인용이 너무 많은 책

인간 사색 - 한국인의 인간관계에 대하여
강준만 지음 / 개마고원 / 2006년 9월

강준만의 책은 인용이 너무 많다
신문 자료 오린 걸로 책 한 권을 쓰는 기분이 든다
자료 조사의 성실성은 인정하지만 가끔 이건 너무 심한 거 아닌가 싶은 생각이 들 때가 있다
"대중 문화의 겉과 속" 이라는 책을 읽을 때도 그랬다
"럭셔리 신드롬"이라는 책을 거의 그대로 옮겨 왔기 때문에 그 책을 이미 읽은 독자로써는, 두 책의 차이점을 알기가 힘들었다
좀 더 자기 주장과 색깔이 뚜렷한 책을 쓸 수는 없는가?
자료 전달로서는 훌륭하지만, 본말이 전도된 느낌이 든다
강준만의 목소리를 듣고 싶다

이 책에서 자기 목소리를 낸 부분은 맨 마지막, 노무현에 관한 평가다
논객으로서 절필을 선언한 후 사회 분석학 쪽으로 관심을 돌렸지만 현실 정치에 대해 얼마나 하고 싶은 말이 많겠는가?
어찌 보면 그게 이 사람 전문 분야인데 말이다
여러 가지 자료를 인용해 노무현의 실정을 우회적으로 비판하고 있긴 하지만 글쎄, 아리송한 부분이 많다
노무현이 요즘 워낙 죽쑤고 있어서 누구에게도 동정을 사기 어렵게 됐긴 하지만, 노무현을 영남 지역주의자로 정의내리기 위한 편파적인 자료 수집은 선뜻 고개를 끄덕이기가 어렵다
노무현의 실책이 과연 영남 지역주의, 혹은 호남 소외론 때문인가?
민주당과 분당한 것이 100% 배신 행위일까?
배신이라는 것의 정의부터 다시 생각해 봐야 할 것 같다
자기를 대통령 만들어 준 민주당에 대해 "의리"를 지켰어야 한다고 생각하는 것일까?
그런데 재밌는 건 이 책에서 의리란 매우 부정적인 어투로 쓰인다는 점이다
현실 정치에 대해서야 워낙 아는 것도 없고 관심도 없지만, 어쨌든 이 책의 논리 전개는 동의하기 어려운 부분이 많다
차라리 고종석처럼 복지정책 주장하는 좌파적 분위기라도 확실하게 냈으면 옳든 그르든 훨씬 더 선명했을 것 같다
이도 저도 아니고 정치적 주장을 한다기 보다는, 노무현이라는 인물 비판에 그친 것 같아 (그것도 대통령 노무현이 아니라 인간 노무현 비판) 씁쓰름 하다

이 책 보다는 앞서 출간된 "한국인 코드" 가 훨씬 더 와 닿는다
사회 일반의 보편적인 현상을 이야기 해서 그런가?
책 제목과는 달리 저자가 기술하고자 하는 바가 무엇인지 쉽게 와 닿지가 않는다
모호하게 여러 주제를 그저 나열해 놨다는 인상을 준다

