(294) 표백 (2015-56)

표백
장강명 / 한겨례출판 / 352쪽
(2015. 11. 5.)

  "저는요. 젊은이들더러 도전하라는 말이 젊은 세대를 착취하려고 하는 말이라고 생각해요. 뭣 모르고 잘 속는 어린애들한테 이것저것 시켜 봐서 되는지 안 되는지 알아보고 되는 분야에는 기성세대들도 뛰어들겠다는 거 아닌가요? 도전이라는 게 그렇게 수지맞는 장사라면 왜 그 일을 청년의 특권이라면서 양보합니까? 척 보기에도 승률이 희박해 보이니까 자기들은 안 하고 청년의 패기 운운 하는 거잖아요."
(P.23)

  나는 세상이 아주 흰색이라고 생각해. 너무너무 완벽해서 낵 더 보탤 것이 없는 흰색, 어떤 아이디어를 내더라도 이미 그보다 더 위대한 사상이 전에 나온 적이 있고, 어떤 문제점을 지적해도 그에 대한 답이 이미 있는, 그런 끝없이 흰 그림이야. 그런 세상에서 큰 틀의획기적인 진보는 더 이상 없어. 그러니 우리도 세상의 획기적인 발전에 보탤 수 있는 게 없지. 누군가 밑그림을 그린 설계도를 따라 개선될 일은 많겠지만 그런 건 행동 대장들이 할일이지. 참 완벽하고 시시한 세상이지 않니?
(P.77)

  "어떤 일이 위대해지려면 그 시대의 시대정신과 맞닿아 있어야해. 그러니까 내가 나 자신을 위해서 어떤 일을 하더라도, 그 일이 위대하다는 평가를 받는다면 그건 내가 시대정신을 꿰뚫어봤다는 뜻이 되는 거야. 링컨이 게티즈버그 연설을 할 때 그 동기가 그저 순수하기만 했을까. 아무런 정치적 득실을 고려하지 않고? 도스토옙스키가 도박 빚을 갚으려고 <죄와 벌>을 썻다고 해서 그 책의 가치가 달라져?"
(P.144)

  완성된 사회라는 것은 구성원 또는 계층 간의 갈등이 완전히 사라진 사회를 의미하지 않는다. 완성된 사회는 그런 갈등과 모순이 어느 범위 이내에서 더 커지지 않는 상태로 계속 지속될 수 있는 사회를 의미한다. 서구 국가들과 아시아의 일본, 한국은 이런 단계에 도달했다. 한국은 경제성장과 민주화에 성공하면서 '완성된 사회'의 초입에 접어들었다.
  완성된 사회에도 근본적인 불의와 부조리는 잇으나, 완성된 사회는 한 가지 답을 고집하지 않음으로써 그 부조리를 피해간다.
  이 시스템에서는 어떤 모순도 근본적으로 해결되지는 않지만, 또 어떤 모순도 혁명이 일어날 정도로는 쌓이지 못한다. 고작해야 '선거 혁명'이다. 즉 오늘날 진보와 보수, 좌파와 우파 사이의 논쟁은 적당한 온도의 온수를 놓고 뜨거운 물이 나오는 수도관과 차가운 물이 나오는 관 사이에 레버를 어느 위치에 놓느냐를 두고 벌이는 싸움에 불과하다.
(P.187)

  새로운 담론을 제기할 수조차 없는 환경은 우리 세대의 가치관에도 에상치 못한 영향을 미친다. 이른바 '표백 세대'의 등장이다.
  이 세대에게는 실질적으로 어떤 사상도 완전히 새롭지 않으며, 사회가 부모나 교사를 통해 전달하는 지배 사상에 의문을 갖거나 다른 생각에 빠지는 것은 낭비일 뿐이다. 그런 시도는 기껏 잘돼봤자 기존 지배 사상이 얼마나 심오하고 빈틈없는지를 더 잘 이해할 수 있게 되는 효과만 낳는다.
  이들에게 지배 사상은 큰 틀에서 항상 옳으며, 그 사상을 받아들이는 데 개인마다 과정과 깊이가 다를 수는 있으나 결론은 언제나 같다. 이들은 지배 사상을 받아들이는 것 외에 다른 선택지가 없다.
  따라서 실제 삶에서 온갖 종류의 불편함과 부당함을 겪어야 하는데도, 이에 대한 문제 제기는 개인이나 작은 이익집단 단위를 넘어서지 못하게 되며, 세계는 사상적으로 완전무결한 상태가 된다. 이것이 바로 표백 과정이다. 어무도 더 나은 시스템을 더올리지 못한다. 거대한 흰색 세계는 모든 빛을 흡수하며 무결점 상태를 유지한다.
(P.191)

