선동적인 악선전을 하는 것도 예사였다. 

비상식적인 사람

상식적인 사람들은 스스로를 세상에 적응시키지만 상식을 벗어난 사람들은 세상을 자신에게 적응시키려고 한다. 때문에 모든 진보는 상식을 벗어나려는 사람들에게 달려 있다.
- 조지 버나드 쇼, <인간과 초인>

예측 불가능은 리더가 가질 수 있는 최고의 자산 또는 무기다. 

푸성귀를 달게 씹을 수만 있다면

푸성귀를 달게 씹을 수만 있다면 세상 모든 일을 다 이룰 수 있다.

- 왕신민汪信民, 중국 북송 시대 문인

<채근담>의 제목은 이 말에서 유래되었다.

부자

부자가 되는 것은 존경받을 만한 일이다.

- 덩샤오핑

<사기>의 화식열전에도 이러한 생각이 비친다.

인생길 험하구나(行路難)

바람 타고 파도 넘을 때가 반드시 있으려니
높은 돛 곧게 달고 너른 바다를 건너리라.

長風波浪 會有時
直卦雲帆 濟滄海
- 이백, <행로란(行路難> 중에서


초고는 가슴의 느낌대로

초고는 가슴의 느낌대로 써라. 그런 다음 생각하면서 머리를 다시 써라.
- 영화 <파인딩 포레스터> 중에서 


지금의 나를 만든 것은

지금의 나를 만든 것은 하버드대도 아니고 미국이라는 나라도 아니고 내 어머니도 아니다. 내가 살던 마을의 작은 도서관이다. 100년이 지나도 200년이 지나도 결코 컴퓨터가 책을 대체할 수는 없다.
- 빌 게이츠

좋은 글을 필사하라

아무리 독서를 많이 하더라도 그냥 눈으로 읽고 지나친다면 그리 큰 독서 효과를 거둘 수 없을 것이다. 나를 감동시키고 두고 두고 마음에 새기고 싶은 좋은 글귀는 반복해서 읽고 읽으면서 외워야 한다. 그래야 행동의 변화가 이루어진다. 그러기 위해선 가장 효과적인 방법이 필사筆寫하는 것이라고 생각한다. 그래서 난 가끔씩 좋은 글귀를 필사한다. 아래는 오래 전에 <보왕삼매론> 중 내 마음에 깊게 와 닿는 내용을 필사했던 일부분이다.      

"독서는 씨뿌리기이며, 변화이며, 행동이다"

- 이어령

오십, 이젠 내가 중심이 돼야 한다

오십, 마침내 내 삶을 찾다 - 가정과 직장이 아니라 나를 1순위에 놓기
앨런 힉스 지음, 이경식 옮김 / 더퀘스트 / 2015년 11월

쉰 살에서 쉰다섯 살까지 나는 혼돈 속에서 많은 시간을 보냈다. '오십 대 남자에게 정상적인 것이란 무엇일까, 무엇을 하는 것이 올바를까?' 라는 의문을 품고 해답을 찾으려고 주변을 둘러보았다. 나는 무엇을 해야 할지 알려 주기보다 각자가 처한 인생의 독특한 상황에서 가장 좋은 것을 찾도록 도우려 이 책을 썼다. 내가 쉰 살 넘어 경험한 일들과, 이 나이 대 남자들이 많이 경험한 일들을 공유하려 한다. 나나 이 나이 대의 남자들이 직면했던 상황이나 여러 의문이 여러분이 처한 상황이나 의문과 다르지 않으리라 믿기 때문이다. 여러분이 각자 나름의 해법을 찾는 데 이 책이 명쾌하고도 단순한 여러 도구를 제시할 수 있길 바란다. - '한국어판 서문' 중에서 

먼저 자기 자신을 찾아라

오십대 이상의 한국 남자들에게 지금은 매우 어려운 시기다. 노인 자살률은 2000년 이후로 세 배로 높아졌다. 또 부모를 모시고 살겠다고 응답하는 비율은 90퍼센트(1999년)에서 37퍼센트(2014년) 밖에 되지 않는다. 한국의 중년들은 경제적 결핍은 물론, 사회적인 관심과 존중의 결핍이라는 이중 질곡에 빠져 있다.

한국 사회의 미묘한 측면들을 잘 알지 못하는 저자가 한국 독자에게 줄 수 있는 최상의 조언은 같은 연령대의 다른 사람들과 서로 도울 수 있는 방안을 찾으라는 것이다. 어려운 상황에 처해 있을 때 비슷한 처지의 다른 사람들에게 의지해서 관심과 연민을 나눌 수 있다면 커다란 힘이 된다는 설명이다.

저자 앨런 힉스는 옥스퍼드 대학교와 하버드 비즈니스 스쿨을 거친 성공한 기업가이지만, 그의 오십대는 평탄하지 않았다. 부인과의 이혼, 미성년 딱지를 떼자 멀어진 두 딸, 나빠져가는 부모님의 건강, 경제적인 어려움 등 험난한 오십대를 넘긴 그는 예순다섯살에 이 책을 썼다. 돈, 건강, 가족, 친구 등 오십대 대부분이 고민하는 그런 주제를 다루고 있는 '중년을 위한 자기 계발서'인 셈이다.

