혐오표현, 자유는 어떻게 해악이 되는가?
제러미 월드론 지음, 홍성수.이소영 옮김 / 이후 / 2017년 4월
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 대중적으로 쓰여진 학술서라고 했는데.. 어떤 수식어가 붙든 학술서는 어렵다. 여튼 결론적으로 누구나 개인의 존엄성을 위협받지 않으며 살아갈 수 있는 사회를 만들기 위해 혐오표현은 '사상'의 자유의 문제로 볼 것이 아니라 집단적 명예훼손의 '행위'로 봐야 된다는데 깊이 동감한다. 그런 의미에서 일베에 대해서도 적절한 제재가 가해졌으면 하는 바람이다.

 

 그리고 이 책에서는 혐오표현을 소수자에 대한 것으로 한정 짓지만, 개인적으로는 반대의 경우도 가능하다고 생각한다. 예컨대 메갈처럼 온라인의 익명성을 바탕으로 근거 없는 비방이나 사회적 갈등과 분란을 조장했던 행위도 비록 그 대상이 사회적으로 소수자가 아닌 남성 일반에 대한 것이지만 "부정적이고 차별적인 관념"에 기반한 "차별적 발언을 하거나 모욕, 조롱, 위협하거나 차별, 적대, 폭력을 고취, 선동"하는 내용의 온라인 게시물을 통해 "외부로 표출된 표현"하는 행위에 해당된다고 생각된다.

 

 일베나 메갈과 같은 집단들이 한국사회의 다양성이 증가하면서 나타나는 일시적인 부작용이길 바라며, 앞으로 개인 한 명, 한 명의 삶이 더욱 더 표준화된 틀 속에 갇히지 않고 자유성과 다양성이 더 풍부해지는 한국사회가 되기를 바란다.

 

 

 아래는 책을 읽으면서 공감갔던 부분 인용 ㅎㅎ!!

 

 

혐오표현금지법 옹호자들은 사람들의 마음속에 들어가고 싶었겠지만, 문제는 우리가 싫어하는 생각이 아니다. 문제는 공표이며 개인과 집단에 끼치는 해악이다. 그 해악은 공동체의 아마도 다수자인 한 집단이, 다른 집단 구성원들은 평등한 시민권을 가질 자격이 없다는 취지로 눈에 보이는, 공개된 반영구적인 의견을 개진함에 따라 우리의 사회적 환경이 손상된다는 점이다. 혐오적인 생각이나 혐오적인 대화와는 반대되는 집단 명예훼손이라는 오래된 생각은 이 점을 명확하게 한다.  p.48

 

혐오표현에 대한 제한은 생각에 대한 제한이 아니다. 그 보다는 손에 잡히는 형태의 메시지에 대한 젷나이다. 문제는 공표다. 그리고 한 사회 주류집단이 보기에 다른 어떤 집단의 구성원ㄷ르은 동등한 시민권을 누릴 자격이 없다는 취지의 가시적이고 공적이며 반영구적 언술 행위가 우리의 사회적 환경을 망가뜨림으로써 가해지는 개인과 집단에 대한 해악이 문제다. p.56

 

존엄은 지위의 문제이며, 존엄 자체는 많은 점에서 규범적이다. 다시 말해 존엄은 다른 사람과 국가로부터 존중받기를 요구하는 한 인간에 대한 문제다. 더욱이 우리는 주어진 일련의 권한을 가졌을 때뿐만 아니라, 한 사람이 실제로 어떻게 다뤄지는가에 관한 기본이 될 때 그러한 권리와 권한의 인정이 특정 지위를 보유하게 된다는 점을 안다. 이러한 기초 하에서 다뤄지게 될 확신의 구성요소는 존엄이 요구하는 본질적인 부분이다. pp.111-112

 

혐오표현이 단지 자율적인 자기표현이 아니라는 점이다. 혐오표현은 단순히 인종차별주의잗르이 자신의 견해를 발산하는 행위가 아니다. 편견을 드러내는 행위는 취약한 소수자 구성원들이 의존하는 확신의 사회적 의미를 특별히 목표로 삼는다. 핵심은 취약한 집단의 구성원들에게 사회가 제공하는 암시적 확신, 다시 말해 그들은 당연하게도 다른 사람들과 함께 사회에서 정상적 지위를 가진 구성원으로 인정된다는 점을 부정하는 것이다. 인종차별주의잗르은 이러한 확신을 약화시키고, 이의를 제기하고, 혐오, 배제, 경멸을 가시적으로 표현함으로써 손상시키는 것을 목표로 삼는다. p.115

