<내 심장을 쏴라> 밑줄

내 심장을 쏴라 - 2009년 제5회 세계문학상 수상작
정유정 지음 / 은행나무 / 2009년 5월

"정신병동에는 두 부류의 인간이 있어요. 미쳐서 갇힌 자와 갇혀서 미쳐가는 자." - 213쪽

"… 아마 2만 피트 상공에서 잠깐 의식을 잃었을 거야. 눈을 떠보니까 이상한 곳에 흘러와 있었어. 잿빛 구름이 파도처럼 일렁이고, 구름 밑바닥에서 번개가 맥없이 깜박거리고, 머리 위엔 밤하늘이 있었어. 그토록 가까운 거리에서, 그토록 많은 별을 본 건 처음이었어. 세상에 존재하지 않는 바다로 흘러 들어온 기분이었어. 비가 내리듯 별똥별이 떨어지고 갖가지 색의 별들이 궁륭(穹窿)을 이루는 바다. 별들의 바다. 아름다웠어. 숨이 막힐 만큼, 그대로 죽고 싶을 만큼. 신기하게도 죽고 싶다고 생각하는 순간, 심장이 정지한 것처럼 고요해지더라. 뻑뻑하던 숨결은 편안해지고 눈이 스르르 감겼어."- 238쪽

"넌 누구나?"
당황스러웠다. 갑작스럽고 뜬금없는 물음이었다.
"가끔 궁금했어. 진짜 네가 누군지. 숨는 놈 말고, 견디는 놈 말고, 네 인생을 상대하는 놈. 있기는 하냐?"
얼굴이 확 달아 올랐다. 화가 났다. 잘 놀고 있다가 별안간 따귀를 얻어맞은 기분이었다. 돌아서서 문짝에 등을 기댔다. 내가 제대로 들었다면, ‘존재의 징표’에 대해 물은 거라면, 내놓을 것이 없었다. 내 인생에서 나는 유령이었다. - 239, 240쪽

"난 순간과 인생을 맞바꾸려는 게 아냐. 내 시간 속에 나로 존재하는 것, 그게 나한테는 삶이야. 나는 살고 싶어. 살고 싶어서, 죽는 게 무서워서, 살려고 애쓰고 있어. 그뿐이야." - 286쪽

나무는 숲에, 돌은 채석장에 숨겨라. 어느 나라 격언인지는 몰라도 존중할 가치가 있었다. - 314쪽

<인생> 밑줄

인생 - 어진 현자 지셴린이 들려주는 단비 같은 인생의 진리
지셴린 지음, 이선아 옮김 / 멜론 / 2010년 1월

不如意事常八九, 可與人言無二三. "세상일의 십중팔구는 마음먹은 대로 되지 않고, 마음에 드는 일은 한두 가지밖에 없네." - 29쪽

이렇게 성공의 세 가지 조건을 분석해보면, 재능은 타고나는 것으로 우리가 어찌할 수 있는 것이 아니다. 기회 역시 예상 밖에 찾아오므로 우리가 어찌할 수 없다. 우리가 스스로 결정할 수 있는 것은 오로지 근면뿐이다. - 57쪽

蠶老繭成不庇身, 뽑는 비단실 몸에 한번 못 걸치네.
蜂飢蜜熟屬他人. 굶으며 모은 꿀 남 입으로 들어가네.
須知年老尤家者, 명예다 지위다 탐내는 노인이
恐似二蟲虛苦辛. 이 벌레들과 다를 게 무엇인가! - 105, 106쪽

古來皆有死 예로부터 누구나 죽음을 벗어날 수 없으니
莫不飮恨而呑聲 한탄하지도 탄식하지도 말라. - 138쪽

立善常所欲 선한 일을 하면 기쁘다 하나
誰當爲汝譽 누가 있어 그대를 알아줄까?
甚念傷吾生 깊은 생각은 삶을 다치니
正宜委運去 마땅히 운명에 맡겨야지
縱浪大化中 커다란 격랑 속에서도
不喜亦不懼 기뻐하거나 두려워하지 말자네.
應盡便須盡 해야 할 일을 다했으니
無復獨多慮 더는 걱정하지 마시게. - 139쪽

