줄에 매여 춤추고 있는 것은 그 애일까, 우리일까?

마리오네트의 춤 ㅣ 이금이 청소년문학
이금이 지음 / 밤티 / 2022년 10월

며칠 째 봄이의 무단결석이 이어지고 있다. 반 아이들은 모두 봄이의 소식을 모르는 것 같다. 봄이의 담임, 전슬기 선생은 학교에서 봄이에게 무슨 일이 있었던 건 아닌지 묻는 봄이 어머니에게 귀찮다는 듯 대답한다. “담임을 하다 보면 별의별 아이들을 다 봐요. 반에서 1등 하는 애도 어느 날 학교 오다 딴데로 새는 경우도 있어요.”(p.12) ‘그러니 성적도 신통찮은 봄이 같은 애는 학교에 안 올 이유가 충분하지요.’(p.13)라는 말을 속으로 삼키면서. 

전슬기 선생은 자신의 책상에 놓인 종이 뭉치를 발견한다. 그 안에는 반 아이들을 나타내는 번호와 놀라운 이야기가 들어있었다. 훈남 대학생 남친, 첫키스, 프라하, 고백.. 연애담을 늘어놓는 봄이와 이에 대해 여러 반응을 보이는 친구들. 10309 모범생 혜나, 10323 과거 따돌림 경험이 있는 수지, 10310 작가를 꿈꾸는 은성, 10327 반에서 가장 눈에 띄지 않는 평범한 아이 지윤 등. 이야기 속 아이들의 모습은 봄이의 무단결석을 믿지 않는 선생님의 태도를 퍽 닮아있다.

매 작품마다 살아있는 인물들을 현실감있게 그려내는 이금이 작가의 2010년 작품 <우리 반 인터넷 소설가>가 개정판 <마리오네트의 춤>으로 돌아왔다. ‘봄이가 결석한 지 나흘째다.’로 시작하는 이 소설은 진실이란 무엇인지, 그리고 대한민국의 교육 현실을 생각하게 한다. 초판 ‘작가의 말’에서 이금이 작가는 ''진실'에 관한 이야기를 하고 싶었다'고 한다. 봄이는 줄곧 자신의 경험을 얘기하지만, 친구들은 믿지 않는다. 뚱뚱하고 못생긴 봄이에게 그런 일이 일어날 수 없다는 것이다. 마치 성적이 신통찮은 봄이의 무단결석은 별 일이 아니라는 선생님의 태도처럼. 작가는 또 이런 말을 덧붙인다. ‘진실은 찾지 않거나 보는 눈이 없는 사람에게는 제 모습을 드러내지 않는다. 진실을 볼 수 있는 눈과 마음을 가리는 것은 편견과 고정관념이다.’(p.166)라고. 외모와 성적이라는 편견과 고정관념이 봄이의 진실을 가리고 있다는 의미일테다. 

“음…… 난 공부밖에 한 게 없어서 해 줄 말이 없네. 이런저런 활동도 다 생기부 때문에 한 거라 기억에 남는 것도 없고. 그냥 어른들이 하라는 대로 공부해서 좋은 대학 가면 인생이 다 풀릴 거라고 생각했던 거 같아. 마리오네트 같았던 거지. 마리오네트도 실은 저렇게 생김새가 다 다른데…….”(p.113) 

책은 이야기(봄이의 무단결석) 속의 이야기(봄이의 연애), 또 그 안의 이야기(프라하에서의 경험)를 통해 ‘왜 아이들은 봄이를 믿지 못하는 걸까?’에 대한 답을 놓는 듯 하다. 어릴 적 함께 피아노 학원을 다녔던 진하 오빠와 체코에서 해후하게 된 봄이. 한국에서의 고등학교 생활을 묻는 봄이에게 진하는 대답한다. “그냥 어른들이 하라는 대로 공부해서 좋은 대학 가면 인생이 다 풀릴 거라고 생각했던 것 같아. 마리오네트 같았던 거지.”(p.113) 그저 ‘좋은 성적’ ‘좋은 학교’만 강조하는 현실은 진정 원하는 것이 무엇인지, 어떻게 앞으로를 살아가야 하는지 고민하며 꿈을 펼칠 아이들에게 '마리오네트'로 살아가게 만든다. ‘작가의 말’에서 이금이 작가는 ‘주도성’을 언급하며 이러한 현실과 부모들을 모두 비판한다. ‘말 잘 듣는 아이가 되기를 강요받으며 자란’ 청소년들이 인생의 ‘주도성’을 갖기란 쉽지 않고, 아이가 주도적인 삶을 살기를 바라더라도 부모들은 ‘모든 의사결정을 온전히 아이에게 맏기지 않는다’(p.170)면서. 