 

혐오표현금지법이 단순히 혐오를 숨게 만들 뿐이라는 점이 종종 반대 이유로 제시된다. 하지만 어떤 면에서는 바로 그점이 중욯다. 다시 말해 우리는 혐오주의자들에게 사회의 가장 근본적인 원칙들의 이름으로 제공되는 확신을 파괴하는 일을 위해 서로서로 접촉하고 조직하는 것을 허용하는 것이 아니라 편견주의자들이 고립되고 적의를 가진 개인들이라는 의미를 전달하고 싶다. p.123

 

이것은 단지 사람들을 산발적인 모욕, 불쾌감, 상처를 주는 말에 맞서 보호하자는 문제가 아니다. 체계적인 방법으로 사회적 평화와 시민적 질서의 특정한 측면이 정의의 지배를 받는 것을 보장하는 문제이다. 다시 말해 포용의 존엄성과 정의의 기초에 관한 상호 확신의 공공선 말이다. 어떤 공동체에서든 이것을 보장하는 것은 중요하다. 그러나 지금 정당하고 질서정연한 사회가 되려는 열망을 가진 우리와 같은 역사의 부담을 짊어진 공동체에서 특히 중요하다. p.133

 

정치에서 모든 이들이 때때로 자신의 패배를 받아들일 줄 알아야 한다. 사회 안에는 수만 가지의 상이한 의견들이 존재하고 이따금씩 공론에서든 투표에서든 나의 의견과는 다른 견해가 지배적인 상황도 발생할 수밖에 없다. 사람들의 이해관계는 종종 서로 다른 방향들로 향해 있으며, 공공 정책이 나의 이익보다는 당신의 잉기을 선호하거나, 혹은 나의 이익을 무시하거나 뒤로 제쳐 둘 때도 있을 수 있다.  ... 패배를 받아들이고 너그러이 물러설 줄 아는 것은 우리네 통상적인 민주정치 규율 가운데 일부다. p.166


타협할 수 없는 권리목록이 부담스러우리만치 과도할 경우, 대안적인 결정 하나하나가 누군가의 권리를 침해하는 것이 되어 결국 정치는 교착 상태에 봉착할 것이다. 우리는 근대 정체성 정치의 무책임함을 바로 이렇나 맥락에서 이해해야 한다. 내가 취한 특정한 입장과 나라는 인간을 동일시한다고 말할 때 요컨대 그것이 자신의 정체성의 일부분이라고 말할 때 나는 통상적인 정치의 스크럼 너머 기본적 권들에 있어 허용된 보호 영역으로까지 그 입장을 끌어올려 밀어 넣는 셈이 된다. ... 정체성은 문제시되는 특정한 입장을 당사자가 고집할 권리가 있고 다른 이들로서는 마땅히 인정해야만 하는 특수한 보호구역이라는 식의 발상에 밀착되어 있다. pp.167-168

 

 

*해제

 

모든 이들은 평등한 인간이고, 인간성의 존엄을 가지며, 모든 이들은 정의에 관한 기초적인 권한을 가지며, 모든 이들은 폭력, 배제, 모욕, 종속의 가장 지독한 형태로부터 보호받을 자격이 있음에 관한 확신은 정의의 중요한 기초이며, 이 기초를 구축하기 위해서는 혐오표현에 대한 강제적인 금지가 불가피하다는 것이다. 결국 문제는 "모욕, 불쾌감, 상처를 주는 말로부터 사람ㄷ르을 보호하는 것"이 아니라 포용의 공공선과 정의의 기초에 관한 상호확신의 공공선을 지키는데 있으며 일르 통해 각 개인의 존엄과 사회적 지위를 보장하는 것이다. 월드론은 생각이나 사상은 처벌할 수 없다는 자유주의의 반격에 맞서 혐오표현은 표현자체로 행위이며 실질적인 해악을 초래한다고 주장한다. pp.299-300


