나를 2000년 전으로 돌아가게 해주는 책

내가 알지 못했던 예수
필립 얀시 지음, 김동완 옮김 / 요단출판사 / 1998년 9월

 들어가면서 

 책에 밑줄과 comment를 써가면서 거의 다 읽어갈 무렵, 지하철에서 책을 잃어버렸다. 물론 나의 실수로 생긴 결과였다. 지하철 역에 가서 물어보기도 하고, 분실물 센터에 전화도 해 보았으나 헛수고였다. 그 책에 전화번호를 안 써놓은 것이 아쉬울 뿐이었다. 책에 줄도 많이 치고, 별표도 하고, comment도 많이 써 놓는 스타일이라서 책이 없어진 나는 과제를 할 의욕을 크게 상실했었다. 그러나 다시금 기운을 차려서 다른 전도사님의 책을 빌려서 다시한번 훑어본 다음에 이 글을 쓰게 되었다.

 얀시의 이 책은 얀시를 복음주의 저술가의 대표격으로 인정받게한 책 중에 한권이다. 그의 책 ‘ 놀라운 하나님의 은혜 ’와 더불어 이 책은 가장 유명한 책들 중에 하나이다. 교수님이 추천해주시기 전에는 제목에 대해서 들어만 봤을 뿐 잘 몰랐었는데 읽어본 다음에는 참 글을 잘 쓴다, 깊이가 있다. 굉장한 구도자적 열정을 발휘한 책이다, 책을 쓰려면 이정도의 사고와 사색으로 써야한다는 등의 다양한 생각들을 가지게 되었고, 도전을 받았다.

맺으면서

 곳곳에, 중간중간에 나의 생각과 느낌을 공유하고, comment를 써 보았다. 마지막으로 정리하면서 저자와 내용에 대해서 얻은 교훈을 말하고자 한다.

 저자의 열정에 대해 아낌없는 박수를 보내고 싶다. 한 사람이 한 책을 쓰려면, 아니 꼭 책을 쓰기 위해서가 아니라 중요한 주제, 인생을 걸만한 중요한 주제에 대해서는 생사를 걸고 물어보며 몇 년을 씨름하면서도 답을 얻어가야 한다는 것이다. 그 부분은 내게 많이 약한 부분이다. 누가 예수 그리스도라는 주제에 대해 소홀히 할 수 있는가? 그러나 그토록 생사를 걸고 물어보며, 그분의 뜻을 묻고, 그 뜻에 따라 살고자하는 사람은 많지 않은 것 같다. 나는 어떻게 살아가고 있는가? 500여권 이상의 책을 읽었으며, 카톨릭, 자유주의를 오가며 다양한 분야들을 저자는 섭렵하였다. 자신의 신앙고백은 그대로 가진채, 자신과는 다른 신앙고백이 있을지라도 더 넓은 사고들과 연구들을 수용한 것이다. 그래서 그는 체계적이고, 차곡차곡 예수에 관한 연구들을 더 폭넓게 깊이있게, 더 넓은 독자들이 공감되도록 글을 쓰고 있다. 참 본받을 만한 태도이고, 그런 연구 끝에 나온 그의 글의 문체와 예화들을 참으로 설득력이 있다.

 내용에 대해서 comment를 하자면, 여기서도 감탄할 수밖에 없다고 말하고 싶다. 내가 어줍게 알고 있던 복음서의 배경과 상식을 엄청나게 뛰어넘으면서 사실적으로 서술하고 있고, 그의 소개는 나를 2000년 전으로 데리고 가기에 충분했다. 예수에 관한 사실적이고, 인간적이 묘사와 그의 제자와 주변인물들이 느꼈을 만한 감정에 대한 묘사는 나에게 감정이입이 되게 하는데 충분했다. 그러나 한 가지. 이러한 강조점은 예수님에 대한 존경에 대상으로 생각될 만한 강조점이 아닌가 생각된다. 초월성과 하나님 되심의 신성에 대한 점은 논리적 추론과 배경에서 나타나는 증거로서는 부족하기 때문에 저자가 일부러 강조를 덜 두었는지 몰라도 경배의 대상으로 예수님을 생각하기에는 부족함이 있지않나 생각해 보았다. 이것이 요즘 복음주의의 경향인지, 저자인 필립 얀시의 경향인지, 독자들의 경향인지는 모르겠다. 그러나 그의 신앙고백이 드러나면서 예수님의 하나님 되심을 더욱 드러냈으면 우리의 경배받으실 예수 그리스도를 더욱 찬양하게 되지 않았을 까 생각해 본다.

