문학 작품의 작성법과 감상법의 기초

아리스토텔레스 시학 (그리스어 원전 완역본) ㅣ 현대지성 클래식 35
아리스토텔레스 지음, 박문재 옮김 / 현대지성 / 2021년 3월

이 책은 ‘시’로 대표되는 문학 작품에 대한 본질과 속성, 작성법, 평가 방법에 대해 고대 그리스 철학자 아리스토텔레스가 저술한 그리스어 고전을 완역한 책이다.

책의 내용과 구성은 ‘비극’을 중심으로 서사시와 극의 일반적인 특성과 구성요소, 시의 종류별 특징들에 대해 설명하고 고대 그리스 작품들의 내용을 사례로써 설명하는 방식으로 이루어져 있으며, 총 26개 단원에 걸쳐 다루고 있다.

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개인적으로 아리스토텔레스의 ‘시학’을 오래 전에 읽었던 적이 있었는데, 주로 ‘플롯’에 대한 이야기 내용과 따분했던 기억을 가지고 있다.

이번에 그리스어 완역본을 접하게 되니 과거에 내가 읽었던 그 책이 맞나 싶을 정도로 너무 흥미롭고 새롭다는 느낌이 든다. 

번역자가 일일이 주석을 달아 놓은 고대 그리스 문학 작품에 대한 설명이나 해설도 큰 역할을 한 것도 있겠지만, 아무래도 몇 가지를 새롭게 발견하게 된 점이 아닐까 싶다.

우선, 책에서는 시에 관한 속성이나 작성/평가 방법에 대해 주로 비극이나 서사시에 초점을 맞추어 설명하고 있지만 아리스토텔레스가 말하는 ‘시’는 고대 그리스 시 문학 전체를 포함하고 일부 공통된 문학적 장르의 속성이 존재하기 때문에 문학 작품 전반에 대해 확대해 생각해 보게 된다: 

플롯의 구성 방식이나 지향 목표, 대사의 작성 방법을 비극과 서사시에 따라 다르게 만들어야 하지만, 이를 위해 사용하는 다양한 문학적 장치(공포, 연민, 놀람, 반전 등)는 장르 모두에 공통적이라는 점이다.

고대 그리스의 철학자인 아리스토텔레스의 철학 사상이 문학에 대한 해석과 시각에도 반영되어 있다는 것을 곳곳에서 발견하게 된다: 

시나 예술은 인간이 가진 모방 본능에 의해 실현되는 것으로 궁극적으로 모방된 것으로부터 감정적 희열을 느끼게 된다는 아리스토텔레스 사유 철학의 구조를 파악할 수 있게 된다. 

이것은 아리스토텔레스에게 대상을 있는 그대로가 아니라 있을 법하게 흉내 내는 것이 중요한 것인지를 깨닫게 해준다: 

청중이나 행위자가 모방된 것으로부터 느끼는 감정적 동요가 중요해지는 이유가 된다.

행위자도 중요하지만, 청중이 왜 중요할까? 

당시 그리스 시대의 역사적 배경을 고려해보면, 비극 작품 경연대회가 개최되어 작품의 우열을 가리는 풍조가 있는 것으로 보아 청중의 반응도 무시할 수 없지 않았을까 하는 추측을 해보게 된다. 

그렇기 때문에 시학의 관점과 대중들의 비판 사이의 괴리 속에서도 올바른 문학적 가치를 평가하는 방법에 대해 제시한 것이 아닌가 싶다.

역시 결국 좋은 문학 작품은 플롯의 구성에 달려 있다라는 결론에 다시 한번 수긍할 수 밖에 없게 된다.

고전이 가지는 매력은 세월이 지나도 변하지 않는 것에 있지 않을까 생각해보게 된다.

시대를 뛰어넘는 영원한 지혜

손자병법 - 시공을 초월한 전쟁론의 고전, 개정판 ㅣ 명역고전 시리즈
손무 지음, 김원중 옮김 / 휴머니스트 / 2020년 12월

이 책은 중국의 대표적인 지혜의 고전으로 손꼽히는 ‘손자병법’을 당대 고전 문헌의 내용에 기초하여 완역한 번역서이다.