책에서 결론을 내리지 않는 봄이의 무단결석은 결국 ‘해방’으로 읽힌다. 외모지상주의에 물든 친구들, 성적이 최고라는 선생님, 그 안에서 자신의 사랑과 행복을 찾아 ‘학교’라는 틀을 벗어난 봄이다. 작가는 마지막에 봄이를 둘러싼 모든 이들도 ‘모두 사회가 만들어 놓은 통념의 덫에 갇힌 피해자’(p.167)라고 말한다. 우리는 결국 마음이 원하는 바를 알지 못하고, 세상의 눈높이에 맞춰 살아가는 마리오네트 일 뿐인걸까? 줄을 끊어낼 방법은 없는걸까?.. 어두운 복도를 우울하게 걸어나가는 전슬기 선생님과 한 남자와 함께 걸어가는 봄이의 뒷모습은 서로 대비된다. 책을 덮으며 독자들은 봄이의 자유로움과 행복을 바라게 된다. 아마도 이것은 ‘줄이 달려 조종당하는 마리오네트’가 아닌 ‘사람 그 자체’로서의 삶을 살고 싶은 각자의 마음일 것이다. 

글쓰기를 통한 번아웃 해방

나는 번아웃이었다
송슬기 지음 / 프로방스 / 2022년 9월

“번아웃이 왔거든요.”

업무를 하며 알게 된 타사의 A가 있었다. 동갑내기라 친하게 지냈는데 곧 퇴사를 한다고 했다. 참 잘 맞았는데.. 아쉬웠다. 기업에 이런 사람들만 있다면 세금으로 운영하는 정부 사업들이 명분에 맞게 잘 돌아가리라 생각했다. 그런데 퇴사라니! 하루가 멀다하고 이거주세요, 저거 고쳐주세요 요청했던 내가 괜히 미안했다. 반면, ‘내가 더 힘든데 번아웃이라고?’ 반감도 들었다. 번아웃이라는 말이 참 얄궂게 느껴졌다. <나는 번아웃이었다>라는 책 제목을 보는 순간 A가 떠올랐다. 

송슬기 작가는 번아웃 증후군에 대한 위 정의에서 한 발자국 나아간다. 저자는 ‘열정을 다하다 어느 날 갑자기 의욕을 잃어버리는 경우가 대표적’이라며 꼭 직업과 관련되지 않더라도 다양한 분야에서 많은 사람들이 번아웃을 경험한다고 말한다. 그러면서 자신에게 닥쳤던 번아웃은 ‘그냥 눈떠져 하루를 살았던 순간들’(p.7)이었다 고백한다. 

책은 작가의 경험을 담은 에세이다. 총 50개의 에피소드로 구성된 책은 ‘뚜렷한 목표없이 살아가는 사람’이었던 저자가 어떻게 ‘글쓰는 사람’으로, ‘엄마’로, 더 나아가 ‘송슬기 그 사람 자체’로 거듭났는지를 알게 한다. 가장 인상적인 부분은 저자의 군 입대다. 저자는 스무살의 나이에 ‘군 입대를 결심’(p.28)한다. 목표하는 대학 없이 고등학교를 졸업했지만, 하고 싶은 것이 없었고, 무엇보다도 아버지와의 갈등으로 부모님의 경제적인 도움은 받고 싶지 않았단다. 경제적 독립을 꿈꾸며 의식주를 해결할 수 있는 직업으로 선택한 것이 군 입대! 경제적 부담과 직업적 안정성, 두 토끼를 모두 잡은 이런 훌륭한 선택이라니! 고등학교를 갓 졸업한 사람의 선택이라고 보기엔 너무 용감하고 대단했다. 

하지만 저자는 생각보다 금방(?) 군대를 박차고 나온다. 이후에는 책에서 '엄마'로서의 이야기를 많이 풀어놓는다. 책에서는 두 종류의 ‘엄마’가 등장한다. 첫 번째는 양육자 본인. 저자는 자신의 태도가 아이들의 정서에 영향을 미친다는 것을 머리로는 알지만 기분에 따라 소리를 지르기도, 화를 내기도 한단다. 무한히 사랑만 해야할 것 같은 엄마라는 본분과 인간으로서 느껴지는 감정 사이에서의 혼란스러움. 많은 엄마들이 공감할 수 있는 지점이리라. 그렇다면 나는 어떤 엄마가 될 수 있을까? 나는 막연히 아이들과 함께 책을 읽고 공부하는 현명한 엄마가 되고 싶다 해보곤 한다. 아들과 손잡고 여행다니고, 딸과 쇼핑을 하는 그런 엄마가 되고 싶다고도. 엄마로서의 나를 자꾸 상상해보게 된다. 

