자기와의 싸움, 의지의 승리 그러나 진정한 가치는 발견?

7막 7장 그리고 그 후 - 멈추지 않는 삶을 위하여
홍정욱 지음 / 위즈덤하우스 / 2003년 11월

어떤 사람의 전기나 혹은 자서전을 읽게 되면 얻는 영감이 있다. 특별히 자기가 지향하는 삶의 비전과 일치된 사람의 글을 읽을 때면 자기 인생의 역할 모델을 발견하기도 하고, 가슴벅차 눈물을 흘리기도 한다. 이 책의 주인공 '홍정욱'은 내게있어서 그런 역할모델은 아니지만 나에게 좋은 교훈들을 가져다 주었다.   첫번째 교훈은 본받을 점인데 인간의지의 위대함을 보여준 것이다. 뜻을 품고, 도전을 하며, 불가능이라는 단어를 전혀 모르듯이 '가능'을 향해 정진하는 그런 모습. 이것은 어쩌면 이 시대에 '지도하는 자와 따르는 자'를 나누는 기준일지도 모른다. 그는 중학교때 미국에 건너가 어려운 상황을 온몸으로 대면하면서 많은 좌절과 한계상황 속에서도 그가 존경하고, 닮고픈 역할모델인 '케네디'의 행보를 좇아 달려갔다. 자신의 목표를 향해서 참으로 열정적이고, 또한 어떻게 보면 참 전략적인(참 약았다고 볼 수도 있는) 삶이 그의 무기였고, 이 시대의 경쟁력을 갖추는 데 그의 전략이었다. 이렇듯 그의 의지와 열정은 한마디로 멋있고, 본받을 만 하다.   두번째 교훈은 지적할 점이다. 그의 노선은 참 실용주의적이다. 그의 인생에 필요한 것만, 안좋게 말하면 써먹을 가치가 있는 것만 배운다. 이것이 그의 목표인지는 모르지만 그의 삶은 하버드의 우수한 졸업후에 북경대에서의 공부는 그의 실용주의적 사고에 맞지 않은 것이었다. 곧바로 스탠퍼드에서 법학을 하고, 금융시장을 경험한다. 물론 그러한 행보가 객관적으로 잘못되었다고 말할 수는 없다. 그러나 실용적인 부분을 채우고 싶은 욕구가 너무 커서 그 곳에 오래 머무를 수 없었다고 저자 스스로가 고백한 바와 같이 그의 생각은 많은 것을 배워서 많은 것을 사용하고, 그래서 많은 것들을 창출하고 픈 것이다. 그러면 되었지 또 다른 무엇이 있는가? 나의 고백으로는 진리에 대한 물음이다. 생사를 걸고 물어야 하는 진리, 사람의 본질, 존재의 이유, 그리고 사람과 인류가 나아갈 바, 이땅의 수많은 사람들이 겪는 고난과 문제에 대한 궁극적인 해결책에 대해 물어보지 않았다. 단지 자신이라는 존재가 많은 사람들이 흘러가는 그 길에 서서 빨리가고 또한 먼저가서 다른 사람들을 빨리 가게하고픈 마음 뿐이었을지도. 그것도 좋은 모습이지만 더 물어야 한다고 생각한다. 그 가운데서 고생도 더 해보고, 고난도 겪어보고, 가족의 도움보다는 스스로 해결하면서 한걸음씩, 한 발자국씩 남기는 것이 필요할 것같다.   김구선생이 '자신이 걸은 발자국을 지우지 말라'고 말씀하시며 '그것이 뒤에오는 사람에게 이정표가 될 것이기에'라고 말했던 것과 같이 이땅에 제 2의 홍정욱을 꿈꾸는 수많은 청소년들에게 바른 역할 모델이 되어줄 수 있는 그가 되기를 소망해 본다.

철학과 종교를 넘어서는 하나님

예수의 도 ㅣ 믿음의 글들 142
이기반 / 홍성사 / 1996년 4월

저자인 이기반 박사는 늦깍이 크리스챤으로 알고있다. 구도자의 심정으로 젊은 날을 살아오다가 미친듯

이 진리를 추구해 보았고, 또한 그 가운데 살아계신 하나님을 발견하였고, '예수의 도'앞에 자신의 삶을 드

렸다. 그럼 저자가 말하는 '예수의 도'란 무엇일까?

 그는 요한복음 1:1절의 '태초에 말씀이 계시니라'에서 '태초에 도가 있었다'로 번역한다. '도'란 동양 사상용어로서 만물의 근본되는 이치,근원을 나타낼때 쓰인다. 그가 잘못말한 것이 아니라, 요한복음에서의 '말씀'또한 헬라어 '로고스'에서 왔기때문에 서양의 로고스는 곧 동양의 도와 대체시킬 수 있는 말이다.