  위대한 일을 할 기회를 박달당한 세대는 어떻게 되는가? 그들은 출세나 개인적인 성공과 같은 보다 작은 성취에 매달리게 된다. 그런데 완성된 사회는 개인적인 성공에 대해 사실상 단 하나의 평가 기준만 지니고 있다.
  이는 자유민주주의와 수정자본주의의 결합에서 필연적으로 나올 수밖에 없는 결과다. 자유민주주의는 교리에 따라 어떤 사람이 다른 사람보다 근본적으로 우월할 수 없고 모든 사람이 가치 면에서 평등하다고 주장한다. 수정자본주의는 시장 가치를 바탕으로 하는 평가 척도를 한 가지만 지니고 있다.
  그러므로 두 이데올로기가 결합한 가치 체계에서 한 인간의 가치를 재는 방법은 '그 사람이 자유민주주의가 허용하는 범위 안에 있는가(독재자나 범죄자가 아닌가)'와 '그 사람이 얼마나 높은 시장가치를 갖고 있는가'가 된다.
  따라서 완성된 사회에서 표백 세대의 젊은이는 부에 대한 욕심이 크지 않더라도 자신의 능력과 야망을 증명하려면 돈을 버는 경쟁에 뛰어들어야 한다. 그 외에는 다름 사람들에게 그의존재 가치를 증명할 다른 방법이 없다.
(P.194)

  공무원들은 '안 된다'는 말을 하지 못하는 사람들이었다. 하급 공무원들도 그랬고, 국,과장들도 똑같았다. 황당한 지시가 떨어지지 않도록 장,차관의 마음을 교묘히 움직이는 재주가 있는 국,과장들이 능력 있는 상사로 칭송을 받았다. 그러니 느는 것은 눈치밖에 없었다. 뭐, 어차피 나는 평생 나보다 젊은 행정고시 합격자들을 영감으로 모시고 살 운명이니 그런 기술을 연마할 필요도 없다. 좀 합리적인 성격의 팀장과 과장들을 모시게 되길 기도하는 수밖에 없었다. '까라면 까'라는 식의 팀장이 온다고 해도 내가 행사할 수 있는 거부권은 전혀 없었다.
(P.214)

(293) 아담비드(1) (2015-55)

아담비드(1)
조지엘리엇 / 유종인 / 현대문화 / 464쪽
(2015. 10. 29.)

  가족이 서로 닮았다는 것은 어쩐지 깊은 서글품을 느끼게 한다. 자연은 위대한 비극작가이다. 똑같은 뼈와 살로 몸을 만들었다 할지라도 저마다 머릿속에 든 복잡한 생각으로 서로를 갈라놓기도 하고, 그리움과 거부감을 섞어 어우러지게 하기도 하고, 또 어떤 일이 벌어져도 심금을 울리는 애정만 있으면 우리들 사이에 맺힌 갈등을 풀게 하여 다시 우리를 합쳐 놓는다.
(P.87)

  무슨 일이든 자기만의 평안과 즐거움을 좇는다면 그건 분명 인생을 잘못 살고 있는 거야. 내가 만약 돼지라면 여물통에 코를 처박고 아무것도 생각하지 않겠지. 그러나 인간의 심장과 영혼을 가졌기에 가족들이 차가운 돌 위에서 잠을 잔다면 모른 척할 수 없을 거야. 내 잠자리가 편할 리 없을 테니까. 안 돼, 안 돼. 내 목에 걸린 멍에를 벗어버리기 위해 힘없는 가족들에게 무거운 짐을 떠맡길 수 없어. 아버지는 내게 가혹한 십자가가 되었고 앞으로도 쭉 그러겠지. 하지만 그러면 어때? 나는 건강하고 사지가 멀쩡하니까 얼마든지 그런 십자가를 지고 갈 수 있어."
(P.102)