두 번째 '엄마'는 저자 자신의 어머니다. 저자는 아버지의 불같은 성격에 늘 기죽어 지내시던 어머니를 묘사한다. ‘60세가 되어서도 원하는 것을 얻기 위해 노력’하신다고. 그러면서 과연 자신은 어머니처럼 '무엇을 뜨겁게 원해봤느냐’(p.129)고 되묻는다. 나에게도 죽비소리처럼 들린다. 늘 회사 핑계를 대며 나를 놓아두기 일쑤였다. 반면 우리 엄마는 반대다. 직장을 정년퇴직 하고 쉬실법도 한데 지금도 늘 무언가를 하신다. 학위는 벌써 7개, 자격증은 콜렉터 수준이다. 그런데도 자기개발에서 손을 놓지 않으시는 엄마를 보며 그 안에 있는 ‘뜨거운 열정’이 느껴진다. '굳이 열심히 살아야 하느냐' 물을 수도 있지만, 이러한 '열심'은 자신의 삶을 알차게, 후회없이 살아가는 한 방법이리라. 저자의 어머니를 보며, 우리 엄마가 떠올랐고, 나도 저자처럼 '무엇을 뜨겁게 원해봤는지' 생각하게 된다. 

다시 저자의 번아웃으로 돌아오자. 그녀는 글쓰기를 통해 번아웃을 극복한다. 블로그에 비밀 글을 쓰다가, 점차 자신을 드러내고, 더 나아가 쓰면서 스스로의 감정을 이해하기 까지의 복잡다단한 과정을 저자는 담담하게 서술한다. 특히 글쓸 때 늘 맞닥뜨리는 ‘자기 검열’을 어떻게 벗어났는지 설명하는데, 이 부분에서는 쉼없이 고개가 끄덕여졌다. 결국 글쓰기는 나를 드러낼 때 제대로 이행된다는 것, 그리고 그 과정에서 진짜 자신을 알게 된다는 것. 늘 머리로는 알지만 실천하기 어렵다고 느껴지는 부분이다.

행동에 집중하다 보면 하고 싶은 것을 발견할 수도 있습니다. 행동은 내 생각대로 할 수 있다는 것을 깨닫게 합니다. 어떤 일이든 성공적으로 할 수 있을 것이라는 믿음도 생깁니다. 이런 자기 효능감이 자기 긍정을 만든다고 확신합니다. (p.253)

번아웃을 극복한 저자는 결국 ‘행동하라’고 조언한다. 앞뒤 계산없이 심플하게 생각해 ‘행동에 집중’하면 하고 싶은 것을 알게되고, 생각을 깨닫게 된다는 것이다. 하고 싶은 게 많은 사람에게도, 하고 싶은 게 없는 사람에게도 도움이 되는 조언일테다. A가 생각나 읽기 시작한 책이었다. 가볍게 술술 넘겼는데, 예상외로 책의 여운이 짙다. 쉽게 말할 수 없는 자신의 단면을 진솔하게 드러낸 작가가 참 멋지다. 또, 어떤 상황에서라도 배움과 교훈을 찾아내 스스로에게 적용하는 모습은 본받고 싶다고 느꼈다. 한 해를 마무리하고, 새 해를 준비하고 싶은, 지금 순간과 참 잘 어울리는 책이다. 

도덕적 과시를 위한 PC에 대한 경고

정치적 올바름 - 한국의 문화 전쟁
강준만 지음 / 인물과사상사 / 2022년 9월

정치 관련 발언은 분쟁의 소지가 있으니 가능한 피하는게 좋다고 한다. 자기 표현을 강조하는 분위기에 반해 고개가 갸웃해지지만, 이해와 설득은 차치하고 '편'을 나누고야 마는 세태를 생각하면 반대로 끄덕여지기도 했다. 이러한 정치 영역에서, 늘 거침없이 자신의 의견을 피력하는 사람이 있다. 필터링이 걸렸나 싶은 포털 정치면에서도 자주 이름을 접할 수 있는 사람, 바로 강준만 교수다. 이 사람은 평소 어떤 생각을 하는걸까? 저자가 궁금해서 읽게 된 책 <정치적 올바름>이다. 

