혼잣말

권력의 무기는 무력이다.

국민의 무기는 맨손이다.

무력과 맨손이 부딪히면 무력이 이긴다.

무력의 약점은 소수라는 것이다.

맨손의 강점은 다수라는 것이다.

소수와 다수가 싸우면 다수가 이긴다.

그렇다면 무력과 다수가 맞짱뜨면 누가 이길까?

태초에 권력이 있었다.

태초에 권력이 있었다.

여기 두 사람이 있었다. 권력은 두 사람 사이에서 태어났다.

타고난 능력과 자질에 따른 우열은 피할 수 없었고 둘 중 하나는 종속될 수밖에 없었다.

힘이 세고 몸도 날렵해 사냥을 잘하는 한 사람이 주도권을 잡기 시작했고 뒤쳐진 나머지 한 사람은 살기 위해 그에게 달라붙어 아부를 할 수 밖에 없었다. 고기 한 덩어리라도 얻기 위해서.

그렇게 여러 명이 모이자 사냥을 잘 했던 사람은 자연스럽게 우두머리가 되었고 자신의 말 한마디에 나머지 사람들이 따르는 재미에 자신의 힘을 지속적으로 연장할 수 있는 방법을 연구하게 되었다.

그리하여 원시공동체를 벗어나 왕이라는 제도화된 권력이 탄생했고 권력을 보호해줄 힘이 필요했다. 합법적인 폭력기구의 탄생이다. 왕은 백성을 보호한다는 명분으로 최대한 세금을 걷은 대신 국민의 반발이 없는 한 가장 적은 양만 나누어 줬다. 반항은 곧 죽음이라는 것을 너무나 잘 알고 있었던 백성들은 목구멍에 넘어 갈 수 있는 최소한의 것만 보장된다면 ‘국가의 보호’ 아래 그렇게 살았다. 아사 직전에만 가끔 반항했으나 왕이 조금 더 양보하면 금방 수그러들었다.

그렇게 세월이 지나고 어는 순간 똑똑한 국민들이 생겨나 왕의 권력에 의문을 품기 시작한다. 국민은 봉기를 일으켰고 더 이상 버틸 수 없었던 왕은 국민의 뜻에 따라 자신의 권력을 양도할 수밖에 없었다. 양도된 권력은 다시 소수의 특정 국민에게 돌아간다. 부르주아 권력은 왕의 전철을 그대로 밟아 간다. 대신 무소불위의 무력 대신에 ‘법’을 새로운 통치 장치로 내세운다. 더 이상 무자비한 힘으로는 똑똑해진 국민들을 다스릴 수 없기 때문이다. 공정한 판단을 전제로 한 법은 날 것의 폭력을 대신해 합법적인 폭력을 휘두른다.

홉스와 같은 사회계약론자들은‘만인의 만인을 위한 투쟁’의 공포에서 벗어나기 위해 우리가 국가와 계약을 맺었다며 기를 쓰고 명분을 만들어 준다. 국가는 국민을 보호해주는 대가로 세금을 거두고 국민은 국가의 보호로 자신의 목숨과 재산을 보장받았다고 말이다.

하늘이 내려준 권력을 보호했던 창과 칼은 이제 법이라는 고급진 옷으로 갈아입는다. 그러나 불행하게도 법은 결코 국민의 편이 아니었다. 법은 권력을 지키기 위한 도구였다. 오히려 정당성이라는 명분을 얻은 법은 실행도구로서 경찰을 내세우며 합법적인 폭력을 휘두른다. 국가에 권력을 양도한 국민은 속수무책으로 당할 수밖에 없었다. 권력에 봉사하기로 한 법은 무서울 것이 없었다. 어떠한 일도 법의 테두리에 집에 넣으면 해결되었다. 어차피 법을 만든 사람도, 적용하는 사람도, 집행하는 사람도 모두 권력자거나 한패였다.

국민은 스스로 할 수 있는 것이 아무것도 없게 되었다.

자신의 권력을 회수하기 위한 모든 행위는 좌절된다. 법은 철저히 권력의 편이었다.

권력의 입맛에 맞게 법을 만드는 입법기관.

권력의 이익에 맞게 법을 집행하는 사법기관.

입법부와 사법부를 거느리며 권력자의 마음대로 국가를 경영하는 행정기관.

법의 모순을 깨달은 국민이 스스로 권리를 지키고자 했지만 사용할 수 있는 방법은 오직 법 뿐.

그러나 이미 권력의 하수인이 되어 버린 법은 결코 국민의 품으로 돌아올 수 없는 집나간 자식일 뿐.

이제 국민이 할 수 있는 것은 오직 자신이 만든 합법을 벗어나 불법으로 행동하는 것 뿐.

스스로 만든 합법을 버리고 불법으로 행동하는 것이 국민의 권리를 되찾는 방법이 되어버린 지독한 아이러니 앞에 멍하니 서있는 국민들.

권력은 결코 자신의 정체를 잘 드러내지 않는다.

그러나 일단 속살이 드러나면  권력의 끝을 봤다는 것일 수 있다.

권력의 민낯을 본 순간 날카로운 칼날에 베일 각오를 해야 한다.