  여러분이 어떤 사람과 함께 걸으면서 친숙한 대화를 나눌 때나 그 사람이 자기 집에 있을 때 그가 보여주는 인상과, 그 사람이 훌륭한 역사적인 인물이거나, 이웃 사람들이 비판의 눈길을 보낼 만큼 사회의 어떤 조직이나 이념의 화신이 된 인물일 때, 그가 보여주는 인상이 서로 얼마나 다른지 비교해 보라.
(P.132)

  성경에 이런 말이 나옵니다. 평화롭던 영혼 속에 어떤 감정이 거센 강풍처럼 휘몰아치면 영혼은 둘로 갈라진다고요. 그리고 갈라진 두 마음은 모두 내 것인데도 불구하고 어느 한 쪽은 마치 타인의 마음처럼 느껴진다고 했어요. 내 안에 있는 두 마음을 바라보면 비로소 진정한 나를 돌아보게 되는 거죠. 이 말인즉슨 당신이 '이것 해라.' 아니면 '저것 해라.'라는 식으로 구분 지을 수 없는 일들이 세상에는 무수히 많다는 얘기에요.예요.
(P.315)

(292) 소수의견 (2015-54)

소수의견
손아람 / 들녘 / 444쪽
(2015. 10. 25.)

  야구에 비유하자면 변호사는 타자다. 타석에 들어서면 공격을 하고, 공수가 바뀌면 필드에서 수비도 한다. ㅣㅁ을 마구 이적해 다니면서 어제가지 자기편이던 팀을 상대로 싸우기도 한다. 검사는 투수다. 타석에 누가 들어오든 상관없이 닥치는 대로 공을 던진다. 투수의 몸값이 대체로 타자보다 비싸긴 하지만, 최고의 홈런타자가 최고의 대우를 받는다는 점은 야구에서나 법정에서나 같다. 물론 이 게임의 심판은 판사가 본다. 쥐꼬리만 한 연봉을 받고 절대적인 권력을 휘두르면서.
(P.24)

  법의 정신을 훼손하는 어떤 명령도 법의 이름으로 정당화될 수 없는 것이다. 그리고 그는 단언했다. 여러분에게 권리가 있어요. 법보다 앞선 것이 법의 이름으로 부정당할 때 법을 실현하는 유일한 행동은 바로 불복종입니다.
(P.148)

  "진실을 말씀해주셔야 합니다."
나는 다시 강조햇다.
  "그럼 내가 먼저 물으리다. 변호사한테 진실을 듣는다는 게 어떤 의미요? 이전의 변호사 놈은 그 진실이란 걸 감당하지 못하더군."
  "거짓말은 쉽지만 거짓말을 변호하는 건 어렵습니다. 검사는 바보가 아닙니다. 법정에서는 쉬운 거짓말보다 어려운 진실이 항상 유리합니다."
(P.219)

  국가라는 거대한 조직이 몇 백년이고 유지되는 게 놀랍지 않나? 어떤 사람이 희생하고 어떤 사람이 노력하기 때문이야. 경찰이 수사기록을 념겨받자마자 나는 문제를 알았지. 난 판단을 해야 했어. 무엇이 더 소중한가. 무엇을 지켜야 하는가. 윤 변호사는 상상했겠지. 하늘 높은 곳에서 내 행동을 지시하는 무시무시한 전화가 걸려오는 장면을. 상상한 것과는 달리 내가 기소를 결정하는 데 어떤 외압도 없었네. 그렇게는 나를 움직일 수 없어. 나는 국가에 그런 식으로 복종하지 않아. 내가 국가에 복종하는 방식은 더 깊은 곳에서부터 작용하지. 나한테 이 나라는 종교일세. 다시 말하지만 어떤 외압도 없어써. 모든 판단은 내가 내렸네.
(P.418)

(291) 애니 (2015-53)

애니
토머스 미핸 / 이재경 / 미래인 / 248쪽
(2015. 10. 22.)