전북대 신문방송학과 명예교수로 재직중인 저자는 정치, 사회, 언론 등 다양한 분야에서 저술 활동을 하고 있다. 그의 이번 신작은 정치 영역의 '올바름'을 다룬다. '정치적 올바름(Political Correctness, PC)'은 '사회적 약자와 소수자에 대한 차별적 언어 사용이나 활동에 저항해 그걸 바로잡으려는 운동 또는 그 철학'(p.9)을 일컫는다. 강 교수는 'PC충(정치적 올바름을 강조하는 사람을 비하하는 말)'은 이미 유행어가 되었고, PC의 핵심 콘텐츠가 도덕임에도 불구하고 (도덕과 무관한)자기 과시를 위한 PC가 판을 치고 있다고 말한다. 즉, 이런 세태는 위험하며, 이를 경고하고자 PC를 꺼내들었다는 것이다. 

나는 기본적으로 PC 운동의 취지와 당위성엔 동의와 지지를 보내면서도, 동의와 지지를 보낼 뜻이 있는 사람들까지 등을 돌리게 만드는 운동 방식의 문제엔 비판적인 입장을 취한다. (p.30)

저자는 PC에 대한 논의를 진행하기 위해 전방위적 주제를 건드린다. 자유/위선/계급(1장), 싸이의 흠뻑쇼(2장), 겸손(3장), 소셜미디어와 유치원국가(4장), 마이크로어그레션과 가해자 지목 문화(5장), 언도도그마와 약자 코스프레(6장) 등이다. 머리말과 1장에서 PC에 대한 개념과 흐름, 역사로 개괄하고, 2장부터 사례를 들어 PC의 현상을 설명하는 방식이다. 가장 흥미롭게 읽었던 부분을 보자. 

저자는 5장에서 '마이크로어그레션'을 예로 든다. '마이크로어그레션(microaggression)'은 원래 '흑인에 대한 언어적 차별과 모욕을 묘사하기 위해 만든 것'(p.129)이지만 현재는 '언어적 혹은 비언어적으로 무시 혹은 모멸감을 주어 상대방이 소외감을 느낄 때 사용할 수 있는 용어'(p.130)로 정의한다. 명절 때 친척들에게 듣는 언제 결혼할거니? 아이는 낳을거니?와 같은 말들이다. 강 교수는 마이크로어그레션은 결국 '감수성의 문제'(p.137)라고 말한다. 흥미로운 것은 저자가 여기서 '청자의 반응'과 별개로 '화자의 의도' - 실제로 무시나 모멸감을 주고자 했는지 - 를 언급한다는 점이다. 그리고 이에 대한 해법으로 사회심리학자 조너선 하이트의 말을 빌려온다. 하이트는 "내게 상처를 주겠다는 생각으로 그 말을 한 건 아니겠지만, 그 말을 이러저러하다는 뜻으로 받아들이는 사람도 있을 수 있다는 사실을 아셨으면 좋겠어요."(p.140)라고 말하라는 것이다. 하이트는 이것이 '너그러운 태도'라면서, 이런 자세가 결국 사람들과의 상호 교류에서 긍정적 결실을 맺을 가능성을 높인다고 덧붙인다. 

(가장 반발심이 들었던)하이라이트는 강 교수의 결론에 있다. 그는 챕터의 마지막에서 마이크로어그레션을 결국 '자세의 문제'(p.148)라고 말한다. 그는 '상처를 받더라도 상처를 어떻게 생각할 것이냐에 따라 또다른 출구가 기다릴 수도 있다'며, '상처를 느끼는 것도 최소한의 배움과 앎이 있었기에 가능'(p.149)할 것이라는 결론을 내린다. 비처럼 쏟아지는 폭력적 언어 속에서 그저 '나를 단단하게 만들어 줄 지 모른다'는 가능성에 희망을 걸고 '배움'이라 자위하라니. 차별적 언어와 활동에 저항해 바로잡으려는 운동인 PC를 논하는 장에서 결국 '네가 알아서 잘 들어'라는 말은 너무 도덕적인 결론처럼 느껴졌다. 일종의 착한 사람 병이라고나 할까? 