 그러나 저자는 우리에게 부족한 자세히 관찰해보고, 숙고해보는 점에 있어서 좋은 모델을 제공해 주었다. 또한 예수님의 생애를 통해 다양한 측면에서 주님을 바라보게 한 점은 참으로 도움이 되었다. 나에게 글을 쓰면 이정도로 써야 되는 구나라는 의미심장한 도전또한 주어서 기쁘다.    

개정판

유혹을 이길 수 있을까? 대답은 있다.

모든 남자의 참을 수 없는 유혹
스티븐 아터번.프레드 스토커 지음, 윤종석 옮김 / 좋은씨앗 / 2003년 12월

참을 수 없는 유혹

 나에게도 참을 수 없은 유혹이 있는 데 그것은 성적인 유혹이고, 성적인 충동이다. 이책은 참 솔직하고, 진솔하게 저자의 경험과 더불어 그들의 고통과 죄책감, 무기력 들을 예를 들어가며 설명한다. 그리고 치유된 과정과 발견한 성경의 원리, 가르침들을 소개하며, 실제적인 훈련의 과정까지 소개하고 있다.

  세가지 훈련을 예로 들었다.  눈의 승리, 생각의 승리, 마음의 승리이다.

 눈의 승리는 전체 싸움의 관건이다. 눈을 잘못된 그림과 영상에 길들여진 사람은 생각과 마음에 그런 잔상을 벗어버리기 어렵다. 눈의 훈련을 해야 할 것이다. 크리스챤이 마음먹고 그런 싸이트나 영상을 접하는 경우는 중독이 되지 않는 이상 어려울 것이다. 그러나 아무 생각없이 인터넷을 하다가 문득 보게된 야릇한 그림으로 인해 충동이 일어날 경우는 종종 있을 것이다. 즉 눈은 언제, 어느때 발동할 지 모른다. 함부로 나의 눈을 돌려서는 안되겠다.

 눈의 승리가 생각의 승리를 이끈다. 눈의 잘못된 습관과 지속적인 패배가 생각도 지배한다. 나의 생각은 무엇으로 가득 차 있는 가? 무엇에 시간을 가장 많이 보내고, 무슨 생각에 나의 시간을 드리는가?

 마음의 승리는 아내와의 견고함을 나타낸다. 부부간의 믿음, 신뢰, 책임감, 사랑으로 마음의 중심을 갖고 있는 것이다. 아내와 자녀가 있는 경우에도 마음을 빼앗길 수 있다. 그러나 부부간에 서로를 깊이 사랑하고, 서로에게 힘이 되어 주는 것이 중요할 것이다.

 성의 유혹앞에 이기려면 지속적인 눈,생각,마음의 훈련밖에 없는 것 같다. 즉 경건의 훈련이다. 경건이란 Godliness. 하나님적 성품을 품는 것이다. 하나님의 순결성, 하나님의 사랑으로 살자. 뱀같이 지혜롭고 비둘기 같이 순결하라. 이것은 곧 선한데는 지혜롭고 악한데는 미련하라는 말씀과 같다. 유혹을 이기는 데는 지혜롭고, 유혹에겐 미련(무관심)하라는 뜻일 것이다. 지속이다. 꾸준함이다. 신실함이다.

영적 침체에 대한 교과서적인 진단과 처방

영적 침체에서 벗어나는 길
조엘 비키 지음, 윤석인 옮김 / 부흥과개혁사 / 2004년 8월

 잘 믿던 신자도 어느 한 순간에 함몰된 웅덩이 같이 크게 시험에 들거나 낙심될 때가 종종있다. 그것이 영적 침체라고 표현될 수 있는 순간인데, 내게도 그런 경험이 있다. 그때에는 가끔 세상적인 즐거움에 취하기도 하고, 어찌할 수 없었다는 듯이 자기 자신을 변호하고 변명하기도 한다. 그런 때가 매일 있는 것이 아니라는 이유로 어쩌다 그럴수도 있지, 이제 회개하고 다시 잘 살면 된다는 자기 위로를 하면서 스스로를 격려하기도 한다. 그러나 이 책에서는 영적 침체를 매우 심각하게 다룬다. 나 또한 이 책을 읽고 심각하게 경계해야하고, 지혜롭게 분별해야 하고, 적극적이고 진지하게 대처해야함을 느끼게 되었다.