오십대, 행복하신가요?

나이 오십을 '지천명知天命'이라고 말한다. 이는 <논어> '위정爲政편'에서 공자가 나이 쉰에 천명을 알았다고 한데서 유래된 말이다. 물론 우리 인간의 생물학적 나이가 공자가 살던 때와는 많은 차이가 있다. 굳이 이 말을 꺼낸 이유는 천명, 즉 하늘이 내린 사명을 말하고자 함이다.

오십대가 되면 은퇴나 실직이 눈앞의 현실이 된다. '사오정', '오륙도' 등의 신조어가 바로 이를 대변하던 말이다. 남자들이 상대적으로 강하다고 느껴지던 경제력에서 어려움이 닥쳐오면 그동안 누렸던 많은 혜택들을 손에서 놔줘야 한다. 이때 느껴지는 상실감과 공허감은 심리적으로 큰 타격임에 틀림없다. 그런데, 하필 이때 생물학적 신체도 기능이 저하되어 제대로 작동되지 않아 유명무실해지면서 자신감마저 잃게 된다.

나이가 들면서 개개인에게 닥친 상황이 제각각이겠지만 궁핍과 노화만큼은 공통적인 속성이 아닐까 싶다. 오십이 넘으면 호르몬의 분비도 바뀌어 남성은 오히려 여성적이 되고 여성은 남성적인 된다고 말한다. 끈 떨어진 연처럼, 직장이 없으니 주구장창 집 안에서 지내기 때문에 그동안 외면했던 가사에 간섭하면서 아내와의 관계도 나빠진다. 잔소리가 듣기 싫어 아내는 오히려 외부 활동에 더 주력한다. 산악회, 주부 노래교실, 라틴 댄스 동호회, 동창회, 반창회 등등 각종 모임이나 회식 자리에 참석하면서 집안 일은 뒷전이다.

자식들도 미성년 딱지를 떼자 오십대 아버지와의 거리가 더욱 멀어진다. 발목에 묶인 끈을 찾아 짝찾기에 열중이니 귀가가 당연히 늦다. 해가 떨어지면 썰렁한 집안에는 오직 혼자 오십대 남편 뿐이다. 처음엔 여전히 기가 살아 아내가 귀가하기만 기다리면서 저녁밥을 지을 생각조차 하지 않았지만 이젠 누가 시키지 않아도 혼자 있는 저녁은 스스로 해결해야 한다. 집밖으로 나가면 모두 돈이니 외출은 엄두도 못내는 외롭고 슬픈 인생이다.

남자들은 이십 대부터 사십 대까지 일과 가정, 자녀에게 집중하며 삶의 목적을 정하고 소속감을 느낀다. 그러나 사십 대 중반을 넘어 육십 대에 이르면서 익숙하던 구조가 흔들리거나 송두리째 바뀐다. 직장에서 은퇴하고, 결혼 생활은 꼬일 대로 꼬여 파경에 이르기도 한다. 자녀들은 성장해 독립한다. 마치 배가 난파되는 것 같은 일련의 사건에 잘 대처하려면 기술과 자기 격려, 지원군이 필요하다.

남자는 안내(지침)와 지도를 좋아한다. 명확한 절차에 따라 이동하기 원한다. 이 책은 인간관계, 일, 건강, 가족 등과 관련해 당신이 맞닥뜨리게 될 전형적인 상황을 모두 이해하고, 개선할 수 있는 명쾌한 해법을 제시한다. 오십대들이 마지막 순간까지 인생 최고의 나날을 즐기며 이 생애 단계가 제공하는 모든 것을 마음껏 누리도록 이 책이 도울 것이다.

난파되어 낯선 해변으로 떠밀려 왔다고 치자. 당신은 지금까지 걸어왔던 모든 역사를 바다에 벗어던질 수 있다. (19쪽)

중년기는 예전의 삶과 확연히 다르다. 결혼생활이 파경을 맞거나 재혼하고, 자식들은 성장해 독립하며, 직장 생활은 갑자기 마무리되고 만다. 사랑하는 부모들은 쇠약해진 몸으로 온갖 병치레, 약치레로 지낸다. 게다가 본인의 건강도 신통치 않아 자주 병원에 나가 검진받으며 이상 유무를 확인한다. 이젠 다름을 인정하고 새로운 모험을 시작하라고 저자는 권유한다.

내면의 소리에 귀 기울여라

남자는 일과 수입 등의 기준으로 자신의 정체성과 가치를 결정한다고 믿는다. 이런 기준은 오육십대에 접어 들면 바뀔 수 있다. 실직 또는 퇴직을 하고, 자신들의 부모는 연로해지며, 장성한 자녀들은 집을 떠나 독립하고, 오래토록 함께 살았던 배우자와도 이별하기 때문이다. 비록 스스로 명예를 선택했다 해도 정체성에 가해지는 충격은 마찬가지다. 게다가 건강 문제가 발생하면 더 심한 타격을 받는다. 저자는 이를 총체적으로 '난파難破'라고 표현한다.