책은 임팩트가 있었다. 왜 그가 언급된 기사들이 눈에 띄었는지를 더욱 잘 알게된 계기가 되었기 때문이다. 강 교수는 이번 책을 다양한 기사, 칼럼 등을 인용해 자신의 주장을 강화하는 방식으로 저술했다. 다소 산만하게 보일 수 있지만 풍부한 자료 조사를 바탕으로 했다는 점에서는 박수를 보내고 싶다. 또, 정치분야의 논쟁이 가득하리라는 예상과 달리, 저자는 삶과 밀접한 주제들을 꺼내 '정치적 올바름'을 이해할 수 있도록 하고 있다. 저자의 모든 의견에 공감하기는 어려웠지만, 소득은 있었다. '정치적 올바름'을 제대로 알게 되었다. 

미국 건국의 아버지는 어떻게 살았을까

벤저민 프랭클린 자서전 ㅣ 현대지성 클래식 43
벤자민 프랭클린 지음, 강주헌 옮김 / 현대지성 / 2022년 8월

과거에 '프랭클린 다이어리'를 썼다. 스케줄러 기본 기능에 충실했지만 타 제품과의 차이는 분명했다. 바로 '벤저민 플랭클린의 13가지 덕목'이다. 벤저민 프랭클린은 삶의 13가지 덕목 - 절제, 침묵, 질서, 결단, 절약, 근면, 진실, 정의, 중용, 청결, 평정심, 순결, 겸허 - 을 바탕으로 살았다. (현재 다이어리에서 '핵심가치 목록'으로 소개되고 있는 부분) 벤저민 프랭클린이라는 사람은 어떻게 이런 생각을 하게 되었을까? 답을 얻을 수 있을까하여 책 <벤저민 프랭클린 자서전>을 손에 들었다. 

벤저민은 1706년 보스턴의 청교도 부모에게서 태어난다. 형에게 인쇄업을 배우다가, 독립을 위해 필라델피아로 떠난다. 다양한 사람을 만나며 고생을 하기도 하지만, 필라델피아에서 인쇄업과 신문사 발행에 성공하며 이름을 날리게 된다. 이를 바탕으로 그는 교육기관 설립을 추진하고 교장까지 지내게된다. 필라델피아로 넘어온 초반 그는 지인과의 갈등, 경제적인 문제로 갖은 어려움에 부딪히지만 자신의 가치를 알아봐주는 귀인들을 만나며 책과 인쇄업에 몰두하게 된다. 그가 '자수성가의 상징' '미국의 대표작가'로 명성을 떨치게 되는 토대로 작용한 것으로 보이는 두 축이다. 이후 독서로 얻은 지식, 인쇄라는 지식의 확장이 그의 지적욕구와 결합하면서 다초점 렌즈, 피뢰침 등을 발명하는 '발명가 벤저민'의 삶을 살게 해주기도 한다.

이후 1757년 벤저민은 영국에 파견된다. 영국이 미국에 인지세를 부과하는데 당시 그가 미국 대표로 영국에 가, 1764년 인지세를 폐지하는 성과를 거두게 된다. "대표 없이 과세도 없다."는 말이 벤저민의 명언으로 일컬어지는 배경이다. 또한 그는 1776년 미국 독립선언서 작성에도 참여하고 외교 관계에 적극 개입하며 독립 후, 미국 헌번의 초안을 작성하게 된다. 미국 식민지의 대변인, 파리 주재 대사 등으로 활동하며 그는 정치인으로 입지를 굳힘과 동시에 '최초의 미국인'이라는 별명을 얻게 된다. 미국의 100달러에 벤저민의 초상화과 새겨진 배경일 것이다. 

발명가, 정치인 등의 여러 수식어 중 '벤저민 프랭클린'을 가장 잘 설명해 주는 건 '사상가'일 것이다. 그는 어떻게 '윤리적 덕목의 실천'을 삶의 가치로 삼게 되었을까? 아마도 끊임없는 추론과 논쟁의 결과물이 아닐까? 종교관의 변화를 보자. 벤저민의 부모님은 그에게 '종교적 표본'에 가까웠다. 그러나 기독교 교리에 의문을 품던 열다섯 시절, 한 책을 통해 철저한 그는 이신론자(하나님이 우주를 창조하긴 했지만 더는 관여하지 않고 우주는 자체 법칙에 따라 움직인다고 보는 사상)가 된다. 그러나 친구들의 행태를 보며 '이신론이 진실일지언정 유익하지 않다'는 생각을 하게 된다. 선과 악은 공허한 구분일 뿐 그런 것은 아예 존재하지 않는다고 추론했던 것이다. 그러면서 벤저민은 "나는 인간 사이의 행복한 삶을 위해서는 '진실함'과 '성실함', '청렴함'이 그 무엇보다 중요하다고 확시나게 되었다." 말하면서 '그렇게 얻은 신조와 도덕관에 대해 글로 써두었고 평생 지키기로 마음먹었다'(p.106)고 다짐한다. 