나는 옷에 대한 철학이 있다. "밥은 나를 위해, 옷은 남을 위해." - 147쪽

염량세태(炎凉世態)는 예나 지금이나 다를 게 없는 것 같다. 나를 포함하여 모든 사람들과 생물은 본능적으로 흉한 것을 피하고 길한 것을 추구하려 한다. 그래서 나는 누구도 원망하지 않는다. 심지어 나에게 폭력을 휘둘렀던 사람도 미워하지 않는다. 나는 누구에게 보복이란 것을 해본 적이 없다. 이는 내가 도량이 커서 천하의 모든 일을 포용할 수 있기 때문이 아니라, 세상을 살다 보니 내 입장뿐 아니라 상대방 처지도 함께 생각할 줄 알게 되었기 때문이다. 만약 내가 다른 사람이었다 해도 그 사람보다 더 잘 행동했으리라고 장담할 수는 없는 노릇이다. - 152쪽

"살 때까지 살면 되지 굳이 더 살려고 발버둥 칠 필요가 있으랴?" 하는 말은 사실 스스로를 기만하는 말이었다. 지금도 사람들은 개똥밭에 굴러도 이승이 낫다고 이야기한다. 그리고 나도 그런 사람 가운데 하나다. - 154쪽

오래 살려면 ‘삼불三不’에 유의하면 된다. 즉 운동, 편식, 걱정만 안 하면 된다. - 157쪽

사상가는 앞에서 언급한 문제들에 자신만의 의견을 전개해 나가지만 체계를 세우려 하거나 번잡한 해석을 달지 않는다. 문득 한 폭의 대련 글귀가 기억난다. "세상사를 꿰뚫는 모은 것이 학문이며 인간사에 밝은 것이 문장이다(世事洞明皆學問, 人情練達卽文章). 사상가야말로 세상사에 통달하고 인간사에 밝은 사람들이 아닌가 싶다. 그들은 헤아리기 힘든 오묘한 논의를 발표하지 않으며 모호한 문장을 쓰지도, 무슨 철학적 체계를 세우고 싶다는 생각도 품지 않는다. 사상가들의 말들은 정직하고 부드러워 모든 사람들이 이해할 수 있는 것들이다. 그러나 한 번 듣고 나면 눈앞이 밝아지고 마음 속의 의문들이 얼음 녹듯 풀어지게 만드는 것이기도 하다. - 177쪽

<아내가 결혼했다> 밑줄

아내가 결혼했다 - 2006년 제2회 세계문학상 수상작
박현욱 지음 / 문이당 / 2006년 3월

"나는 섹스를 좋아해. 해보니까 좋더라. 좋으니까 하고 싶더라. 내가 이상한 사람이야? 그리고 잘 하는 걸로 따지자면 그게 혼자서만 잘할 수 있는 게 아니잖아. 덕훈 씨도 잘해. 덕훈 씨도 많이 해서 잘하게 된 거야? 우리가 서로 좋아하니까 그것도 좋은 거 아냐? 그리고 나는."
그녀는 잠시 사이를 두고는 다시 말했다.
"사랑하지 않는 사람하고도 같이 잘 수 있다고 생각해. 그게 이상해?"
여자야 어떤지 모르지만 내가 아는 모든 남자들은 섹스를 좋아하고 자꾸 하려고 들며 사랑하지 않는 사람하고도 섹스를 한다. 나도 마찬가지다. 생각해 보니 전혀 이상하지 않은 일이었다. 그래도 그게 꼭 그런 것만은 아니지 않겠는가. - 66쪽

"집시들은 말이지. 결혼할 때 서약을 한 대. 부족의 연장자가 남편이 될 남자한테 맹세를 요구해. ‘이 여자를 더 이상 사랑하지 않겠다는 것을 깨닫게 되면 이 여자를 떠나겠습니다.’ 여자에게도 똑같은 맹세를 시킨대. 그렇게 맹세를 나눈 남자와 여자는 팔에 상처를 내고 두 팔을 같이 묶어. 두 피가 섞이고 둘은 그 이후부터 평생의 친구가 되는 거야. 어느 한 사람이 다른 사람을 떠나면 그때부터는 피가 섞인 오누이의 관계로 남게 된대." - 83쪽

"그 사람을 알면 알수록 나를 알게 되는 것 같아. 그 사람도 마찬가지고. 어떻게 보면 그 사람에 대한 사랑이 아니라 그 사람을 통해 알게 되는 나에 대한 사랑인지도 몰라. 그렇다고 해서 나만 사랑하게 되는 건 아니야. 나 자신을 사랑하게 만드는 그 사람도 사랑하게 되는 거지. 미묘한 얘기지만 어쨌든 그것도 사랑이야. 나한테는 아주 중요한 사랑이야." - 130쪽

<콜드리딩> 밑줄

콜드리딩
이시이 히로유키 지음, 김윤희 옮김 / 웅진윙스 / 2006년 7월

아무런 부탁도 하지 않으면서, 상대로부터 아무런 반발도 듣지 않고 무조건 예스를 이끌어내는 더블 바인드도 우선 셔틀티를 조장해야 한다. 정리하면 이렇다.