유명한 신화학자 조셉 캠벨은 전 세계의 영웅과 신화를 연구했다. 이런 연구를 통해 그가 발견한 영웅적인 개인의 변화 유형을 '영웅의 여행'이란 개념으로 표현했다. 이미 이를 알고 있는 사람들이 많을 것이다. 그가 설명했던 12단계의 변화 과정을 다섯 단계로 축약하면 아래와 같다.

따뜻한 난로 곁을 떠나기~ 익숙함을 버리고 새 출발을 결행

여행 초기~ 새로운 것을 탐색

어두운 숲~ 혼자서 길을 잃었다고 느낌

보물 찾기~ 시련을 겪으면서 모험에 따른 보상을 받는다

영웅의 귀환~ 새로운 자아를 일상 속에 안착시킨다

심리학자 칼 융에 따르면 사람들은 청년기에 자기 안에 있는 목소리들 중에서 몇 가지를 골라 '성인 자아'로 삼는다고 한다. 중년기엔 다른 목소리들에 문을 열거나 그 소리를 무시하기도 하고, 목소리들이 침투해 들어오기도 한다. 이렇게 사람의 내면에는 여러 개의 목소리와 자아가 있다. 많은 목소리를 듣고 이를 하나의 확장된 자의식으로 통합하는 능력을 갖출 때 성장하고 변화할 수 있다. 따라서 긍정적인 목소리들로 자신의 내면을 채우려고 노력해야 한다.

 

계속 아내와 살고 싶은가?

첫 눈에 반하는 것은 쉬운 일이다. 하지만 두 사람이 평생 서로를 바라본다는 것은 이해하기 힘든 기적이다. - 에이미 블룸, 작가 

중년기에 갈수록 동반자 관계는 매우 중요하다. 이때는 일과 자식에 대한 부담에서 해방되고 건강에 대한 걱정이 커지는 시기이다. 나이를 막론하고 인간관계란 힘드는데, 오십대를 넘어서면 더욱 그러하다. 아무리 오래 함께 살았을지라도 서로 각자가 느기는 욕구와 가치가 다를 수 있기 때문이다. 이런 차이로 인한 갈등이 생기므로 서로 너그럽게 관용을 베풀어야 한다.

오육십대에 불륜이 가장 많이 발생한다. 남자가 불륜에 빠지는 이유는, 배우자와의 깊은 친밀감을 회피하기 위해서일 수도 있고, 일이나 그 밖의 영역에서 느끼는 부족함을 상쇄함으로써 자부심을 강화하기 위해서일 수도 있다. 젊은 여자에 대한 관심, 청춘에 대한 보상 심리, 건강 문제 등 남자만의 다양한 이유가 있다.

불륜의 5가지 유형

갈등 회피 불륜

친밀감 회피 불륜

분열 자아 불륜

성관계 중독 불륜

도피 불륜

무릇 남자는 나이가 많든 적든 간에 젊은 여자에게 매력을 느낀다. 특히, 자신의 가치가 떨어진다고 느낄 때 남자는 더욱 젊은 여자를 찾는다. 오래된 동반자 관계를 바꾸기 힘들 때, 바람이 일종의 도피처가 되는 셈이다. 하지만 나이 많은 남자가 젊은 여자를 취한다고 갑자기 고목에 잎이 무성할 리는 없다. 

1990년, 저자는 18년간 아내에게만 충실했지만 한 모임에 참석차 스코틀랜드에 갔다가 바람을 피웠다. 아내와의 약속에 충실하며 살아왔던 모든 것이 무너진 느낌이었다. 용기를 내어몇 주 후에 이 일을 아내에게 말했다. 당연히 아내는 크게 놀랐다. 몇 달이 지난 후에야 겨우 다시 신뢰를 회복했다. 불륜 사실을 영원히 숨길 수 있다면 굳이 자백할 필요는 없을 것이다. 하지만 불륜 사실을 여러 달 혹은 여러 해 동안 숨겼다가 나중에 들통이 난다면 둘 사이의 신뢰는 영원히 무너지고 만다.

일, 돈, 그리고 건강, 무엇이 중요한가?

은퇴니 명예퇴직 혹은 실직이라는 말이 무섭게 들릴지 모르겠지만 그럴 필요 없다. 오히려 정년이 따로 없으니 더 많은 선택의 기회가 주어지기 때문이다. 해고나 실직이 암 진단 다음으로 두려운 말이긴 하지만 긍정적 기회가 될 수도 있다. 많은 남자들이 지지부진하게 버티던 직장을 제 발로 박차고 나와 새로운 출발을 한다. 실업이든 은퇴든 혹은 자발적이든 비자발적이든 간에, 그러한 과정에 정서적인 충격과 현실적인 문제, 고려해야 하는 새로운 선택이 있다.

돈에 대한 사람들의 공통적인 믿음 중 하나는 자신이 가난하다는 것이다.  소유하고 싶은 것은 많지만 돈이 충분하지 않아서 그럴 수 없다고 생각한다. 그래서 일부 사람들은 돈의 소유를 부도덕하거나 악으로 인식하면서 심지어 돈이 많은 부자들에게 질투심 내지는 적대감을 가지기도 한다. 이들로 인해 자신이 희생당하고 있다는 심리적 병까지 앓는다. 이럴 필요가 있는가? 부정적인 감정 대신에 자신이 가졌을 경우에 남에게 베풀 수 있다는 가치관을 세우는 게 좋지 않을까 싶다.