벤저민 프랭클린은 미국 독립과 초기 자본주의의 시대를 살아낸다. 희망과 번성, 번영을 꿈꿀 때 그는 금욕과 절약을 실천했다. 영국 소설가 D.H.로렌스가 벤저민을 '이성적이고 도덕적인 면을 지나치게 강조한 나머지 인간에 대한 편협한 이해에서 벗어나지 못했다'(p.306)고 지적하는 지점이다. 자서전을 통해 알게 된 '벤저민 프랭클린'은 '스스로 납득해야 실천할 수있는 사람'이었다. 부모님의 말이라도, 시대의 정신이라도, 자신의 추론과 논리에 맞아떨어지지 않으면 수용하지 않았다. 이런 태도가 다소 아집이 강한 사람으로 보일 수 있었지만, 전쟁과 격랑의 혼돈의 시대에는 그를 지키는 신념이 되었을 것이다. 치열한 사유. 스스로를 설득할 수 있는 논리. 확실한 소신. 이 세가지가 현재까지 '벤저민 프랭클린'이라는 이름이 회자되는 이유일테다. 이것이 곧 책 <벤저민 프랭클린 자서전>의 가치일 것이다.

임신, 출산에도 아름다울 수 있는 <요즘, 엄마들의 다이어트>

요즘, 엄마들의 다이어트 - 임신, 출산에도 아름다울 수 있는
클로이(이서연) 지음 / 이지퍼블리싱 / 2022년 8월

내게 다이어트는 '살을 뺀다'라기보다 '건강을 유지한다'는 개념에 가깝다. 몸이 건강하면, 생활에 활력이 생기고, 기분도 좋아진다. 그래서 회사와 집을 오가는 생활 속에서 틈틈히 운동을 하고 식단에 관심을 갖는다. 매년 목표 체중을 설정하고, 매달 그리고 매일 어떤 운동/식단을 챙겼는지도 기록한다. 이것은 무의식적인 정크푸드 섭취, 무분별한 몸의 혹사 등을 피하면서, 나의 생활을 모두 내 시야 안에 두고 싶은 욕심이기도 하다. 

엄마가 되면 운동이 더 힘들다고도 한다. 책 <요즘, 엄마들의 다이어트>도 이런 엄마들을 타겟으로 한다. 학창시절부터 다이어트를 강박적으로 해오던 저자였다. 약, 다이어트 보조제, 한약, 위밴드 수술까지 감행한다. 갖은 부작용과 몸이 망가지는 부침끝에 그녀는 결국 자신만의 다이어트 방법을 찾는다. 적절한 운동과 식단이라는 정도 말이다. 책은 그 과정과 노하우를 담고 있다. 여러 다이어트 책과의 차별점은 책의 마지막 '엄마들이 자주하는 질문 Q&A'에 있다. 출산 후 100일 안에 빼지 않으면 임신 때 쪘던 살들이 그대로 가는지, 육아를 하느라 운동할 시간이 없을 때는 어떻게 해야 하는지, 운동 중 호흡은 어떻게 해야 하는지 등을 담고 있다. 

저자는 '인생은 길다'고 강조한다. 그러면서 엄마들은'자신의 한계를 넘어 무언가를 해 본 경험이 있'(P.251)기에 더 최선을 다할 수 있다고 격려한다. 저자 이서연은 두 아이를 낳은 후 다이어트에 성공한 후 바디프로필을 찍기도 했다. 나의 버킷 리스트에도 '바디프로필 찍기'가 있다. 운동과 식단으로 건강해진 내 몸을 만들어 유구한 역사로 보존하고 싶은 욕심이랄까? 다이어트는 자기관리고 결국 건강한 삶과 직결되는 일일 것이다. 길고 긴 나만의 인생을 얼마나 예쁘고 아름다운 장밋빛으로 만들지는 온전히 나에 의해 결정된다. 책 <요즘, 엄마들의 다이어트>는 육아에 지친, 그러나 다이어트를 하고 싶은 엄마들에게 심신의 가이드를 받을 수 있는 책이라고 할 수 있겠다. 나도 나중에 출산을 하게 되면 이 책을 펼쳐보게 되지 않을까?