<나는 다만, 조금 느릴 뿐이다> 밑줄

나는 다만, 조금 느릴 뿐이다 - 어쩌면 누구나 느끼고 경험하고 사랑했을 이야기
강세형 지음 / 쌤앤파커스 / 2013년 1월

"그런 생각 하면 정말 우울해지지. 이 꽉 막힌 사무실에서 나도 저 선배들처럼 늙어갈 것이 빤하다고 생각하면 정말..." 왜일까? 같은 사무실의 선배들을 보면 '몇 년 후엔 나도 저런 모습이 돼 있겠지?' 기대가 되고 '그러니 더 열심히 일해야겠다.' 자극이 되지 않는 것, 도리어 우울해지고 마는 것, 도대체 왜 그렇게 되는 걸까?-19쪽

어느 날 문득, 그런 생각이 들었다.
나는 지금 내가 한 번도 예측하지 못했던,
내 맘 같지 않은 지금을 살고 있다는 생각.
그런데 참 묘하게도, 그것은 오히려 내게 '위로'가 되고 있었다.

산다는 게 내 맘처럼 되지만은 않는다는 것.
그렇다면 달리질 수도 있다는 얘기일 테니까.
이렇게 이렇게 살다간 5년, 10년, 20년...
빤히 보이는 나의 미래 또한.

사소한 계기와 인연이 어느 날 또 찾아와,
순간순간 이루어지는 나의 선택이 미묘하게 방향을 틀어,
지금의 나는 상상도 할 수 없는 또 다른 미래가 찾아올 수도 있다는 것.

오히려 나는 위로받고 있었다.
내 맘 같지 않은 삶, 내 맘 같지 않은 지금에.-43쪽

언젠가 이런 얘길 들은 적이 있다.

"나는 내가 원하지 않는 것, 싫어하는 것은
분명히 알고 있지만,
내가 정말 원하는 게 무엇인지는
아직도 잘 모르는 것 같다."

이건 싫어
저건 맘에 들지 않아
이런 사랑은 하고 싶지 않아
이런 삶은 살고 싶지 않아

어쩌면 나 또한 항상
그렇게 살아왔는지도 모르겠다.

싫어하는 것에 대한 주관은 분명히 갖고 있으면서
내가 정말 원하는 것,
내가 정말 좋아하는 것에 대한 주관은 분명치 않은

그래서 애매모호한 삶
나쁘진 않지만, 썩 행복하지도 않은,
그런 삶-52쪽

우리는 누구나 내가 가지지 못한 타인의 것을 부러워한다.
그런데 나는 그 많은 타인의 것들 중,
굳이 내가 절대 가질 수 없는 것만을 딱 집어 부러워했던 건 아닐까?
그래야 핑계 댈 수 있으니까. 그래서 나는 안 되는 거라고, 내가 잘 못하는 건 다 그래서라고 스스로를 속이기도 쉬우니까. 다른 길은 못 본 척, 내가 들어갈 수 있는 다른 길이 있는데도 그쪽은 왠지 힘들어보여 못 본 척. 그러곤 굳이 내가 절대 들어갈 수 없는 길만을 바라보며 '좋겠다, 너희들은. 통행증이 있어서. 나도 그 통행증만 있었다면.' 이런 말도 안 되는 투정과 핑계를 늘어놨던 건 아닐까?-94-95쪽

"그때 만화 공부를 안 했더라면, 그게 더 후회가 됐겠지. 나를 설레게 하는 일에 모든 것을 투자해 부딪쳐봤다는 것. 그거면 충분한 거 아닐까? 비록 재능의 한계를 느끼고 실패했다 하더라도."-170쪽

미친 짓이란,
같은 일을 반복하면서 다른 결과를 기대하는 것이다. -186쪽

그런데 나는, 어쩌면 조금 오만했던 걸지도 모르겠다.
'죽을 만큼 노력해서 이룰 수 없는 것은 없다'는 것은 어쩌면 '내가 노력만 하면 이루지 못할 것은 없다'라는 아직 젊은, 아니 아직 어린, 그래서 오만했기에 가능했던 생각이었는지도 모르겠다.