노화는 아무도 비켜갈 수 없는 생리적 현상이다. 아무리 돈이 많아도 노화의 마지막 문은 바로 죽음이다. 그런데, 노화에도 질이 있다. 요즈음 '건강 100세'라는 말이 있는데, 이를 두고 하는 표현이다. 제약, 의료, 먹거리의 수준이 향상되면서 우리 인간의 기대 수명이 늘어났지만 건강을 유지하는 상태에서 수명이 늘어나야 진정한 장수라는 것이다. 오십대, 그 무엇보다도 건강이 제일 중요하다.

부모, 형제, 그리고 자식

남자가 나이 오십이 넘으면, 가족은 인생에 있어 당혹스러운 부분이 되기 쉽다. 부모와 이혼할 수도 없고 아버지라는 자리를 버릴 수도 없다. 가족 사이에서 일어나는 다툼은 그 어떤 다툼보다 가슴 아프고 해결하기 어렵다. 그렇지만 중년기에 가족과 함께하는 일상은 큰 기쁨의 원천이기도 하다. 여기선 중년기에 맞닥뜨릴 주요한 변화와 쟁점을 살펴본다.

저자는 아버지가 사망하기 몇 년 전부터, 많은 중년 남자들로부터 경험담을 들었다. 어떤 감정에 휩싸일지, 아버지와의 관계 개선을 위해 어떤 점을 힘써야 할지 깨달았다. 이 밖에도 준비할 것이 많았다. 유언장뿐 아니라 장례식을 어떻게 치르고 누구를 부르며, 사람들에게 어떻게 연락할지 등을 구체적으로 이야기해야 한다. 죽음에 대해 어떻게 생각하고 죽음 뒤에 어떤 일이 일어날 것이라고 믿는지 함께 이야기하는 것도 큰 도움이 된다. 그는 아버지가 죽음을 평온하게 받아들였고 죽음 이후를 긍정적으로 받아들였음을 알고 있었기에 슬픔 속에서도 안도했다. 

아버지는 자식들보다 더 편한 시절에 성장했고 더 많은 재산을 가잘 수 있었다는 이유로 자식들로부터 원망의 대상이 되기도 한다. 중년기에는 자식과의 관계가 제대로 정립되어야 한다. 먼저 중년인 자신의 인생 전반에서 벌어진 일들을 솔직하게 바라보고 인정해야 한다. 그런 후 자식과의 관계에서 뭔가 어색한 부분이 있다면 이를 솔직하게 털어 놓고 대화를 나누자. 그렇다고 무작정 퍼주거나 희생할 필요는 없다. 아무리 부자, 부녀 간이라 해도 적절한 균형이 필요하다.

성인이 되어 사이가 나빠진 형제자매는 흔하다. 어린 시절 한 가정에서 함께 성장하면서 쌓였던 갈등은 성인이 되어서도 지속된다. 자신의 자식을 살펴보면 더 잘 이해하게 된다. '세 살 버릇 여든 간다'는 속담처럼, 어린 시절에 취했던 태도와 역할이 습관으로 연결된다. 스스로 변해야 남도 변할 수 있다.

사람들과 어울려라

중년을 가리켜 흔히 제 2의 청춘기라고 말한다. 오십 고개를 넘은 남자들에게 친구와 모임이 중요한 것도 이 때문이다. 지나온 청소년기를 떠올려 보라. 친한 친구를 얻거나 잃었던 일, 그리고 왜 그랬는지 그 이유를 알 것이다. 자신이 누구인지 확신하지 못한 채 가까운 사람을 통해 자기 자신을 확인하려고 한다.  

청소년기에 남자 아이들은 대체로 사회성이 부족하다. 이는 수십 년이 흘러도 되풀이된다. 남자들은 오십 대 이후로 아내나 자녀, 직장 동료와 멀어진다. 그래서 새로운 친구가 필요하지만, 사회성이 부족해 사귀기 힘들다. 좋은 친구를 얻을 수 있는 가능성을 높이려면 자신을 따라다니는 어두운 그림자들을 털어 내고 스스로 어떤 사람이 되고 싶은지에 대한 비전을 분명히 해야 한다.  

삼사십 대에 속한 남자들은 대부분 개인주의적 성향이 강하다. 이에 비해 오십 대 남자들은 모임에 새롭게 관심을 기울인다. 이유는 다양하다. 첫째, 전통 사회에서 연장자는 대체로 총괄적인 역할을 했다. 즉 연장자 모임들이 지혜를 찾고 함께 변화에 대응했다. 둘째, 인생의 많은 부분을 지나왔으니 모임의 지혜와 우정이 개인에게 도움을 줄 수 있다. 셋째, 우리 시기에 일어나는 위기 가운데 많은 것들은 매우 통렬하므로 이 문제를 해결하려면 집단 차원의 행동이 필요하다.

아무튼 자신과 같은 처지의 사람들과 만나서 이야기를 나누는 것이 처음엔 어색할 수 있지만 일단 어울려보는 게 스스로의 행복을 찾는 첫걸음임에는 분명하다.