 그는 동서양철학을 두루 섭렵한 사상가로서 날카롭게, 그리고 깊이있게 성경의 깊이와 탁월함, 일치성, 그리고 무엇보다 예수 그리스도의 유일성을 변호한다. 또한 종교론을 통해서 추구하는 종교로서의 한계점과 말씀으로, 계시로 임하신 하나님, 그리고 예수 그리스도에 대해서 강하게 그리고 탁월하게 논파한다.

 나는 개인적으로 그의 글을 읽으며 깊이를 느꼈다. 그리고 진리를 추구하고 연구하는 구도자의 진중한 자세를 보게 되었다. 그가 말한 말이 생각난다. '진리는 한 사람이라는 존재가 생사를 걸고라도 물어야 한다' 그의 진리를 추구하는 자세를 본받고 싶다. 그의 말씀앞에 항복하고, 보여주시고 찾아오신 계시앞에 겸손히 나아온 그의 신실함이 나에겐 무척 존경스런 부분이다.  

 무척 추천해주고 싶은 책이다. 특히 진리를 추구하고, 동서양 철학과 종교에 대해 궁금해 하는 사람에겐 더욱!!!!

진정한 헌신

전능자의 그늘
엘리자베스 엘리엇 지음, 윤종석 옮김 / 복있는사람 / 2002년 5월

영원한 것을 얻고자 영원하지 않은 것을 버리는 자는 바보가 아니다.

그가 젊은 시절 한 말이다. 그의 말은 그의 인생을 대변해 준다. 특별히 이 말은

그의 삶 전체를 끌고간 아름다운 말이다. 그의 삶은 끊임없이 영원의 하나님을

바라보며 영원한 삶의 가치를 위해 이 시대의 즐거움과 안전함을 완전히 거부하여

자신이 확신하고 체험한 가치와 삶의 기준과 사명에 자신을 온 몸으로 던져 자신의

믿음을 삶으로 보여준 한 사람, 하나님의 사람의 기록이다. 그의 일기이다. 그의 일기를

그의 아내가 편집하여 쓴 글이다.

그는 고등학교때부터 마음을 정해서 하나님께 순전한 삶을 살고자 정한 사람이다. 마치

성경의 다니엘과 같은 신실함과 뜻을 정함의 대명사이다.  그의 삶은 한 마디로 멋진 결단,

멋진 사명, 멋진 인생이다.  남들이 살지 못한 인생을 산 사람. 자신의 죽음을 두려워 하지

않은 사람. 결국 그는 지구상에 하나남았다고 하는 식인부족, 에콰도르에 아우카족에 복음

을 전하려다가 거의 시작도 못해서 함께 간 4명의 선교사와 함께 순교했다.

 그 사실을 접한 에콰도르 신문에 Top기사-헤드라인에는 이렇게 적혀 있었다. "What this WAIST"

"왜 이런 낭비를" 다른 사람이 보기에는 낭비와 같은 인생일지 모르지만 한 하나님을 섬기고,

그분이 주신 사명에 순종하고, 자신의 전존재를 그 사명에 맞춰 살고자 하는 사람들에게는

엄청한 삶의 모델이요, 모범이요 도전이다. 나는 그를 사랑하고 존경한다. 따르고 싶은 모델

이다. 순수하게 주를 섬기며, 주님께서 예비한 하나님의 사람들을 섬기며 나도 살고 싶다.

이 책은 그 마음을 너무나 내게 불러 일으킨 아름다운 책이다. 

우리가 예배를 진정 알고 드릴까?

아는 만큼 누리는 예배 ㅣ 믿음의 글들 197
송인규 지음 / 홍성사 / 2003년 4월

 매주 반복되는 예배속에 우리는 잘못하면 매너리즘에 빠지거나, 무의미하게 반복되는 일상으로 예배를 받아들이기 쉽다. 그것은 우리가 너무 바쁘고, 다양해진 사회에서 생활하기 때문이기도 하지만 그것은 핑게일 것 같고 예배의 참의미를 알지 못하고, 예배를 진정으로 드리지 못하기 때문일 것이다.

 그런 면에서 우리가 매주 드리는 예배(공예배, 예전으로 드리는 예배)는 2000년 교회역사동안에 이어온 역사와 전통이 있는 예배이자, 우리가 하나님께 공동으로 드리는 경배이자, 고백이었던 것이다. 그런 예배의 순서순서는 어느하나 저절로, 아무 의미없이 되어진 것이 없다. 저자는 그런 면을 지적하며 하나하나, 순서순서의 역사와 참된 성경적 의미와 의의를 설명해 주고 있다.

 1-9장까지는 예전으로서의 공예배의 순서들을 다룬다면 10장에 잠깐 할애한 듯한 생활예배 부분은 예배의 커다란 두 축의 한 부분이다. 이렇듯 우리의 삶은 하나님께 예배드리는 삶이라고 할 수 있고, 주일 공동으로 드리는 공예배와 날마다 생활로, 삶으로 드리는 삶의 예배는 정말로 중요하다. 이 두 예배는 상호 보완의 관계를 가진다. 공예배를 온전히 드릴때 생활예배도 승리할 수 있고, 생활예배가 생활화 된 사람은 공예배 또한 온전히 드리지 않을 수 없는 것이다.