너무, 힘들었으니까.
내가 아무리 노력해도 어쩔 수 없는 것. 내가 나로 태어난 이상 어찌할 방법이 없는 것도 세상엔 분명 존재한다는 것이 힘들었다.-219쪽

어른이 된다는 것, 시간이 흐른다는 것은, 무엇에든 조금씩 능숙해지는 걸지도 모르겠다. 그리고 그 능숙함은 물론 좋은 것에도 발휘되지만, 그렇지 않은 곳에서도 맘껏 발휘된다. 특히 자기 합리화.-229쪽

자기의 죄에 대해서 몸부림은 쳐야 한다.
몸부림은 칠 줄 알아야 한다.
그리고 가장 민감하고 세차고 진지하게 몸부림쳐야 하는 것은
지식인이다.-260쪽

[100자평] 나는 다만, 조금 느릴 뿐이다

나는 다만, 조금 느릴 뿐이다 - 어쩌면 누구나 느끼고 경험하고 사랑했을 이야기
강세형 지음 / 쌤앤파커스 / 2013년 1월

처음 책을 폈을 때는 ｀느림｀에 대해 이야기하려는 것인줄 알았다. 그런데 중반 이후에는 ｀글｀을 쓰고 싶다는 저자의 욕망에 대한 아쉬움만 느껴졌다. 정작 글(산문)을 쓰고 있으면서도 ｀글(소설)｀을 쓰고 싶어하는 아이러니. 정말 괜찮은 글을 쓰고 싶은 건지, 유명한 작가가 되고 싶은 건지...

<내가 나일 때 가장 빛난다> 밑줄

내가 나일 때 가장 빛난다 - 인생에 절대적인 기준은 없다
한홍구 외 지음 / 철수와영희 / 2012년 9월

대학이 기나긴 인생에서 중요한 한 부분일지는 몰라도 전부가 아니라는 사실을 깨달아야 합니다. 그러니 일단 결과를 받아들이세요. 그리고 새 게임을 시작하시기 바랍니다. 가질 수 없는 것을 갖기 위해 발버둥 치기보다 자신의 현실적인 위치를 인지하고, 거기서 다시 어떤 길을 갈지 모색하는 것이 더 현명합니다. - 한홍구-12-13쪽

정말로 자기가 좋아하는 것을 하고자 한다면 그에 대한 비용을 스스로 지불해야 합니다. - 한홍구-23쪽

사람들이 괴로운 이유는 자기가 하고 싶은 것을 하면서도 재벌 2세처럼 살고 싶기 때문입니다. 세상 살면서 정말 필요한 건 돈이 아니라 자기가 하고 싶은 것, 옳다고 생각하는 것이라는 믿음이 필요해요. - 한홍구-24쪽

자신의 위치를 의식적이든 무의식적이든 규정하지 마세요. 무의미한 평가 기준입니다. 이 체제가 요구하는 기준이기 때문이에요. 그것은 철칙이 될 수 없어요. 가장 중요한 건 자신의 삶의 의미를 찾고, 그에 따라 살아가는 것입니다. - 홍세화-41쪽

인문 사회과학에 관한 한 공부를 잘하는 학생과 못하는 학생 사이에는 딱 한 가지의 차이만 존재합니다. 시험을 본 다음에 잊어버리거나 시험을 보기 전에 잊어버리거나. 그게 무슨 능력입니까? 그건 기존 체제에 자발적으로 복종하는 능력, 그야말로 지배체제에 잘 적응하는 능력일 뿐이에요. 물론 이 능력을 통해 사회귀족이 될 수는 있겠지만 말이죠. - 홍세화-47쪽

여러분이 불안해하는 것이 무엇인가요? 바로 몸이 놓이는 자리입니다. 몸이 존엄하기 때문에 몸이 놓이는 자리가 존엄하지 않을까 봐 불안해하는 거죠. 그런데 이런 불안은 실제로 해체해보면 그다지 크지 않습니다. 그냥 막연하게 불안한 것일 뿐이에요. 구체적인 내용이 없어요. 사람의 삶이란 자기 몸이 처지에 의해 '놓이는' 자리와 스스로의 가치관에 의해 '놓는' 자리의 궤적입니다. 그 궤적이 곧 각자의 삶이죠. - 홍세화-55쪽

냉소에 의한 투표 거부도 존중되어야 합니다. 정치에 대해 냉소하게 된 것은 그 사람의 책임이 아니기 때문이죠. 어떤 이가 정치가 자신의 삶을 반영한다는 생각을 가지고 이제껏 투표했다고 가정해 봅시다. 투표를 한 후 자신의 삶에 어떤 영향이 있었다면 그 사람은 정치에 냉소하지 않을 거에요. 그렇다면 지금의 20대는 왜 정치에 냉소하게 되었을까요? 투표를 해도 대다수 사람들의 삶이 아무것도 달라지지 않았던 겁니다. 그런 정치가 지속되다 보니 냉소가 확산되고, 젊은이들도 그 영향을 받는 거죠. 그렇기 때문에 냉소에 의한 투표 거부도 정당한 정치의식이라고 보는 겁니다. 정치인들은 대중들에게 정치와 자신의 삶이 연관되어 있다는 것을 인식시켜 줄 책임이 있습니다. 책임을 다하지 못한 걸 미안해하고 부끄러워해야 할 사람들이 '20대는 정치에 관심이 없다.'며 비판하는 것은 곤란하죠. - 김규항-67쪽