쉽게 볼 수 없는, 우리가 양도한 권력의 본모습이기 때문이다.

국가

홉스와 루소는 우리가 외부의 위험으로부터 스스로 지킬 수 없기에 국가와 계약을 했다 한다. 그래서 국가가 내리는 명은 내가 위임한 권력에서 나온 것이니 조용히 따르라고 한다. 언뜻 그럴싸해 보이나 다시 곰곰이 생각해보면 속은 것 같기도 해 찜찜하다.

난 결단코 국가와 계약을 한 적이 없고, 내 권리를 양도한 바도 없다. 계약은커녕 국가와 만난 적도 없다. 대신 군대 가라고, 예비군 교육 받으라고, 세금 내라고 말하는 국가의 대리인을 고지서 같은 종이조각으로 가끔 접할 뿐이다.

왜 우리는 본적도 없는 계약서에 얽매여 살고 있을까?

단지 몇 자의 글자로만 존재하는 이론이 우리의 운명을 책임지는 근거의 전부란 말인가?

우리는 선거라는 잠깐의 시간 동안 주인 노릇을 하며 아무에게도 줄 수 없다는 우리의 권리를 거리낌 없이 대리인에게 양도하는 절차를 밟는다. 그것도 다수의 사람들이 원하면 다수결이라는 이름으로 내가 양도하기 싫은 사람에게 양도가 돼버린다.

그렇게‘민주주의의 꽃’은 활짝 피어나고 우리의 권리를 정당한 절차에 의해 양도받은 일부를 제외한 대부분의 주인은 다시 노예로 돌아간다. 왕권신수설을 격파하고 시민의 사회를 만들기 위해 그럴듯한 명분을 찾고자 했던 루소나 왕권을 옹호하려 했던 홉스 같은 이도 걱정했던 ‘대의제의 약점’은 날이 갈수록 대의제 자체가 되어 간다.

객식구가 주인을 좇아내듯 법을 만들 권한을 제 마음대로 남용하고 오용한다. 그러나 이미 권한을 양도해버린 주인은 찍소리도 못하고 구경만 한다. 보지도 못하고 상품명과 가격만 보고 주문했는데, 나중에 내 몸에 맞지 않아도, 불량품이어도, 바가지를 썼어도 절대 반품이 안 된단다. 그냥 울며 겨자 먹기로 사용해야 한단다. 유통기한이 끝날 때까지. 그게 우리가 줘버린 권리란다. 따지고 싶어도 계약 당사자를 만날 수 없으니 계약 파기 또한 불가능하다.

금그어놓고 넘어 오면 한 방 날릴 기세로 째려보는 국가. 말 잘들을 땐 ‘내 새끼’하며 보듬을 것처럼 하다 조금만 반항해도 뒈지게 패버리는 폭력 아버지 같은 존재.

그렇다면 국가가 내준 한 뼘의 품안에 안주하며 애완견의 신세로 살 것인가?

두 눈 똑바로 치켜뜨고 계약서에 명기된 조항을 잘 지키는지 따져봐야 할 것 인가?

우리 반대편에 사는 저 불쌍한 보트피플을 보며 아쉬운 대로 국가라는 것이 그래도 있는 게 다행이라고 자위라도 해야 하나?

거창한 명분보다 한줌이지만 낸 손에 꽉 잡히는 것들을 지키기 위해

굴욕은 순간이나 안락은 길고, 명예는 자랑스럽지만 상금 없는 상장에 불과하니

난 오늘도 갈등하며 보금자리로 돌아간다. 내가 가진 몇 안 되는 것들을 하나하나 세어보며......

어디선가 항상 나를 내려다보고 있을 것 같은 저 큰형님의 듬직한 어깨가 소름끼치도록 자애롭게 다가온다.

주인을 위해 열심히 짖는 개는 충견이다. 칭송의 대상이다.

주인을 위해 짖지 않는 개는 똥개다. 무시 받지만 그래도 밥은 얻어먹는다.

그러나 주인을 물어뜯은 개는 이유 여하를 막론하고 내쳐야 한다.

아무리 주인이 학대해도 주인을 물었다면 죽어 마땅하다.

그것이 주인을 가진 개의 운명이다. 멍~멍~멍!!!

괜찮소

살다 보면 어찌할 수 없는 일이 참 많더이다.

말하고 싶지만 할 수 없는,

만나고 싶지만 그럴 수 없는,

하고 싶지만 해서는 안되는,

어찌할 수 없는 일들이 참 많고도 안타깝더이다.

세상엔 그런 일이 참 많고도 슬프더이다.

그러나

사람이 살다 보면 어찌하지 않아도 되는 일도 있더이다.

말하고 싶지만 필요가 없는.

만나고 싶지만 만난 것 같은.

하고 싶지만 이미 다 한 듯.

어찌할 수 없어 힘들어도

어찌하지 않아도 괜찮으니

이미 난 괜찮더이다.

견디고 살 만하더이다.