나 자신을 위한 삶을 찾아라

이 책의 저자가 우리들에게 전하려는 메세지는 자기 자신을 위한 삶을 모색하라는 것이다. 대부분의 중년 남자는 오십이 넘도록 자기 자신을 제대로 돌보지 못했다. 지난 세월이 야속하게도 오십이라는 나이는 중년 남성들에게 위기를 안겨 주지만, 비로소 처음으로 풍족한 시간을 누릴 수 있는 가능성을 열어 주기도 한다. 힘내라, 오십 청춘들이여!

심플해야 능력이 발휘된다

심플을 생각한다
모리카와 아키라 지음, 김윤수 옮김 / 다산북스 / 2015년 11월

고민이란 막연히 '이것도 중요하고, 저것도 중요하다'며 망설이는 것이다. 결국은 아무 결정도 내리지 못하고 행동으로 옮기지도 못한다. 또는 '이것도, 저것도' 하면서 힘을 분산시킨다. 결국 사람은 한 번에 한 가지밖에 못한다. 결과를 내려면 한 가지 일에 온 힘을 집중시켜야 한다. 고민하고 있을 시간이 없다. - '시작하며' 중에서

정말 중요한 일에 집중하라

이 책은 한게임 재팬을 일본 온라인 게임 시장 넘버원으로 만들고, 전 세계 230국 4억 명이 사용하는 모바일 메신저 라인을 만들었던 CEO 모리카와 아키라의 성공 전략을 담고 있다. 출간되자마자 일본 아마존 분야 1위를 차지했을 정도다. 우리들이 익히 알고 있는 경영에 관한 고정관념을 깨뜨리게 만들기 때문이다. 경영자는 물론 직장인들도 눈여겨 볼 수 있는 심플한 성공 경영방침을 만날 수 있다.

그는 1967년 가나가와 현 출생. 1989년 쓰쿠바 대학 졸업 후, 니혼텔레비전방송망에 입사했다. 어릴 때부터 음악을 했기에 음악 프로그램 제작을 희망했지만, 컴퓨터시스템 부문에 배속되어 본격적으로 컴퓨터를 배웠다. 인터넷의 등장 후에는 인터넷 비즈니스에 흥미를 갖기 시작해 그는 인터넷 광고와 동영상 발신, 모바일, 국제방송 등 다수의 신규 사업에 관여했다. 일과 공부를 병행하면서 아오야마가쿠인 대학에서 MBA를 취득했으며, 2000년에 소니에 입사해 브로드밴드 사업을 전개하는 사내 벤처를 성공으로 이끌기도 했다.

 
2003년 한게임 재팬 주식회사(후에 NHN 재팬 주식회사, 현재 라인 주식회사)에 입사해 4년 뒤에는 일본의 온라인 게임 시장에서 넘버원으로 만들었다. 2007년에 한게임 재팬의 대표이사 사장으로 취임, 2010년 말 모바일 전용 서비스 개발을 시작해 전 세계 230개국 4억 명이 사용하는 모바일 메신저 라인을 만들었다. 2015년 3월에 라인 주식회사 CEO 자리에서 물러났다 이후 라인 주식회사의 고문으로 일하면서, 올해 4월 영상미디어를 운영하는 C채널 주식회사를 설립해 대표이사 사장에 취임했다.

회사는 무엇이 가장 중요할까? 이 질문에 대해 이익, 사원들의 행복, 브랜드, 전략, 비즈니스 모델 등과 같은 답변은 그가 원하는 바가 아니다. 물론 중요하지 않다는 얘기가 아니다. 가장 중요한 것이 무엇인지를 그는 묻고 있기 때문이다. 모바일 메신저 라인LINE을 일본 1위로 만든 그는 이렇게 답한다. "내 대답은 심플하다. 대박 상품을 계속해서 만드는 것, 이것밖에 없다"라고 말이다.

대박 상품이 없으면 회사의 그럴듯한 '전략'이나 '비즈니스 모델'은 단지 그림의 떡일 뿐이라고 그는 설명한다. 맞는 말이다. 비즈니스의 본질은 '고객이 진정 원하는 것을 계속 제공'하는 것이기 때문이다. 그렇다면 어떻게 해야 할까? 그의 답은 이렇게 심플하다. "고객의 니즈에 부응하고자 하는 열정과 능력을 지닌 사원들을 모은 다음에 그들이 무엇에도 속박되지 않고 능력을 최대한 발휘할 수 있도록 환경을 만들어 주면 된다"

"심플하게 생각하라"

이렇게 간단한 사실이 경영에 접목되는 않는 것은 바로 생각 자체가 복잡한 탓이다. 대부분의 경영자들은 이것도, 저것도 모두 중요하다면서 망설이다가 결국엔 아무런 결정도 내리지 못하는 실수를 범한다. 이에 그는 '표면적인 가치'에 현혹되지 말고 '본질'에 집중하라고 강조한다. 즉, 고객의 니즈에 부응한다는 게 바로 '본질'이며 여기에 온 힘을 집중하는 것이 성공적인 경영으로 이끈다는 설명이다.