미국은 대통령까지 기부에 적극적으로 나서는 사회입니다. 부시 대통령은 부자의 기부를 장려하기 위해 법까지 고쳤어요. 표면적으로 보면 가난한 이들을 위한 것 같지만 사실을 부자들을 위한 것입니다. 기부를 함으로써 '우리 사회는 아직도 살 만한 사회구나. 온정이 오가는 사회구나. 인간성이 살아 있는 사회구나.'라는 인식을 대중들에게 심어 주는 거에요. 이를 통해 복지사회로의 변화를 막는 겁니다. 미국이 복지사회로 변화하면 부자들은 기부하는 금액보다 훨씬 더 많은 돈을 세금으로 내야 하기 때문이죠. - 김규항-70쪽

"왜 우리가 정치적 행동을 해야 하는가?"라는 질문에 대한 답은 "정치적 행동을 하지 않아도 되는 세상을 만들기 위해서."라고 말할 수 있습니다. - 김규항-75쪽

미국은 진보 정치가 완전히 죽은 사회입니다. 미국에서 급진적 노동운동이나 진보 정치가 죽어 간 원인은 간단해요. 비판적 지지, 그리고 선거 연합입니다. 쉽게 말하면 진짜 진보들이 민주당으로 흡수된 것이죠. 일단 공화당을 막고 진보적 의제를 실천한다, 민주당을 진보적으로 견인한다는 말이 난무했지만, 결과적으로 보자면 그냥 진보의 자원과 가능성이 민주당으로 흡수되어 버린 거에요. - 김규항-84쪽

구조가 잘못된 것은 사실이지만 구조를 탓하지 마세요. 그것을 받아들이고 말고는 자신이 결정한 일입니다. 구조가 잘못됐으니 난 아무것도 못한다는 사람들은 정말 아무것도 못할 거에요. 이것은 정치의 문제가 아닙니다. 주어는 '나'예요. 최소한 그 정도는 알고 있어야 하지 않겠어요? 그걸 알고서도 구조에 편입하는 것을 선택했다면 구조 탓을 해선 안 됩니다. 길이 보이기 때문에 산에 올라가는가, 보이지 않아도 오르는가는 개인의 선택이에요. - 강신주-103쪽

종교학의 창시자인 막스 뮐러라는 사람이 있어요. 이 사람이 '하나의 종교만 아는 사람은 아무 종교도 모른다.'라는 말을 했습니다. 자기 종교를 알려고 하더라도 다른 종교를 알아야 한다는 뜻이죠. 자신의 종교만 아는데 자신이 믿는 종교가 좋은지 나쁜지 어떻게 알겠어요? 좋고 나쁘다는 것은 다른 것과의 관계 속에서 아는 것입니다. 관계가 없이 자기 혼자서 좋다, 나쁘다고 말하는 것은 비상식의 세계에서나 통하는 얘기에요. - 오강남-179쪽

대신 제대로서의 종교, 인습적이고 관습적으로 따르는 종교는 별 의미가 없어졌어요. 미국이나 캐나다에서는 젊은 사람들이 이렇게 말합니다. "I'm not religious; I'm spiritural." 자신은 종교적인 사람이 아니라 영적인 사람이라는 뜻입니다. 그들에게 믿는 것과 교회를 가는 것은 전혀 별개의 문제에요. - 오강남-180쪽

그러나 성경을 자세히 정독하면 내세를 그렇게 중요하게 여기지 않을 겁니다. 내세부다는 현세가 중요해요. 성경에서는 삶과 죽음 자체를 넘어서는 경지로 들어가야 한다고 가르칩니다. 삶과 죽음으로부터 자유로워져야 하고요. 이것이 종교가 우리에게 주는 해방감이고 자유입니다. 내세 때문에 벌벌 떨고, 내세 때문에 현재의 삶이 한정된다면 그것은 종교가 줄 수 있는 특권을 누리는 것이 아니에요. 종교의 기본적 목적이 아닙니다.
지금 죽어도 문제가 없는 그런 경지에 이르러야 올바르게 믿었다고 할 수 있어요. 이런 의미에서 종교는 죽음을 준비시키는 것이죠. 류영모 선생님이 하신 말씀 중 '종교는 결국 죽음을 준비시키도록 하는 것'이라는 말씀이 있습니다. 공자도 말씀하시지 않았습니까? 제자들이 내세가 어떠냐고 질문을 하니, '현세도 모르는데 죽은 다음까지 어떻게 알겠느냐.'고 대답하셨지요. 죽음 이후의 세계를 누가 가 봤겠습니까? 우리가 어떻게 알겠어요? 그러니 현실이 더 중요합니다. 현실을 자유럽게 사는 것에 대해 고민하세요. 즉, 내세라는 것을 상징적 은유적으로 이해할 줄 알아야 한다는 뜻입니다. - 오강남-185-186쪽