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[불황 10년]을 읽고 리뷰 작성 후 본 페이퍼에 먼 댓글(트랙백)을 보내주세요.
불황 10년 - 불황이라는 거대한 사막을 건너는 당신을 위한 생활경제 안내서
우석훈 지음 / 새로운현재(메가스터디북스) / 2014년 8월
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우석훈의 "불황 10년"을 읽고 든 느낌은 저자가 이야기한 것처럼 '제도를 바꾸고, 그 제도를 통해 개인의 삶을 개선시키는 것이 중요'하겠지만 이 책은 그런 사회적 변화에 대한 글이 아니라 현 사회를 살아가는 개인들이 생존을 위해 어떤 선택을 해야 하는지에 대해 이야기하고 있다.

 

개인의 경제적 선택에 관한 글이기에 이 책을 읽으면서 이 책이 마치 술자리에서 친한 형님이 술 한 잔 걸치면서 해주는 조언처럼 느껴졌다. 저자는 대한민국의 미래가 30대의 생존에 달려 있다고 이야기한다. 내가 30대여서 그런지 몰라도 저자의 이런 이야기가 정말 마음에 와닿았다.

 

이 책은 크게 집, 개인재무구조, 고용 그리고 자녀교육 크게 4가지 챕터로 이루어져 있다. 대한민국 30대에게 무엇 하나 쉬운 것이 없는 주제들이다. 대학을 졸업하고 바로 장교로 군대를 갔고, 전역 후 얼마 지나지 않아 취업을 했으니 남들보다는 2~3년 정도 더 경제적 생활을 먼저 했음에도 결혼을 하며 집을 장만하기가 너무 어려웠던 기억이 난다. 집값은 천정부지로 솟아 올라 30대의 목줄을 조르고 있으나 정권은 점점 더 집값을 올리려고 하고 있고, 통신비라든지 기타 고정적으로 들어가야 할 비용들은 점점 늘어가고 있고, 고용 역시 갈수록 불안해지고 있다.

 

나름 20대 기업에서 근무하고 있고, 부인도 초등학교 교사로 근무하고 있기에.. 같은 세대 내에서는 경제적으로 나쁘지 않은 편에 속함에 불구하고 우리 부부도 아기를 갖는 것에 대해 많은 두려움을 갖고 있고, 아직 계획을 잡지 못하고 있다. 육아와 교육에 대한 대비는 아무 것도 되어 있지 않은 사회.. 저자가 이야기 하는 4가지 주제에 있어서 무엇 하나 서민들을 위해 변해가는 것이 없는 것 같다.

 

저자는 이런 현실 속에서 개개인의 합리적 선택들을 이야기 해주고 있다. 예를 들어 집의 경우에는 세대간의 전쟁 아닌 전쟁이 벌어지고 있기에 꼭 필요한 경우가 아니라면 집값의 추이를 보고 구매를 결정하는 것이 좋을 것이라고 조언하고 있으며, 개인 재무에 있어서는 연금이나 부동산보다는 금리가 낮더라도 현금을 보유하고 있는 편이 낫다고 조언하고 있다. 고용의 문제에서는 딱히 조언이라고 하기는 뭐하지만 내가 느끼기에 현재 직장에 머무르는 것이 아니라 그 이후를 계속 고민하면서 준비해야 된다는 것으로 읽혀졌고 마지막으로 육아와 자녀 교육에 있어서는 현재의 사교육 맹신을 떨치고 '아빠'가 가정으로 돌아와야 한다고 이야기 하고 있다.

 

저자의 이런 조언들이 꼭 정답이라고 할 수는 없을 것이다. 하지만 한 가지 확실한 것은 현재 우리가 살고 있는 사회는 우리를 지켜주지 않으며, 우리가 생존하기 위해서는 보다 현명한 선택을 해야만 한다는 것이다. 저자의 이런 조언에 동의하지 않는다고 하더라도 저자가 이야기 하는 4가지 주제는 이 땅을 살아가는 시민이라면 누구나 고민하고, 걱정하는 주제일 것이다. 집, 개인 재무, 고용 그리고 자녀 교육에 있어서 나와 우리 가족에게 최선의 선택이 무엇인지 고민해보는 기회를 가지기를 바란다.