  소녀는 마른 몸에 키는 나이에 비해 좀 작았다. 코는 살짝 위로 들렸고, 짧게 자른 숱 많은 붉은 머리는 잔뜩 부스스했다. 하지만 가장 눈에 띄는 특징은 역시 밝게 빛나는 청회색 눈이었다. 깊은 슬픔과 누를 수 없는 기쁨과 날카로운 명민함을 동시에 보여주는 묘한 눈이었다. 소녀의 이름은 애니였다.
(P.15)

  "내일은 태양이 뜰 거예요." 애니가 말했다. "내일은 태양이 든 다는 데에 가진 돈을 몽땅 걸어도 좋아요."
(P.93)

  "인생에서 가장 멋진 일은 다음에는 무슨 일이 일어날지 전혀 알 수 없다는 거야."
(P.142)

  "자신만만했던 선거공약 중에 지금까지 그 어떤 것도 현실화된 것이 없습니다. 프랭클린 D. 루스벨트와 그가 구성한 이른바 브레인트러스트가 하는 일이라곤 뜬구름 잡는 탁상공론뿐, 실질적인 조치는 전무한 형편입니다. 빈곤과 실업의 고통에 시달리는 나라에서 국민들이 원하는 것은 말장난이 아니라 정부의 발 빠른 행동입니다.국민들은 대통령의 노변한담을 들을 만큼 들었습니다. 이제는 대책을 내와야..."
(P.188)

  "저기, 제 생각에는, 오늘 있는 나쁜 일들만 생각하면 아무 일도 안 되지만, 내일 생길지 모르는 좋은 일들을 생각하면 그 일들을 생기게 할 방법이 떠오를 수도 있잖아요."
(P.194)

(290) 황만근은 이렇게 말했다 (2015-52)

황만근은 이렇게 말했다
성석제 / 창비 / 301쪽
(2015. 10. 15.)

  "체면이 뭐가 문제라. 사람이 지 손으로 일하고 지 손으로 농사지우서 지 입에 밥 들어가마 그마이지. 남 쳐다볼 기 뭐 있노. 하이고, 그란데 와 자꾸 눈이 깜기까."
(P.31)

  선생은 천성이 술을 좋아하였는데 사람들은 선생이 가난한 것은 술때문이라고 했다. 선생은 어느 농사꾼보다 부지런했고 농사일에도 익어 있었다. 문중 땅과 나이가 들어 농ㅇ사가 힘에 부친 사람의 땅을 빌려 농사를 지었다. 농사를 짓되 땅에서 억지로 빼앗지 않고 남으면 술을 빚어 가벼운 기운은 하늘에 바치고 무거운 기운은 땅에 돌려주었다. 그러므로 선생은 술로써 망한 것이 아니라 술의 물감으로 인생을 그려나간 것이다. 선생이 마시는 막걸리는 밥이면서 사직의 신에게 바치는 헌주였다. 힘의 근원이고 낙천이 뼈였다.
(P.38)

  어느 누구도 알아주지 아니하고 감탄하지 않는 삶이었지만 선생은 깊고 그윽한 경지를 이루었다. 보라. 남의 비웃음을 받으며 살면서도 비루하지 아니하고 홀로 할 바를 이루어 초지를 일관하니 이 어찌 하늘이 낸 사람이라 아니할 수 있겠는가. 이 어찌 하늘이 내고 땅이 일으켜 세운 사람이 아니랴.
(P.40)

  "자네는 잘생긴 게 뭔지 아는가. 미남이 뭔지 아냐구. 세상에는 수 많은 미남이 있어. 인종이 다르고 민족이 다르고 세대가 다르고 생각이 다르지만 어디에나 미남은 존재하거든. 그렇다면 본직적으로 니만은 뭔가. 진정한 미남은 그걸 아는 법이지. 가짜들은 몰라. 가짜 미남은 진실을 모르지."
(P.172)

  간부와 임원들은 나를 인간으로 보지 않고 가축으로 취급하는 듯했다. 하긴 나도 그들을 인간으로 보지 않고 간부나 임원으로 보았다.
(P.228)

  결혼은 집안끼리 하는 거야. 신랑 신부는 집안, 그러니까 유전자의 집합체간이 유전자 교환의 매개체에 불과한 거지. 사랑하네 뭐네 착각을 많이들 하는데 그런 건 장식품에 지나지 않아. 어떻게 하면 우수한 조합을 통해 우수한 형질의 개체를 번식하느냐가 문제여."
(P.236)