늘 어깨위에 무거운 짐을 지고 사는 사람들

앞만 보고 뛰었건만 늘 제자리인 사람들

날마다 행복한 사람도 있을 것이고

사는 게 지옥인 사람도 있을 것이고

긴 시간도 짧은 시간도 속절없이 만나는 날

짧은 만남도 긴 이별도 속절없이 만나는 곳

줄 수 있는 건 아무것도 없을지라도

그저 떠 있을 뿐인 보름달.

줄 수 있는 건 아무것도 없을지라도

그저 만나면 가족인 사람들.

≪모든 걸 훌훌 털고 며칠간이라도 만월(滿月)처럼 둥근 날이 되길 기원하나이다.≫

삼류 몸의 인문학

어깨통증, 수술 없이 벗어나라 - 국가대표 주치의 박진영 원장의
박진영 지음 / 김영사 / 2015년 8월

아픈 어깨를 감싸 안으며 달려간 병원은 내게 큰 위안이 되지 못했다.

현대의학은 썩으면 잘라내고 곪으면 도려내는 것에 특화되었을 뿐, 잘못된 관리로 오래되어 고장 난 몸엔 별다른 대책을 제시하진 못했다.

고작 통증을 완화하는 약물과 근육을 이완시켜주는 주사 몇 방이 내게 베푸는 시혜의 전부였다.

수 십 년 동안 무관심과 학대로 지친 내 몸을 원래대로 복원시켜 줄 획기적인 방법은 없어 보인다.

평생 노예처럼 봉사하다 힘이 빠져 버린 불쌍한 몸은 게으르고 멍청한 주인의 삶을 그대로 보여준다.

남들은 새벽부터 자정까지 운동만 열심히 하던데 숨이 조금이라도 가쁘면 무슨 큰일이라도 날 것처럼 꼼짝도 하지 않고 뒹굴뒹굴했던 게으름과 무기력의 결과는 너무나 선명한 대가를 요구한다.

그 게으름에 대한 벌은 딱 그만큼의 부지런함을 요구한다.

갖은 학대로 씩은 고목나무 밑동처럼 말라버린 나의 근육은 식은땀이 쫙 나는 고통과 땀으로 범벅이 된 뒤에야 조금씩 움직여준다.

마치 어린아이가 한 발씩 걷기 시작하는 것처럼 조금씩 움직여 간다.

아픈 뒤에야 내가 행한 잘못을 깨닫기 시작한다. 후회는 당연히 너무 늦다.

내 몸에 대한 진심어린 사죄를 하고 나서야 조금씩 성의를 보여주는 내 몸

꿈쩍도 하지 않을 것 같았던 몸은 주인의 반성에 조금씩 움직여 준다. 그래도 내 몸 아닌가?

성실한 운동에 딱 그만큼 정직하게 반응하는 내 몸을 바라보며 나를 담고 있는 육체라는 그릇을 그동안 얼마나 홀대해 왔는지 새삼 깨닫게 된다.

긴 세월동안 내 마음대로 움직이는 것을 너무나 당연하게 생각했기에 잘 움직이는 않는 오른 팔의 회복 기준을 왼쪽 팔이 움직이는 만큼으로 세우는 모습이 너무 우습다.

팔이 움직이는 궤적을 따라 미세하게 떨리는 힘줄 한 가닥을 느끼며 몸의 인문학을 공부한다.

몸의 인문학이 별건가? 몸을 단순히 정신에 종속된 물질로 국한된 하위 개념으로 보지 않고 몸의 상태를 관찰하며 변화의 모습을 조용히 따라가며 삶의 동반자로 바라보자는 말로 이해한다.

우리는 낯선 것을 만날 때 존재의 의미를 깨닫는다. 내 몸의 일부에 불과했던 팔이 더 이상 내 통제를 받지 않겠다고 했을 때 난 새로운 의미로서 팔의 존재를 느꼈고 그와 진지한 대화를 할 수 밖에 없었다. 가만히 있어도 더운 폭염 속 한여름에 벽과 운동기구를 상대로 땀을 비 오듯 흘리며 난 사고로 불구가 된 몸을 강인한 정신력으로 극복하는 영화 속 주인공이 된다.

갑자기 부지런해진 내 모습을 아내는 안타까운 눈빛을 또 한 편으론 웃음기 어린 눈빛으로 바라본다.

부실한 남편 덕에 깜짝 놀란 아내는 몇 가지 동작을 따라한다.

“그래. 하나라도 꾸준히 해라. 나처럼 몸의 인문학을 반복하지 말고.”

어느덧 내 몸에 조금씩 습관으로 스며들기 시작하는 동작들의 지루한 반복 속에서 스스로를 경계한다. 몸은 결코 타자의 시선으로 바라보고 타자의 손에 맡겨져 조각조각 분해되는 해부학적 대상이 아니다.

그래서 난 내 몸의 주인이 되어야 하지만 그건 결코 쉬운 일이 아니며 공짜는 더더욱 아니다.

조금만 나아지면 다시 오만해지기 시작하는 어리석은 마음

몸의 인문학이 마음의 인문학이 되길 바란다.

아~~언제나 난 지난날의 나로 다시 돌아갈 수 있을까?

원상복구..............

리턴 투 비기닝..............