아프리카 여행기

문명의 요람 아프리카를 가다 2 - 정수일의 세계문명기행 ㅣ 문명의 요람 아프리카를 가다 2
정수일 지음 / 창비 / 2018년 9월

2권은 더 쉽게 읽힌다.

1, 2권 모두 500 페이지가 넘는 분량인데 내용은 편하게 쓱 읽을 만한 수준이라 금방금방 넘어간다.

1권은 북아프리카와 서아프리카를, 2권은 중앙 아프리카, 동아프리카와 남아프리카로 내려간다.

1960년대 독립을 한 아프리카 국가들은 식민 치하의 오랜 착취가 안타깝지만 사회주의를 선택한 일당 독재자들 때문에 대부분 몰락의 길을 걸어왔다.

사회주의는 민주주의와 양립할 수 없는 것인가라는 의문이 생기는 지점이다.

한국과는 달리 자원이 풍부한데 왜 뒤쳐지게 되었을까?

여전히 모든 문제점의 근원은 19세기 제국주의의 착취 때문인가 의문이 생긴다.

독립 후 사회주의를 선택한 아프리카 나라들은 전부 일당 독재로 귀결됐고 경제적으로 실패했다.

탄자니아의 국부로 소개된 니에레레의 예를 봐도 예외없이 사회주의 노선을 견지하면서 일당 독재로 치달았고 국유화와 집단농장화를 강제 시행하여 결국은 자신이 인정한 것처럼 처음보다 훨씬 가난해졌다.

인간의 본성은 사유재산과 경쟁심을 통해 발전하는 자본주의에 더 맞기 때문이 아닐까 생각해본다.

그렇다면 독립 당시 똑같이 가난한 나라였던 한국의 지도자들이 미국 편에 붙어 자본주의를 택한 것이 오늘날의 부유함을 이룬 원동력이 아닐까?

가나와 콩고, 남아공, 에티오피아, 모잠비크. 탄자니아, 케냐 등 아프리카 여러 나라들의 역사와 현대사에 대해 조금씩 알게 된 좋은 시간이었다.

참조 목록으로 나온 책들을 읽어 볼 예정이다.

다른 나라들은 전통 왕조의 역사가 훨씬 재밌는데 아프리카는 현대사가 더 흥미롭다.

저자가 인류의 기원인 아프리카의 유적지에 대해서도 빼놓지 않고 지면을 할애하여 설명한 점도 인상적이다.

이 부분도 더 읽어 볼 생각이다.

다른 리뷰를 보니 참조 도서를 그대로 옮겼다고 비판하기도 하던데 일단 내가 그 책들을 읽어 보고 판단하려 하고, 기본적으로 매우 성실한 여행기라 생각된다.

가벼운 감상을 기술하는데 그치지 않고 그 나라가 갖는 여러 중요한 가치들에 대해 매우 성실하게 잘 기술하고 있어 과연 학자는 다르구나 싶다.

<인상깊은 구절>

137p

예나 지금이나 언약궤의 진품은 누구도 볼 수 없으며, 그 존재와 힘에 대한 믿음은 전설과 사제들의 설교에 의해서만 유지될 뿐이다. 종교가 종교임을 그만두기 전에는 종교의 성물에 대한 믿음과 이해란 다 이러한 식이 아니겠는가. 그리하여 '은밀서(書)'를 생명으로 하는 종교가 유지되는 법이다.

149p

기독교와 같은 보편종교는 자연이나 혈연 구조에 입지한 자연종교와는 달리 자신뿐 아니라 타인의 종교적 이상까지 추구하는 노력, 즉 전도를 통한 전파가 간단없이 끈질기게 진행된다. 이와 같은 종교의 전파는 필연적으로 전달과 변용 과정을 거치게 마련이다. 그리하여 타지에 대한 종교의 전파 시원은 의당 초전(初傳) 단계인 전달에서 비롯되어야 하며, 초단계적으로 변용을 그 시원으로 간주할 수는 없다. 요컨대 종교의 전파는 전달에서 비롯되는 초전과 변용을 수반하는 공전(혹은 公許)의 두 단계를 거쳐 점진적으로 이루어지는 것이다. 에티오피아 기독교의 경우도 분명 초전과 국가의 공허에 의한 공전의 두 단계를 거쳐 널리 전파되었을 것이다. 

 일반적으로 외래 종교는 이질감에서 오는 냉대 때문에 쉽게 수용되지 않고, 그 전파 과정에서 오랜 시간 우여곡절을 겪게 마련이다. 모든 종교 전파사가 실증하다시피, 한 종교가 공허나 공인에 이르기까지는 초전자들의 헌신적인 포교가 필수다. 엄격히 말하면 이 전달 단계에서 이들 초전자들의 포교 활동 개시가 바로 해당 종교의 전래 시원이며, 그들이 바로 다름아닌 전파의 시조인 것이다. 초전자들은 사회적인 비난과 저항 속에서 비밀리에 포교 활동을 전개하지 않으면 안 되기 때문에 공개되는 일이 적고, 기록 또한 남지 않게 된다. 그 때문에 그들에 의한 전래의 시원이나 과정을 구체적으로 추적한다는 것은 매우 어려우며, 때로는 거의 불가능하다. 그 결과 흔히 초전(전달) 활동이 무시된 채 기록, 그것도 공전을 기준으로 한 기록에만 의존해 전래 시원을 판단하는 편향을 범하게 된다. 이러한 이론을 전제로 한다면 기독교의 에티오피아 전래 시원은 국왕 에자나의 공허 시점이 아니라, 그 이전 상당한 기간의 초전 단계의 기점으로 거술러올라가 추정되어야 할 것이다.

<오류>

162p

이 논쟁에 종지부를 찍으려고 스페인 국왕 구스타브 3세는 기괴망측한 인체 실험을 고안해냈다. .. 이를 계기로 스페인의 1인당 커피 소피량은 일시 세계 1위로 급부상했다고 한다.

->구스타프 3세는 스페인이 아니라 스웨덴의 국왕이다. 이를 계기로 스웨덴의 커피 소비량이 급부상했다.

351p

1858년 2월에 동아프리카 대열곡에 있는 여러 호수 가운데 하나인 탄자니아호에 도착했다.

->탄자니아호가 아니라 탕가니카호이다. 탄자니아는 탕가니카와 잔지바르가 합해지면서 만들어진 국명이다.

458p

중국 명나라 의덕(宣德) 연간에 제작된 청자 접시와

->의덕이 아니라 선덕이다.