책의 내용과 구성은 전체 13편을 대상으로, 각 편마다 전체 해제-각 편의 본문 해석-각 편의 한문 원문-해설-전례(전투사례) 방식으로 기술하고 있다.

저자는 단국대 한문교육과 김원중 교수이다.

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개인적으로 손자병법뿐만 아니라 중국 고전을 읽을 때 생기는 즐거움은 한자 원문을 함께 보고 내 나름대로 해석하면서 저자의 해석과 해설을 함께 비교함으로써 얻는 게 아닐까 한다.

비록 2500년 전에 지어진 내용이지만, 지금 현재에도 여전히 통용될 수 있는 원리라는 사실을 깨닫게 되는 순간은 경이롭다고 밖에 표현할 수 없다. 

특히, [손자병법]의 경우, 전쟁의 근본적인 이유와 목적, 전투의 준비와 방법, 절차, 전투를 하기 위한 부대 조직의 구성과 운영, 배치, 첩보와 외교술에 이르기까지 어느 것 하나 옛 것이라고 무시해버릴 것이 없는 내용으로 가득 차 있다.

이 책의 가장 큰 특색은 손자병법 본문의 해석과 실제 전쟁 사례를 군대나 전쟁에 대한 사실보다는 당대 비슷한 시기의 중국 고전에 등장하는 이야기나 기록들을 기반으로 하고 있다는 것이다:

이것이 이 책만이 가지는 장점이자 단점이 될 수도 있는 양면성으로 작용한다고 느끼게 되기도 한다.

한문학의 전문가답게 저자는 손자병법의 전체 구성을 내용과 주제를 기준으로 2부분(전반부와 후반부)로 나누어 바라보고 있다: 

전반부(1편부터 6편까지)는 군사학의 기초 이론과 전략을 다루고, 후반부(7편부터 13퍈까지)는 전술의 운용과 관련된 지형학, 특수전에 대해 다루는 것으로 파악하고 있다.

저자가 보기에 ‘손자병법’ 전체를 관통하는 주제는 ‘이익(利)’이라고 언급하고 있는데, 일리 있는 해석이라는 생각이 든다: 

이익을 따지려면 계산을 해야 하고, 계산을 하려면, 구체적인 수치가 정해져야 한다. 구체적인 수치는 정찰을 통한 정보의 추정 단계가 필요하기 때문이다.

개인적으로는, 병법에서 추구하는 전쟁과 전투에서의 목표가 적군의 섬멸을 통한 승리라기보다 적군이 가지고 있는 전쟁에 대한 의도와 의지를 포기하게끔 하도록 용병술의 성과를 좌절시키는 게 아닐까 하는 생각도 해보게 된다.

이 책에서 제시되는 전투 사례는 당대 비슷한 시기에 작성된 중국 고전의 기사 내용을 기반으로 하고 있다: 

비슷한 역사적 시기에 사용될수록 한문 글자의 용례가 가장 비슷할 것이라는 합리적인 추론에 부합한다.

그러나, 문제는 용례로 인용하는 고전 문헌의 기사 내용이 본문의 주제와 일치되지 않는 경우가 발생한다는 점이다: 

사마천의 [사기]의 경우, 전투나 전쟁의 구체적인 상황이 묘사되지 않고 주요한 사건들만 간략하게 언급하기 때문이다. 

예를 들면, 4편의 [형]에서 [사기]의 [고조본기]의 유방의 사례나 5편의 [세]에서 언급된 [사기]의 [역생육가열전]의 한나라와 제나라의 사례가 대표적인데, ‘형’과 ‘세’는 지형에 따른 군대 배치와 부대 지휘관의 리더쉽에 따른 병사들의 능동적 전투력 발휘에 관해 주로 다루는 내용인데, 주로 기습에만 초점을 맞추어 사례를 들고 있기 때문에 오히려 6편의 [허실]의 내용과 겹친다는 인상을 받게 된다.

