한국화, 다시 보기

한국학 그림과 만나다 - 젊은 인문학자 27인의 종횡무진 문화읽기
정민.김동준 외 지음 / 태학사 / 2011년 2월

은근히 재밌게 본 책.
이황이 선조에게 바친 태극도나 성학십도 이런 거 설명할 때는 좀 졸리긴 했지만 전체적으로 흥미롭게 읽었다.
일단 도판이 훌륭하고 다양한 사람들이 쓴 글인데도 중구난방으로 흩어지지 않고 한국화라는 하나의 주제로 통합되는 것 같아 읽기 편했다.
요즘 책 나오는 거 보면 어쩜 이렇게 다양한 주제를 예쁜 디자인과 훌륭한 사진으로 잘 만들어 내는지 참 감탄스럽다.
많이 알려진 내용들이 많긴 하지만 다시 보니 또 반갑고 좋다. 

심정주가 그린 것으로 추정되는 <누상위기도> 라는 그림이 있다.
말 그대로 루 위에서 바둑 두는 그림인데 거기에 딸린 사연이 안타깝다.
아들 심사정이 유명한 화가였지만 그 명망이야 나중에 얻은 것이고, 할아버지 심익창이 역모에 연루되어 출사길이 막힌 후 당시 사대부들이 천시했던 그림으로 일평생의 울분을 삭힌 불운한 화가다.
그런데 심사정 대에서 끝난 게 아니라 그 후에도 가문의 전과가 계속 발목을 잡아 후대 자손들까지 벼슬길에 못 올랐던 모양이다.
<누상위기도>에 글을 쓴 심익운은 심사정의 손자인데 그 역시 세자를 모해했다는 사건에 휘말려 벼슬을 못하고 과거에 장원 급제한 형도 가문이 문제가 되서 중요한 벼슬직에 못 나가 결국 그 후손은 걸인 생활을 했다고 하니 효종의 부마였던 청송 송씨 명문가의 몰락이 참으로 안타깝다.
그래도 현대에 와서 우리 그림에 대한 관심이 높아져 이렇게라도 조명받을 수 있으니 다행이랄까?
명나라 마지막 황제인 숭정제의 현금이 전해진 사연도 재밌다.
박제가가 연경에 갔을 때 선물로 받은 것인데 이것을 소유하게 된 윤집의 후손인 윤행임은 자신은 명나라 유민이라고까지 하면서 집안의 보배로 고이 모셨다고 한다.
당시 사대부들이 명나라를 어떻게 생각했는지 단적으로 보여 주는 예 같다.
오늘날 사대주의는 실리외교니 어쩌고 하지만 적어도 조선 후기 때의 중국에 대한 사대는 문화민족이라는 자부심과 합해져 따르고 싶은 모범 내지는 상당 부분 동일시 하는 정체성을 갖지 않았나 싶다. 

정조 임금의 귤 사랑과 선비들의 매화 사랑도 참 감동적이고 인상적이었다.
이황이 그렇게도 매화를 사랑하여 군자로 대우하고 죽기 직전에도 매화 걱정을 했다는 고사를 들은 적이 있고, 문종이 세자 시절 귤을 내리면서 쟁반에 글을 써 집현전 학사들을 감동시켰다는 얘기도 들었는데 지금 생각해 보면 별 가치도 없을 것 같은 과일이나 꽃에 어쩌면 그렇게도 많은 의미를 부여했는지 신기했다.
당시 사람들의 입장에서 보자면 오늘날처럼 물자가 넘쳐 나는 시대도 아니고 모든 것이 귀할 때니 사물 하나하나에 참 많은 정성과 사랑을 쏟아 부었던 것 같다.
그래서 하늘에 떠 있는 달 하나에도 그렇게도 많은 감성과 애정을 투영시켜 수많은 시를 남기고, 한낱 귤과 매화 등에도 많은 의미를 부여하여 시를 주고 받으며 예찬했던 것 같다.
볼 거리 먹을 거리 즐길 거리가 넘쳐 나는 오늘날 같은 소비시대에는 절대로 느낄 수 없는 소박하고 고귀한 아름다운 감수성 같아 코끝이 찡하다.
애민군주로 유명한 정조는 귤 하나를 드시면서도 내가 이 귤을 재배한 제주 백성의 고생을 잘 알고 있다는 말을 했다고 한다.
정말 마음 한 켠이 찡하다.