한국 사람은 특히 인정욕구가 강하다고 한다
집단적으로 모여 있기 때문에 쏠림 현상이 강하고 반감, 더 쉽게 말해 비호감이 기본 정서라고 한다
인터넷 댓글 문화나 노무현 당선만 봐도 상당히 일리있는 지적이다
흔히 얘기하는 냄비 근성과도 통하는 건지 모르겠다
확실히 한국은 좁은 땅덩어리에 많은 인구가 모여 살기 때문에 집단주의 문화가 강하고 거기에서 파생한 위계질서나 호칭 문제, 획일주의, 권위주의 등이 기세를 부리고 있는 것 같다
특히 평등주의는 저자의 분석에 따르면 시기심과도 연결된다
시기심이란 그를 시기한다고 해서 나에게 특별한 보상이 있는 것도 아닌데, 상대방이 가진 사회적 선을 부당하게 느끼는 것이라고 정의한다
흔히 한국 사람은 남 잘 나가는 꼴을 못 본다고 하는데 이것도 시기심의 발로, 더 넓게는 곡해된 평등주의 때문이라고 한다
물론 남보다 잘나고 싶은 시기심은 열심히 일하는 원동력이 되기도 한다
그래서 한국 사회는 아직도 역동적이라고 평가한다
재밌는 건 시기심이란 나보다 월등하게 잘난 사람에게 느끼는 감정이 아니라, 또래 집단에서 앞서 가는 사람, 그러니까 나와 비슷한 사람에게서 느끼는 감정이라는 것이다
재벌이 잘 사는 것 보다 내 이웃이 비싼 차를 굴리는 게 더 못마땅 하다는 얘기다
사촌이 땅을 사면 배아프다는 속담은 괜히 나온 말이 아니다

사랑의 본질이 권력 관계임을 밝힌 것도 주지할 만 하다
흔히 자본주의, 즉 돈이 사랑을 훼손시킨다고 하지만 오히려 자본주의는 낭만적 사랑의 환상을 불러 일으킨다고 주장한다
이것은 청춘 예찬과도 비슷한 맥락인데 광고를 통해 있지도 않은 환상을 심어 줌으로써 소비를 유도하는 것이다
기기변화에 열광하는 얼리 아답터들에게 해당되는 얘기다
자본주의 이전에도 결혼은 계급을 지키는 수단이었고 재산 보존 내지는 증식의 방법이었다
오히려 자본주의 시대 이후 낭만적 사랑의 환상이 퍼졌으니 돈이 사랑을 망쳤다고 할 것도 못된다
결혼은 팀을 이루는 것이 아니라, 즉 하나의 공동체가 되는 것이 아니라 주체성 확보를 통한 홀로서기임을 강조한 에릭 프롬의 말은 귀담아 들을 필요가 있다

효를 인권의 차원에서 보자는 말은 새롭게 들렸다
여태까지 우리 사회는 유교적 질서에 의해 움직였기 때문에 장유유서나 부자유친 등의 도덕 규범은 일종의 이데올로기로 작용했다
그러므로 약자를 보호하는 인권의 차원이 아니라, 강제와 의무감이 수반된 지극히 구속력 있는 행위였다
그러나 이제 노인들은 젊은 세대에게 권력을 뺏긴 후 비참하게 스러져 가고 있다
대한민국 사회만큼 새로운 것에 열광하는 곳이 또 있을까?
안티 에이징 열풍도 이것을 방증한다
노인 문제를 유교적 이데올로기로 풀 것이 아니라, 약자에 대한 관심과 배려, 즉 인권의 차원에서 풀자는 말은 새로운 해법으로 들린다
자발적인, 혹은 측은지심에 의한 부모 봉양은 얼마나 아름다운 미담이 될 것인가?
가부장제 이데올로기에 의해 시집살이를 하는 것과는 천지 차이일 것이다
(여기서도 강준만은 노인들은 투표하지 말라는 정동영에 대한 간접적 비난을 빼 놓지 않는다)
여기서 간과하지 말아야 할 것은, 가족 우선주의를 뛰어 넘어야 한다는 사실이다
가족에 대한 애정이 유달리 끈끈한 한국 사회는, 복지 차원에서 해결해야 할 문제는 가족에게 떠넘겨 버리는 경향이 농후하다
우리 사회가 성숙해지는 길은 내 가족 우선주의, 혹은 가족 제일주의의 극복인지 모른다

자기 주장이 모호함이 불만스럽긴 하지만 여러 자료를 한 자리에서 읽을 수 있음은 만족할 만 하다
한국인에 관한 보편적인 정서나 가치관 문제는 잘못하면 일반화의 오류를 범할 수 있지만, 그러나 언제나 흥미롭다
우리 자신에 대한 보다 객관적이고 분석적인 책들이 많이 나왔으면 좋겠다