<침이 고인다> 밑줄

침이 고인다
김애란 지음 / 문학과지성사 / 2007년 9월

괜찮겠냐는 거. 결국 배려를 가장하며 책임을 미루려고 한 말이 아니었을까.-64쪽

샤워기를 틀자 쏴아- 하고 뜨거운 물이 쏟아져 내린다. 그녀는 문득, 자신이 돈을 벌고 있다는 사실에 안도하는 순간은 바로 이런 때가 아닐까 생각한다. 수도요금을 지불할 수 있다는 것, 샤워기 아래서 그것을 아주 사실적이고 감각적으로 깨달을 수 있다는 것, 최고급은 아니더라도 보통보다 약간 좋은 목욕 용품으로 샤워를 하며, 쾌적감과 그것을 가능하게 하는 조건들에 대해 두려움 비슷한 안도감을 느낄 때, 그리고 그 모든 것을 자신이 선택하고 있다고 믿을 수 있을 때 말이다. -77쪽

서울에 온 지 7년이 다 돼가는데, 그중에는 내가 아직 한 번도 가보지 못한 동네가 많다. 땅속에서 바람을 맞으며 안내 방송을 들을 때마다 나는 구파발에도, 수색에도 한번 가보고 싶었다. 그러나 그러지 못한 것은 서울의 크기가 컸던 탓이 아니라, 내 삶의 크기가 작았던 탓이리라. -117-118쪽

K-59. 오래전 내 책상 번호. 1999년의 나는 어떤 공간이나 시간이 아닌 번호 속에 살았다는 느낌이 든다. 하지만 그때가 내겐 어떤 떳떳한 한 시절로 느껴진다. 그래서 가끔 힘든 일이 있을 때마다 '그때만큼만 하면 뭐든지 할 수 있을 것'이라 생각한다. 하지만 지금 내가 그때만큼 할 수 없다는 것을 알고 있다. 왜냐하면 그때보다- 아는 게 많아졌기 때문이다.-147쪽

"앞으로 뭘 하실 생각이세요?"
나는 망설이다 대학원에 갈 거라고 말한다. 꼭 그럴 생각은 아니지만 계획이 없는 사람처럼 보이고 싶지 않다. 사실 '안 되면 대학원이라도 가지'하는 생각도 있다. 학위란 몇 천만원짜리 자격증 같은 거니까 따놔서 나쁠 게 없다고.-209쪽

<한호림의 진짜 캐나다 이야기> 밑줄

한호림의 진짜 캐나다 이야기 - 본질을 추구하니 행복할 수밖에 ㅣ 타산지석 15
한호림 지음 / 리수 / 2011년 5월

가장 중요한 점은 이것이다. 두 나라는 모두 이민으로 이루어진 나라라는 공통점이 있지만 추구하는 방향은 전혀 다르다는 것. 우선 미국을 보자. 미국은 도가니 문화(melting pot culture) 정책이라고 해서 어떤 민족 이민자건 간에 일단 미국으로 돌아왔으면 거대한 미국이라는 도가니에 넣고 녹여 미국인이 되는 정책을 쓴다. 즉, "다 같은 미국인이다!"라는 것이다. 실제로 이민자들도 꼭 그런 정책을 이해했거나 동의해서라기보다 미국에 들어와 살면 그 분위기에서 그렇게 되는지 '미국인'이 되어버린다.-110쪽

그런 미국에 반해 캐나다는 모자이크 문화(mosaic culture) 이민 정책을 쓴다. 마치 모자이크같이 여러 조각들이 모여 하나의 아름다운 큰 그림을 이루듯이 한다는 의미다. 그래서 같은 캐나다 사람이라 해도 그 오리지널 민족의 문화적 배경을 존중하고 오히려 키워준다. 각 민족의 언어정책을 지원해주고 그들의 문화를 이해해준다. 죽어도 터번을 못 벗겠다는 시크 족에게는 경찰모를 안 쓰고 시크 터번 위에 경찰 배지를 달고 근무하게 해주는 나라가 캐나다다. 물론 그런 걸 장려한다기보다 근본적으로 프랑스 문화를 존중해야 하는 입장 등 어쩔 수 없는 상황이라 조금 비켜간 것일 뿐.-111쪽