열정, 이는 성공의 조건이다 

그는 라인의 사장으로 취임힐 때 이런 결심을 했던 것이다. '나이, 경력, 직무와 상관없이 고객의 니즈에 부응할 수 있는 열정과 능력을 지닌 사람이 주도권을 잡는다. 그리고 품질 높은 상품을 가장 빨리 생산한다. 규칙은 이것 하나뿐이다' 그래서 이런 결심을 배경으로 알맞은 환경을 조성하고 방해가 되는 것은 철저하게 배제했던 것이다. 정말 심플하지 않은가.

2011년 3월 말, 동일본 대지진 직후, 직원들의 안전 때문에 도쿄 사무실을 폐쇄하고 경영진들은 후쿠오카 사무실을 가동하면서 직원들의 안위를 계속 확인했다. 혼란이 서서히 안정되면서 2주 뒤 도쿄 사무실을 다시 재개했다. 하지만 솔직히 그는 과연 업무가 진행될 수 있을지 걱정이었다. 당시 라인 프로젝트를 막 시작하려던 참이었는데, 사고 후유증을 겪을 것으로 예상햇지만, 모두 업무 재개를 기다렸다는 듯이 엄청난 집중력으로 일을 시작했던 것이다. 바로 이런 열정이 라인의 성공을 만든 원동력이었다.

실제로 내일 무슨 일이 있을지 모르는 상황에서 불안감을 지우려고 아무리 노력해도 지워지지 않는다. 그보다 '그게 현실이야', '그게 자연스러운 거야' 하고 받아들이는 자세가 중요하다. 왜냐하면 불안할수록 나름대로 앞날을 내다보려는 노력을 해서 어떤 변화가 감지될 때 재빨리 대응할 수 있게끔 준비를 하기 때문이다. 바로 불안감이 갖는 효능이다. 오히려 위험한 것은 막연하게 안심감을 추구하는 것이 아닐까? 

지하철로 출퇴근하면서 이 책을 가볍게 읽을 수 있었다. 그럼에도 책은 뭔가 분명한 메세지를 나에게 주었다. 즉 구질구질한 빈 껍데기를 벗어 던지고 오직 본질에만 집중하면서 이를 성공시키기 위해 무엇을 어떻게 해야 하는지를 제시하고 있었다. 책은 6개 장, 40개 주제로 구성되어 있다. 

비즈니스는 '싸움'이 아니다.

자신의 '감성'으로 살아간다.

'성공'은 버린다.

'높은 사람'은 필요 없다.

괜한 일은 모두 그만둔다.

혁신을 지향하지 않는다.

경영은 관리가 아니다

'경영은 관리다', 이는 우리 경영자들이 가진 고정관념이다. 그런데, 이 관념이 혁신을 가로막고 있다는 사실을 저자는 지적한다. '바보야! 문제는 바로 관리야!'라고 말이다. 근본적인 문제는 경영이 사원들의 활동을 일일이 관리하려고 하기 때문에 사원들의 강점을 제대로 살리지 못한다는 설명이다. 그는 소니가 우수한 엔지니어들이 자유롭게 기술 개발에 나설 수 있도록 허용했고, 그래서 탄생한 제품이 바로 워크맨이라는 것이다.

그뿐만이 아니다. 엔지니어들 스스로가 보기에 '이거다!' 싶은 기술을 개발하면 다양한 부서와 그룹 계열사에 가서 프레젠테이션을 할 수 있다. 그렇게 의기투합하여 상품화가 결정되면 본인이 직접 그 부서로 이동하거나, 회사를 새로 세우기도 하면서 새로운 상품이나 서비스를 자유롭게 창출해왔다. 그 구조에는 '관리'가 없다. 우수한 사원들이 자유롭게 활동하고 공감을 바탕으로 서로 연대하는 훌륭한 생태계다. 이 생태계야말로 혁신의 근원이다.

라인에도 이런 생태계가 존재한다. 운동에 비유하자면 '축구형'체제다. 관리의 스포츠인 야구는 정해진 타순과 포지션, 그리고 감독의 사인으로 승부가 결정된다. 감독의 지휘가 경기 전반에 미치는 영향이 아주 큰 운동이다. 반면, 축구는 유동성이 매우 높다. 비록 포지션이 정해져 있지만 상황에 따라 무궁무진하게 변화가 가능하다. 즉 선수 개개인의 판단과 자율에 의해 게임이 진행된다. 혁신의 창출은 바로 사람이 하는 것이다.

'돈'과 '명예'를 추구하지 않는다

저자는 니혼텔레비전에 근무할 때 고소득 월급쟁이였다. 그런데, 인터넷 비즈니스를 구현하고 싶었지만 좀처럼 사내에서 실행할 수 없어서 그는 다른 회사로 이직을 했다. 당시 그는 33살로 옮긴 곳은 소니였는데, 연봉은 이전의 절반이었다. 이후 소니에서 브로드밴드 서비스를 구축하는 사내벤처에 참여해 연매출 수백억 원이 넘는 비즈니스로 성장시켰다. 

성취감을 제대로 느껴볼 새도 없이 소니 본사에서 퇴직을 앞둔 사람들을 성공한 벤처러 발령을 내자, 그는 또다시 이직을 결심했다. 한게임 재팬에 입사했다. 이때가 그의 36살의 평사원이었다. 연봉은 또다시 반으로 줄어들고 지명도가 없는 벤처기업이었다. 하지만 그는 자신의 능력을 마음껏 펼칠 수 있는 기회를 선택했던 것이다.

