혼인으로 엮어진 네트워크

조선을 이끈 명문가 지도 ㅣ 조선의 양반 문화 1
이성무 외 지음 / 글항아리 / 2011년 6월

흥미로운 제목과는 달리 약간 지루했다.
전에도 이성무씨가 쓴 책, <조선을 만든 사람들> 이 지루하다고 느꼈는데 이 책 역시 좀 그렇다.
상대적으로 덜 알려진 사람들이다 보니 왕가의 계보만큼 흥미롭지 않은 점도 있다.
<세조 대왕과 친인척>을 읽으면서도 느낀 바지만, 조선 시대 명문가의 혼인은 매우 중첩되어 있어 가문간의 네트워크가 대단했던 것 같다.
조선 전기에는 처가의 재산을 물려받는 경우가 많아 입향조들을 보면 많은 이가 처가 동네에 터를 세웠다.
맨 처음 등장하는 정몽주의 아들 정종성도 용인에 터를 잡은 것이 바로 처가의 세거지였기 때문에 아버지 무덤까지 이장했다고 한다.
정몽주가 조선 유학자들에게 높히 평가받는 것은 당연해 보이면서도 정작 자신을 죽였던 태종대부터 벌써 충신의 전형으로 국가에서 대우했다는 사실은 놀랍다.
통치에 필요해서 이용했다는 식으로 보기도 하지만 어쨌든 태종 때부터 이미 충신지열의 반열에 올랐다는 것은 국가경영에 대한 태종의 큰 베포를 보는 느낌이다.
후에 송시열에 의해 더욱 정몽주의 위상이 강화되어 정몽주가의 종손을 누구로 세울 것인가를 조정에서까지 논의했다고 한다.

조선 시대의 성리학적 예의범절과 도덕, 효도, 충성 등은 개인의 가치가 아니라 사회적 이데올로기이자 지배적인 가치였기 때문에 강제성이 뒤따르고 그래서 국가의 권력과 동일시 되므로 아름답게만 보이지는 않는다.
개인이 부모에게 효도하고 형제간에 우애하는 것은 보기 좋지만, 국가가 강제하는 것은 오늘날의 기준에서는 받아들이기 어려운 덕목이다.
그런 의미에서 조선 시대 유교의 가치를 오늘날에도 강조한다는 것은 어쩐지 시대착오적 같다.
더군다나 차별성에 기초한 예라면...