차라리 비록 시대가 후대이지만 구체적인 전장의 묘사가 언급된 사례를 포함시켰으면 어땠을까 하는 아쉬움도 느끼게 되는 대목이다.

또 한가지 아쉬움은, 전쟁 관련 용어를 너무 맥락을 고려하지 않고 해석한 것이 아닌가 하는 부분도 있다: 

예를 들면, 6편 [허실]에서 회전(會戰)’은 ‘천리를 이동하고서도 적군과 아군이 만나 싸워도 가능함을 예측할 수 있다’는 의미에서 고대 서양의 그리스나 동양의 춘추/전국 시대에 통용되는 군대와 군대끼리 직접 만나 싸우는 정규적인 전투 방식으로 해석하는 것이 합리적으로 보인다. 

군사적 지식의 배경이나 맥락 없이 ‘단순히 마주치게 되어 벌이는 전투’로 해석하는 것은 아쉽게 느껴진다.

전반적으로 손자병법 원문에 인문학적으로 충실한 해석을 담은 완역본이라는 생각이 든다.

*** 이 서평은 부흥 카페 서평 이벤트(https://cafe.naver.com/booheong/201285)에 응하여 작성되었습니다. *** 

유학의 변천 과정과 내용의 이해를 다룬 책

주자학과 양명학 ㅣ 이와나미 시리즈(이와나미문고)
시마다 겐지 지음, 김석근 옮김 / AK(에이케이)커뮤니케이션즈 / 2020년 10월

이 책은 유교 성리학의 특징적인 사상적 변천과 분화 과정을 중국 역사 속에서 기술한 책이다.

책의 내용과 구성은, 위진남북조 시대부터 시작되어 송나라 시기에 성립하는 신유학이 주자학과 양명학으로 분화되는 과정을 중국 철학 역사 속에서 철학 사상의 개념적 세분화와 함께 4개 단원에 걸쳐 다루고 있다:

새로운 철학의 출발; 송학의 완성 – 주자학; 양명학의 성립과 전개; 유교의 반역자 이탁오.

저자는 중국 철학자 시마다 겐지 교수이다.

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성리학을 조선시대의 국가 종교와 이념으로 삼았던 역사적 사실과 ‘인의예지’, ‘주리론’, ‘주기론’ 처럼 유학의 기본 사상적 개념과 용어를 학창 시절에 배웠지만, 양명학에 대해서는 잘 모른다는 사실을 문득 깨달았다. 

학창 시절을 다시 생각해보면, 양명학에 대해 배운 기억이 없는 것 같다. 

사실, 조선시대에는 양명학은 이단으로 취급받은 위험한 이론이었기 때문일 것이다.

왜 조선시대에는 같은 주자학의 분파인 양명학은 환영받지 못했을까? 주자학과 양명학이 무슨 차이가 있을까?

이런 질문에 대한 대답을 잘 설명할 수 있는 내용이 이 책에서 다루는 주제이기도 하다. 

저자는 중국 철학사와 역사적 관점에서 주자학과 양명학의 내용과 의미를 파악하고자 한다.

모든 종교의 발전 과정에서 나타나는 현상과 단계를 유학에서 나타난다는 사실을 저자는 기술한다: 

기존 종교의 교리에 대한 혁신 운동과 시대 환경과 시대 정신에 부합하기 위한 사상적 활동의 모습이 묘사된다:

전쟁과 혼란이 끊이지 않아 불안한 시기였던 위진남북조 시대에 시작된 원시 유학에 대한 변혁인 신유학 운동이나, 농민 반란이 빈번했던 명나라 시기 추상적인 개념으로만 머물러 있던 주자학적 교리에 대한 반발로 ‘지행합일’을 주장한 양명학의 등장에서 찾아 볼 수 있다.

또한, 종교는 당시 정치 체제와 결합되어 지배 권력을 유지하는 수단으로 사용된 역사적인 사례도 확인할 수 있다: 

조선시대 전체를 관통했던 주자의 성리학적 이념이나 양명학 계열의 주자학은 일본에서 메이지 유신의 동력으로 사용되기도 한다.