 저자는 영적 침체가 ‘하나님을 무시하고, 그리스도를 거부하며, 성령을 근심시키고, 율법을 짓밟으며, 복음을 오용하는 죄’라고 말한다. 설마 그렇게 까지 생각하는 건 좀 무리가 아닐까. 나는 그리스도를 거부하지도, 하나님을 무시하지도 않았다고 말하고 싶어졌다. 그러나 곰곰이 생각해보고 나의 생각의 추이를 지켜봤더니 작은 순간의 죄악들, 선택의 순간에서 하나님을 없이 생각하고, 성령을 근심시키는 신실치 못한 행동들이 나도 알지 못한 사이에 누적되어 나를 영적으로 침체시킴을 알 수 있었다. 그런 생각은 저자의 진단들을 보면서 느끼게 된 생각이었다.

 저자는 교회 전체가, 그리고 신자 개인이 영적 침체에 빠져드는 단계들을 조목조목 설명하고 있다. 세속화, 불신, 무관심과 무지, 인간 중심적 태도 등이 교회 전체가 영적 침체에 빠져드는 단계라면, 그것과 떨어질 수 없는 관계인 개인기도, 은혜의 수단, 내면의 부패들은 신자 개개인의 영적 침체의 단계 속에 나오는 현상이라고 말한다. 사실 개개인의 성도들이 교회이고, 그들이 모인 공동체는 교회를 이룬다. 개인의 영적 침체는 곧 교회의 침체로 이어지고, 한국교회와 더 나아가 지상의 전 교회가운데로 번져갈 수도 있을 것이다. 이런 요인들은 내가 느끼지 못하고, 괜찮다고 안심하고 안주하고 있을 때 급격히 증가하기 때문에 이러한 조목조목의 진단과 자기반성을 통해서만이 신자 자신과 우리의 교회를 살릴 수 있고, 교회를 교회답게 세울 수 있는 길이다.

 저자의 글을 통해 또한 나는 청교도적인 문체들을 볼 수 있었다. 많이 읽어보진 않았지만 조목조목 따져 들어가고 인간의 내면의 심층을 파헤쳐서 도려내고 싸매는 듯한 다양하면서도 깊이있는 통찰, 그리고 많은 질문과 대답을 통해 찌르기도 하고, 도전을 주며, 명쾌한 답변까지 해 준다. 그런 의미에서 진단에의 명쾌한 만큼 답변과 치료의 풍성함 또한 이 책의 장점이다. 또한 중간 중간 복음의 중요한 진리와 교리들을 풀어 설명해 줌으로 하나님을 아는 지식의 성장은 이 책의 다른 장점 중에 하나이다.

 다만 한 가지 아쉬운 점은 이 시대에 대한 적용의 문제이다. 청교도들과 같이 인간의 내면의 심층을 깊이 파헤치고 성경에 근거한 대안을 제시한 것은 바람직한 것이다. 그러나 이 시대에 호소력 있게 재해석된 우리의 치료방법들이 구체적으로 제안되거나 제시되지 않은 점이 아쉽다. 과학의 만능주의의 시대, 인류 의식의 진보의 시대, 국제 관계 속에 경쟁력의 시대를 살고, 개인화되고 상대성화 된 자기 본위 적 편의주의에 사로잡힌 포스트 모던시대를 사는 그리스도인과 독자대상들에게 조금 더 실제적이고, 시대진단적인 부분이 다뤄졌으면 하는 아쉬움이 남는다. 그렇게 되면 청교도의 성경적 대안과 질문의 예리함과 아울러 적용의 구체성속에서의 탁월함을 느낄 수 있었을 것이다. 그러나 독자가 나와 같은 그리스도인의 경우에 있어서는 성경중심의 내용만으로도 우리 자신의 내면을 바로보고 성경을 통해 치료되는 좋은 회복제로서의 역할은 훌륭히 해냈으며 침체된 영혼들에게 추천할 만한 책 임을 말할 수 있겠다.