이처럼 그는 '하고 싶은 일'을 추구하며 계속 노력했고, 자신의 가치를 높일 수 있다고 판단되는 기회를 접했을 때엔 과감하게 '돈'이나 '명예'를 버리고 이직을 행동으로 옮겼던 것이다. 그는 무에서 유를 창조할 때 자신의 능력을 100퍼센트 발휘할 수 있고 이를 뛰어넘는 순간 더 크게 자신이 성장할 수 있다는 사실을 깨닫고 있었기 때문이다.

사람은 나약한 생물이다. '돈'이나 '명예'를 얻으면 거기에 만족해버린다. 더 이상 스스로 뻗어 성장하기 어렵다. 그리고 자신의 시장가치보다 높은 '돈'과 '명예'에 연연하게 된다. 그 결과 사회에서는 통하지 않는 존재가 된다. 그래서 그는 굳이 혹독한 장소에 있기로 했다. 사람은 어제보다 오늘, 오늘보다 내일 성장할 수 있어야 행복하기에. 

'눈치'를 보지 않는다

'굉장한 사람들'은 눈치를 보지 않는 공통점을 지녔다. 이들은 상사가 정한 목표의 방향이 틀렸다고 판단되면, 겁내지 않고 가차없이 자신의 의견을 피력한다. 심지어 엔지니어가 디자이너의 일을 지적하기도 하고, 반대로 디자이너가 엔지니어의 일을 지적하기도 한다. 때로는 주위의 반대가 아무리 심해도 자신이 옳다고 믿는 상품을 기어코 완성해낸다.

이들은 '고객들이 원하는 것은 무엇인가?'에 확신이 들 때까지 생각하고, 결론을 내리면 절대 타협하지 않는다. 물론 작업 과정 중에는 여러 사람들의 의견에 귀를 기울이며, 자신의 상품 이미지를 다듬어 발전시킨다. 하지만 그 과정에서 아니라고 생각하면서도 회사 분위기에 자신의 생각을 맞추는 모호한 행동은 하지 않는다. 회사에서 상사나 동료들에게 비판받는 것보다는 고객들의 니즈에서 벗어나는 것이 더 두렵기 때문이다. 이것이야말로 진정한 프로페셔널이다. 

'동기부여'를 업그레이드시키지 않는다

부하 직원의 동기부여를 향상시킨다, 이것이 상사의 중요한 역할이라고들 말한다. 하지만 저자는 이에 의문을 품는다. 기업은 프로페셔널을 채용하고 있기 때문이다. 동기부여를 향상시키기 위해 회사나 상사의 도움이 필요하다면 그 사람은 프로로서 실격이다. 오히려 그것이 상식인 양 말하는 것은 사회 전체가 점점 유치해지고 있다는 증거가 아닐까.

스스로 먼저 배우려하거나 행동하려는 마음이 없는 사람은 책임감 있는 일을 할 수도 없고, 새로운 것은 더더구나 창출할 수 없다. 본래 회사는 의욕이 넘치는 사람들이 모여서 때로는 서로 부딪치기도 하면서 '좋은 상품'을 세상에 내보내는 곳이다. 물론 비록 열정을 갖고 일에 임했지만 성과가 나지 않는다면 누구라도 일시적으로 동기부여가 떨어지기도 한다.

더욱 심각한 문제는 동기부여를 향상시켜야 하는 사람이 오히려 우수한 사람들을 방해한다는 사실이다. 대기업 관리직은 피곤하다고 말한다. 왜냐하면 부하 직원을 겨육, 평가해야 하며, 결재서류들은 계속 쌓이고, 경영진들에게 필요한 보고서도 작성해야 하기 때문이다. 여기에다 부하들의 동기부여까지 향상시켜야 한다.

 따라서, 사원들의 동기부여를 향상시킬 필요는 없다. 동기부여는 회사나 상사의 문제가 아니라 사원 개개인의 문제이다.  초원의 야생동물들이 '요즘 영 동기부여가 안 되어서'라고 말하며 먹거리 확보를 포기할까? 절대로 그럴 리가 없다. 반대로 이들은 필사적으로 살아가고 있다. 회사라고 이와 뭐 다를까?

'높은 사람'은 필요 없다

사장은 높은 사람이 아니다. 물론 무소불위의 힘을 구사하는 폭군형 사장이라면 그렇지 않다고 말할 수 있을 것이다. 하지만 여기에서 저자가 말하는 사장이란 업무적으로 권한이양을 잘한 사람을 가리킨다. 순조롭게 빠르게 업무를 처리하려면 사장은 기본적으로 지나친 참견을 말아야 한다. 

'높은 사람'은 어떤 인물일까? 권한, 권력, 권위 등의 힘을 등에 업고 아랫사람을 움직이게 하는 인물이다. 하지만 본질적인 의미에서 그것이 리더십이라는 생각은 들지 않는다. 부하 직원은 하는 수 없이 따르고 있기 때문이다. 그러면 팀의 능력을 끌어내지 못한다. 모두에게 '변명거리'만 제공할 뿐이다. "사장님이 그렇게 말씀하셔서", "임원회의에서 그렇게 결정되어서" 등과 같은 생각을 가지고 프로로서 일을 할 수는 없다.