① A라는 행위를 부탁한다거나 애원할 필요가 전혀 없다. 이미 그렇게 결정되어 있다는 전제에서 출발하라.
② 그런 다음 A를 실현하기 위한 구체적 방법에 대해 몇 가지 선택 사항을 제시하라. - 34쪽

사실 콜드리딩을 하는 데 정해진 틀이 있는 것은 아니다. 하지만 크게 5단계로 나눠 설명하면, 일상생활이나 사업을 하는 데 있어 거대한 흐름을 훨씬 쉽게 이해할 수 있으리라고 본다.

1단계 라포르를 구축한다.
2단계 스톡 스필로 신뢰를 쌓는다.
3단계 고민거리가 속해 있는 카테고리를 탐색한다.
4단계 고민의 주제를 뽑았으면 범위를 조금씩 좁혀나간다.
5단계 미래를 예언한다.

다시 한 번 설명하자면 콜드리딩이란 ‘대화 속에서 심리적인 트릭을 구사하여, 생면부지인 상대의 마음을 간파할 뿐 아니라 미래의 일까지 예언하는 것’을 의미한다. - 59, 60쪽

이처럼 콜드리더는 상대를 자신의 분위기로 끌어들임으로써, 상담을 요청한 사람이 ‘스스로 정보를 제공하도록’ 하는 데 성공을 거둔다. - 67쪽

조금만 깊이 따져보면 사람들이 가질 수 있는 걱정거리나 고민은 다음의 네 가지 카테고리 중 하나에 해당된다.
1. 인간관계
2. 금전(경제 전반)
3. 꿈(목표)
4. 건강
예를 들어 직장 문제나 사업 문제로 상담을 하러 왔다면, 구체적인 고민 내용은 ‘금전’, ‘인간관계’, ‘꿈(목표)’, 이 세 가지 카테고리 중 하나에 속하는 것이 분명하다. - 72, 73쪽

<기적의 인문학독서법> 밑줄

기적의 인문학독서법 - 삶의 기적을 일으키는 인문학 독서법의 비결
김병완 지음 / 북씽크 / 2013년 3월

독서를 하고, 많은 책을 읽으면 인생이 바뀐다는 사실은 누구나 알고 있는 상식이다. 하지만 그것이 실효적으로 효과를 얻기 위해서는 양과 시간이라는 두 가지 요소가 충족되어야 한다는 사실을 발견했고, 그렇게 생각하게 되었다. 독서한 양이 아무리 많다고 해도, 독서를 한 시간이 너무 많이 걸린 경우 독서의 임계점을 돌파하지 못한다는 것이다. 반대로 독서한 시간은 단기간이지만, 독서한 양이 너무 작아도 또한 그렇게 된다. - 233쪽

초서(抄書)란 책에서 중요한 부분이나 내용을 뽑아 옮겨 쓰는 것을 말한다. 이런 점에서 필사(筆寫)와는 다르다. (…)
초서는 지금처럼 너무나 많은 책들, 많은 작가들이 넘치는 이 시대에 더욱 더 필요한, 즉 시대의 흐름에 맞는 통합적인 독서법이라고 생각하는 것이다. - 261쪽

"기억에 의해서가 아니라 사색에 의해서 얻어진 것만이 참된 지식이다."
톨스토이의 이 말은 우리에게 진짜 독서가 왜 인문학 읽기이며 동시에 사색인지를 깨닫게 해 준다. 지식과 정보는 기억할 수 있는 것이다. 그래서 그것은 진짜 지식이 아니다. 하지만 인문학 읽기를 통한 사색은 기억하는 것이 아니라 탐구하는 것이고, 만들어나가는 것이고 없던 길을 개척해 나가는 것이다. 그래서 사색을 통해 제대로 된 참된 독서를 할 수 있게 되는 것이다. - 264, 265쪽