개인적으로 가장 궁금했던 사항이기도 한 주자학과 양명학의 근본적 차이점이 ‘학문적 방법과 태도’에 있다는 것을 알게 된 것이 가장 만족스러운 점이다: 

한마디로, ‘궁구’의 대상을 심지어 스승의 가르침까지 포함하느냐 여부라고 할 수 있다. 

조선은 거부했고 일본 에도막부는 허용했다는 것의 결과는 19세기 후반에 전개된 역사로 나타나게 된다는 것을 고려하면, 아쉬움이 느껴진다.

전반적으로 유학의 기본적이고 핵심적인 철학과 사상의 내용과 변천 과정을 함축하여 설명하는 책이라는 생각이 든다.

충실한 서양철학사의 교과서

틸리 서양철학사 - 소크라테스와 플라톤부터 니체와 러셀까지
프랭크 틸리 지음, 김기찬 옮김 / 현대지성 / 2020년 3월

이 책은 그리스 고전 철학부터 20세기 초반의 현대 철학에 이르기까지 서양 철학의 변천사를 기술한 책이다.

책의 내용과 구성은 서양 철학의 역사를 4개의 시대(그리스 철학; 중세철학; 근대철학; 현대철학)로 구분하여 각 시대 별로 대표적인 철학 사조의 내용과 철학자의 생애와 주장, 개괄적인 정치, 사회, 문화적 배경을 함께 서술하고 있다.

저자는 20세기 초반에 활동했던 미국의 철학자 프랭크 틸리이다.

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이 책은 2500년 동안의 서양 철학사를 단순히 철학 사상의 변천 과정만을 따라 가는 것이 아니라 당시 정치와 사회 문화적 환경의 거시적 관점과 개별 철학자의 인생까지 고려하여 입체적으로 다루고 있다.

저자는 기본적으로 ‘철학 사상은 개인적 업적이지만 시대 상황을 반영하는 하나의 작용이자 산물’이라는 관점에서 철학자들의 사상의 핵심과 논점들을 일목요연 하게 정리하고 전후 시대의 철학사상들과의 비교하여 특징을 드러내는 방식으로 기술하고 있다.

기존의 철학 사조의 변천사만을 조명하던 철학사 서적과는 다르게 차별되는 특징적인 면이 눈에 띈다:

예를 들면, 얼핏 드는 생각으로 정치가 철학적 사유와 직접적인 연관성이 많지 않아 보일 것 같지만, 오히려 매우 밀접한 관계가 있음을 그리스 철학의 사례를 통해 보여준다: 그리스 종교와 정치 제도의 변화가 철학적 사유의 발전으로 이어지는 과정이 묘사된다.

비교적 철학사조 중에서 비중이 작게 취급되던 중세시대의 아랍철학, 신비주의와 이단 신앙에 관해서도 다루고 있는 것도 인상적이다.

주요 시대 별로 철학적 사조의 변화에 대한 철학적 논점과 관련된 유기적 관계를 설명하기 때문에 사상의 흐름 전개에 대한 이해를 높이는데 도움이 된다: 

예를 들면, 19세기에 등장하는 실존주의 철학과 현대철학 사이의 흐름의 연관성에 대한 설명이 단절이 아니라 하나의 연속적인 연장선 상에 있는 관계를 설명하는 부분은 저자의 탁월한 식견을 보여주는 대목이라는 생각이 든다.

개인적으로는 새롭게 알게 되거나 깨닫게 된 사실들도 많이 있다: 

르네상스 운동과 종교 개혁이 동로마제국 멸망 사건 이후 벌어지는 경직된 사회의 개혁 운동의 산출물이라는 점이나, 근대 과학이 탄생되기까지 절대적인 역할을 했던 원자론의 탄생 과정과 중요성, 오늘날의 현대 논리학의 기본이 플라톤과 칸트 철학에 기반한다는 사실이 대표적이다.