리더란 '꿈'을 말하는 사람이다. "고객들이 이런 걸 원하고 있다. 그래서 이걸 실현시키자", "고객들에게 이런 가치를 제공하자"라고 말한다. 문제는 이 말에 주변의 사람들이 공감할 수 있을 정도의 설득력을 지녔느냐의 여부이다. '나 혼자서라도 해낸다'는 각오가 모두의 공감을 불러 모으고 이 꿈을 살현해나가는 하나의 팀이 만들어지는 것이다.

'비전'은 필요 없다

사람들은 왜 비전을 추구할까?

누군가 미래에 대한 '전망'을 제시해주기를 바라기 때문이다. '앞으로 어떻게 될지 모른다'는 불안감을 누군가가 해결해주었으면 한다. 회사에서 비전을 제시함으로써 안심하고 싶은 것이다. 어찌 보면 불안 심리를 타인에게 의존하면서 그 결괄를 남 탓으로 돌릴 수 있다는 힐링을 받으려는 의도일 뿐이다. 우리의 미래를 누구에게 맡길 것인가? 과연 그들이 책임을 질까?  

이는 정말 위험한 생각이다. 왜냐하면 스스로의 위기감을 잃게 되기 때문이다. 사람은 불안하기 때문에 예민해진다. 그래서 고객들의 변화에 민감하게 반응할 수 있고, 여차할 때 누구보다 빨리 대응할 수 있는 법이다. 이와같은 야성적인 본성을 연마해야 서바이벌 능력이 향상된다. 그리고 이런 직원들이 많은 회사는 변화의 시대에 살아남을 수 있다. 

'규칙'은 필요 없다

속도를 올리려면 어떻게 해야 될까? 간단하다. 쓸데없는 일은 그만두면 된다. 즉, 모두 심플하게 하면 된다. 쓸데없는 회의, 쓸데없는 신청서, 시간이 걸리는 결재, 상사에게 일과 보고 등등 '정말 필요할까?'라는 시점에서 검증하면, 얼마든지 쓸데없는 규정을 찾을 수 있다. 그것들을 모두 제거하면 중요한 업무를 할 시간만 남는다. 당연한 귀결로 속도가 최대화된다.

그런데, 단순히 결재를 없애는 방식이면 안 된다. 그리고 회의, 신청서, 보고 등도 단순히 그만두는 것으로 업무의 속도가 오르지는 않는다. 오히려 경우에 따라선 직장 내에 혼란만 가중될 수도 있다. 권한이나 역할이 사전에 분장되고 이양되어 있지 않다면 최고결정권자에게 결재를 얻어려고 대기하는 시간 손실이 발생한다.

권한이양을 하고, '축구형'으로 관리를 하며, 그들이 전속력으로 뛰는 데방해되는 규칙을 제거한다면 그 결과 모든 게 유기적으로 얽혀서 조직 전체의 속도도 최대로 높아진다.

'차별화'를 노리지 않는다

차별화의 사전적 의미는 '다른 것과의 차이를 두드러지게 하는 것'이라고 설명되어 있다. 즉 타 상품과의 차이를 두드러지게 함으로써 경쟁우위를 창출하려는 것이다. 그래서 대박 상품을 살펴보면 반드시 다른 상품과 눈에 띄는 차이를 발견할 수 있을 것이다. 이처럼 타 상품과 전혀 차이가 없는 상품은 존재의 의미가 없는 것이다.

그렇지만 차별화를 노리는 게 반드시 옳은 것은 아니다. 왜냐하면 차별화를 노리는 순간에 가장 중요한 시점을 놓치기 때문이다.

차별화를 생각할 때, 우리는 무엇을 볼까? 타깃으로 하는 상품과 경쟁기업이다. 거기에 고객들은 포함되지 않는다. 즉, 차별화를 추구할수록 고객들이 원하는 것에서 멀어질 우려가 있다. 고객들은 '차이'가 아니라 '가치'를 원한다. 자신에게 가치가 없으면 아무리 차이가 눈에 띄어도 돌아봐주지 않는다.

하고 싶은 일을 추구하라

전통적인 경영 방식에 익숙한 경영자 내지는 관리자라면 책의 내용에서 다소 불편함을 느낄 수도 있을 것이다. 즉, '비전은 필요 없다', '계획은 필요 없다', '동기부여를 향상시키지 않는다', '경영은 관리가 아니다', '차별화를 노리지 않는다' 등과 같이 우리들이 이미 상식 내지는 통념이라고 믿는 바와 어긋나기 때문이다.

하지만 요즘 같은 저성장 시대에 구질구질한 낡은 통념이나 관습을 철저하게 파괴하는 기업이 최종적으로 승리하게 된다. 이런 점을 감안할 때 기본으로 다시 돌아가 무엇이 잘못 되어 있는지를 파악하고 싶다면 이 책이 새로운 길을 제시해 줄 것이다. 30대 직장인조차도 구조조정 대상으로 내몰리는 시대를 살아가는 직장인들에게 일독을 권하고 싶다. 누구나 괜찮은 사장을 꿈꾸면서 말이다