 이 책의 저자인 송인규 교수의 깔끔한 문체와 문장력 또한 이 책을 읽고 소화하는 데 큰 힘을 발휘한다. 또한 이러한 힘과 내용의 좋음이 우리를 진정 예배에 대한 진리에로 이끌며, 나의 예배가운데 실제적으로 영향을 주게 하였다. 저자에게 감사한다. 그리고 예배의 무기력에 빠진 그리스도인들에게 추천하고 싶다. 

책은 정말 중요하다. 또한 책읽는 방법도 중요하다.

책 읽는 방법을 바꾸면 인생이 바뀐다 (책 + 테이프 3개)
백금산 지음 / 부흥과개혁사 / 2003년 5월

 나는 책읽기를 좋아한다. 읽기도 많이 읽지만 사는 것도 좋아한다. 그래서 주위의 훌륭한 분들이 추천해주신 책들은 일단 메모해 두었다가 산다. 그래서 필요할 때 꺼내서 읽는 다. 그러나 내가 책을 좀 읽었다고 생각되었지만 막상 읽은 책들을 얘기하려거나 누군가 설명해 달라고 했을 때, 문득 나의 독서법에 뭔가 부족한 점이 있음을 발견하게 되었다. 금방 잊혀지고, 꼭 알아야할 책이고 내용을 온전히 나의 것으로 만들지 못하였다는 생각이 든 것이다. 이렇게 어렴풋이 느기던 문제에 대한 첫 자각은 저자의 '목회자의 책읽기 혁명'을 읽으면서 였다. 그러나 그것도 잠시, 그 책으로부터 받은 영향과 결심은 곧 잊혀졌다.

 이러는 가운데 몇 년 후 다시 나의 독서에 대한 큰 충고와 조언으로 찾아온 책이 이 책이다. 이 책은 1장은 모티머 애들러의 'How to read a book'을 예화와 함께 설명하였으며, 2장은 인격성숙을 위한 독서법을 말하며, 3장은 전문 지식을 위한 독서법을 말하고 있다.

 얼마전 KAIST의 장평훈 교수를 통해 '지식을 얻는 방법'이라는 강의를 들으면서 그의 패러다임을 바꾼 책이 바로 'How to read a book'이라고 해서 놀랐다. 분석과 창작의 두가지가 바른 책읽는 방법에서 시작된다는 것이다. 이렇듯 1장에서 저자가 소개한 분석독서법의 3단계에 대한 체계적인 정리로 저자 또한 큰 도움을 받았다고 말하였지만 나 또한 글 서두에서 말하였던 나의 독서 습관에 대한 약점과 개선점을 발견하게 되었다. 저자가 말한대로 의식적으로 끊어서 읽고, 주제와 구조를 파악해가며, 나의 말로 풀어도 보고, 찬성과 반대도 표시해 보니 정말 그 책이 나의 것이 된 듯 하였다.

 2,3장에 언급된 인격성숙과 전문지식을 얻기위한 독서법 또한 저자의 다양하면서도 생생한 예화와 친절한 설명으로 인해 앞으로의 독서계획과 자세를 바꾸는 데에 충분했다. 특히 우리나라의 퇴계나, 이이의 독서법과 유교학자들의 학문에 대한 열정과 Know-how는 놀라웠고, 도전이 되었다. 신학교육에 대한 저자의 대안제시는 좋은 의견이라 생각되나, 신학의 큰 4개분야에 대한 종합적 사고에 있어 지속적인 관심과 균형적 성장을 위해서, 저자의 의견과 현 제도 사이에 장점을 결합하는 또 다른 대안이 필요하지 않을까라는 생각도 해 보았다.

 마지막으로 저자가 말하는 가장 좋은 독서법은 책에 따라, 자신이 세운 독서 목적을 가장 잘 이룰 수 있는 방법을 선택하라고 말한다. 이에 대한 나의 적용은 쏟아져 나오는 책과 정보매체의 홍수 속에서 우선 책을 손에 드는 습관을 들여야 겠고, 손에 든 책을 초중고급의 독서법을 통해 나의 것으로 만들고 싶다. 책을 취미와 같이 즐거움으로도 읽지만 우선적으로 인격성숙이나 전문지식의 습득 등의 독서 목적을 세워서 그 목적에 맞게 책을 읽는 습관을 지금부터나마 실행해 나간다면 나의 생각과 사고체계가 정돈되고 지식의 넓이과 깊이가 자라날 것이라 확신하게 되었다. 책을 통해 이런 유익을 얻도록 안내해준 저자에게 감사하다. 좋다. 이제 실행할 때다.