다만 한가지 마음에 걸리는 것은 역시 번역에서 아쉬움이 남는다: 용어 선택이나 문장 표현 어구가 자연스럽지 못한 부분은 여러 번의 독해를 요구하게 만드는 옥의 티가 되지만 전체적인 내용 파악에는 큰 무리가 없다.

비록 이 책이 출판된 지 100년이 지났지만, 여전히 서양철학사의 교과서로 사용되는 데에 전혀 문제가 없을 정도로 충실한 철학사 책이라는 생각이 든다.

하이데거 인식론의 정수를 만나다

근거율, 강의와 강연 ㅣ 하이데거 전집 10
마르틴 하이데거 지음, 김재철 옮김 / 파라아카데미 / 2020년 2월

이 책은 하이데거의 인식론 철학인 ‘근거율’에 관한 이론을 설명하는 강의와 강연 내용을 묶어서 해설한 것으로 하이데거 전집 10권의 독일어 판본을 완역한 책이다.

번역자는 하이데거 철학 전문가인 김재철 교수이다.

책의 구성과 내용은 하이데거가 주장하는 인식론 관련 형이상학적 철학인 ‘근거율’에 대해 해설하고 기존의 ‘근거율’ 관련 인식론자들의 철학과 비교 설명하는 내용을 담고 있으며, 총 13번에 걸쳐 강의 형식으로 이루어져 있다.

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개인적으로 학창시절에 배웠던 하이데거는 20세기 초반에 활동했던 실존주의 철학자이며, ‘존재와 시간’이라는 대표작이 유명하다는 사실이 전부였다. 

그 후에 힘겹게 읽었던 ‘존재와 시간’의 내용 중에 기억에 남는 것은 하이데거가 생각하는 존재의 인식은 시간의 흐름 속에서 이루어져야 한다는 게 전부이다.

이 책에서 다루는 ‘근거율’은 인간이 존재를 인식하는 방식 자체가 아니라 인간이 존재를 인식할 수 있는 존재의 의미와 이유에 대해 다루고 있다: 

하이데거는 ‘근거율’을 ‘근거 없이는 아무것도 없다’라는 명제로 정의 내리고 있는데, 한마디로 존재하는 모든 것에는 존재의 이유가 있다는 것이다. 

하이데거는 자신의 인식론적 주장을 라이프니츠와 데카르트, 칸트의 철학과 비교하고 차이점을 설명한다.  

하이데거는 서양 철학의 전통인 이성의 역할과 기능을 신과 무관하게 정의하고 있다: 

예를 들면 칸트처럼 인간의 이성이 인식할 수 있는 경험의 범위 밖에 있는 존재를 초월론적으로 인식하는 개념이 아니라는 점을 지적한다. 

하이데거는 존재 대상의 존재 이유가 실제 이성의 인식 성공 유무와 상관없이 이성이 인식할 수 있는 경험 범위 안에 있다는 것이다. 즉, 존재의 의미가 신이 인간에게 부여했다고 알려진 인간 이성의 작용의 성공적 작동 유무와 상관없이 그 나름의 세계 속에서 존재한다는 것이다.

흥미롭게도, 하이데거가 생각하는 신이 개입하지 않는 실존적 존재의 세계관은 동양의 노장 사상에서 말하는 인간과 무관하게 흘러가는 ‘자연적(스스로 그러하게 존재하는)’ 세계관과 맞닿는 대목이라고 느껴지기도 한다.

왜 동양에서는 이미 2500년 전에 깨달았던 것을 서양에서는 이토록 늦게 깨달았을까? 

개인적인 생각으로는 아마도 이성의 작용으로 사물을 인식한다는 2원론적인 서양의 사유 전통에서 탈피하는 것이 시간이 오래 걸리는 작업이지 않았을까 하고 추측해보게 된다.

한편으로 이 책에서 칸트 철학의 핵심적인 내용을 정리하고 있어서 많이 도움이 되기도 한다.

전반적으로 하이데거의 실존주의 철학 사상의 기반을 접할 수 있는 책이다.