철학과 종교를 넘어서는 하나님

예수의 도 ㅣ 믿음의 글들 142
이기반 / 홍성사 / 1996년 4월

저자인 이기반 박사는 늦깍이 크리스챤으로 알고있다. 구도자의 심정으로 젊은 날을 살아오다가 미친듯

이 진리를 추구해 보았고, 또한 그 가운데 살아계신 하나님을 발견하였고, '예수의 도'앞에 자신의 삶을 드

렸다. 그럼 저자가 말하는 '예수의 도'란 무엇일까?

 그는 요한복음 1:1절의 '태초에 말씀이 계시니라'에서 '태초에 도가 있었다'로 번역한다. '도'란 동양 사상용어로서 만물의 근본되는 이치,근원을 나타낼때 쓰인다. 그가 잘못말한 것이 아니라, 요한복음에서의 '말씀'또한 헬라어 '로고스'에서 왔기때문에 서양의 로고스는 곧 동양의 도와 대체시킬 수 있는 말이다.

 그는 동서양철학을 두루 섭렵한 사상가로서 날카롭게, 그리고 깊이있게 성경의 깊이와 탁월함, 일치성, 그리고 무엇보다 예수 그리스도의 유일성을 변호한다. 또한 종교론을 통해서 추구하는 종교로서의 한계점과 말씀으로, 계시로 임하신 하나님, 그리고 예수 그리스도에 대해서 강하게 그리고 탁월하게 논파한다.

 나는 개인적으로 그의 글을 읽으며 깊이를 느꼈다. 그리고 진리를 추구하고 연구하는 구도자의 진중한 자세를 보게 되었다. 그가 말한 말이 생각난다. '진리는 한 사람이라는 존재가 생사를 걸고라도 물어야 한다' 그의 진리를 추구하는 자세를 본받고 싶다. 그의 말씀앞에 항복하고, 보여주시고 찾아오신 계시앞에 겸손히 나아온 그의 신실함이 나에겐 무척 존경스런 부분이다.  

 무척 추천해주고 싶은 책이다. 특히 진리를 추구하고, 동서양 철학과 종교에 대해 궁금해 하는 사람에겐 더욱!!!!

우리가 예배를 진정 알고 드릴까?

아는 만큼 누리는 예배 ㅣ 믿음의 글들 197
송인규 지음 / 홍성사 / 2003년 4월

 매주 반복되는 예배속에 우리는 잘못하면 매너리즘에 빠지거나, 무의미하게 반복되는 일상으로 예배를 받아들이기 쉽다. 그것은 우리가 너무 바쁘고, 다양해진 사회에서 생활하기 때문이기도 하지만 그것은 핑게일 것 같고 예배의 참의미를 알지 못하고, 예배를 진정으로 드리지 못하기 때문일 것이다.

 그런 면에서 우리가 매주 드리는 예배(공예배, 예전으로 드리는 예배)는 2000년 교회역사동안에 이어온 역사와 전통이 있는 예배이자, 우리가 하나님께 공동으로 드리는 경배이자, 고백이었던 것이다. 그런 예배의 순서순서는 어느하나 저절로, 아무 의미없이 되어진 것이 없다. 저자는 그런 면을 지적하며 하나하나, 순서순서의 역사와 참된 성경적 의미와 의의를 설명해 주고 있다.

 1-9장까지는 예전으로서의 공예배의 순서들을 다룬다면 10장에 잠깐 할애한 듯한 생활예배 부분은 예배의 커다란 두 축의 한 부분이다. 이렇듯 우리의 삶은 하나님께 예배드리는 삶이라고 할 수 있고, 주일 공동으로 드리는 공예배와 날마다 생활로, 삶으로 드리는 삶의 예배는 정말로 중요하다. 이 두 예배는 상호 보완의 관계를 가진다. 공예배를 온전히 드릴때 생활예배도 승리할 수 있고, 생활예배가 생활화 된 사람은 공예배 또한 온전히 드리지 않을 수 없는 것이다.

 이 책의 저자인 송인규 교수의 깔끔한 문체와 문장력 또한 이 책을 읽고 소화하는 데 큰 힘을 발휘한다. 또한 이러한 힘과 내용의 좋음이 우리를 진정 예배에 대한 진리에로 이끌며, 나의 예배가운데 실제적으로 영향을 주게 하였다. 저자에게 감사한다. 그리고 예배의 무기력에 빠진 그리스도인들에게 추천하고 싶다.