 

* 알라딘 공식 신간평가단의 투표를 통해 선정된 우수 도서를 출판사로부터 제공 받아 읽고 쓴 리뷰입니다.

 

 


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[장하준의 경제학 강의]를 읽고 리뷰 작성 후 본 페이퍼에 먼 댓글(트랙백)을 보내주세요.
장하준의 경제학 강의 (반양장) - 지금 우리를 위한 새로운 경제학 교과서
장하준 지음, 김희정 옮김 / 부키 / 2014년 7월
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 나는 대학에서 정치학을 전공하였다. 수업시간 한 교수님께서 정치학이란 이 사회의 의사가 되는 학문으로, 우리 사회가 어디가 아픈지 확인하고 그 아픔을 치유하기 위해 노력하는 것이라고 우리에게 말씀하셨다. 그러면서 한 말씀을 덧붙이셨다. 정치학은, 사회과학은 절대적인 답을 갖을 수 없는 학문이라는 말씀이셨다. 장하준 교수의 책을 읽으면서 교수님의 그 말씀이 떠올랐던 건 장하준 교수가 여타 경제학자들(특히 신고전학파)처럼 경제학을 물리학이나 화학과 같은 의미의 과학이라고 주장하지 않으며, 다양한 이론이 서로의 복잡한 도덕적, 정치적 가치판단에 의해 다른 결론을 내린다고 인정하고, 그 속에서 일반 시민들의 삶을 개선하기 위해 어떤 것이 나은지를 고민하는 모습이 책 곳곳에서 느껴지기 때문인 것 같다.

 

 저자가 이야기 하듯 대부분의 경제학 서적들은 신고전학파의 이론만이 유일무이한 경제학의 원론인 것처럼 주장한다. 다른 기타의 이론들은 제쳐두고 오직 합리적 개인들의 합리적 선택으로 시장은 원활하게 돌아가고 있으며 시작이 가끔 오작동을 하긴 하지만 그럼에도 정부는 시장에 개입을 최소화 해야만 한다고 하는 신고전학파의 주장 외에 다른 주장들은 대학 강의실에서도, 일반 경제학 서적에서도 만나보기가 어렵다. 하지만 과연 세상이 신고전학파의 주장대로만 돌아가고 있는가?

 

 저자가 약 50페이지 정도를 할애해 바라본 자본주의의 역사에서 알 수 있듯이 자본주의는 그 시기에 따라 다양한 모습을 가지고 변해 왔으며, 그 속에서 시장의 자율성보다는 정부의 적절한 개입이 보다 시장의 크기를 더 키우는 모습을 보여왔었다. 저자는 역사 속에서 다양한 모습을 보여 준 자본주의를 해석하는 9가지의 경제학을 소개한다. 신고전주의학파부터 케인즈 심지어 마르크스학파까지.

 

 저자는 그리고 이런 다양한 경제학적 시각에서 경제학을 어떻게 사용할 수 있는지 생산, 불평등, 빈곤, 실업 그리고 금융 등 다양한 주제에 대해 이야기를 한다. 저자의 주장처럼 경제학은 자연과학적 성격보다는 정치적, 도덕적 판단으로부터 자유로울 수 없는 논쟁적 진리라고 생각된다. 그렇기에 일반 시민들이 자신들의 삶을 보다 나아질 수 있도록 정부와 시장이 좋은 방향으로 나갈 수 있도록 장하준 교수의 표현을 빌리자면 "능동적인 경제 시민"이 될 수 있도록 공부하고, 사회에 참여해야 할 것이다.

 

 수많은 통계와 수식으로 이루어진 경제학은 결코 쉬운 학문이 아니다. 하지만 경제정책은 곧 우리의 삶과 연관되어 진다. 장하준 교수가 "쾌도난마 한국경제"에서 이야기 했던 것처럼 경제가 어려워지면 가장 큰 타격을 입는 것은 평범한 시민들이다. 그렇기에 자신들이 전문가라고 말하는 몇몇의 경제학자들에게 경제정책을 맡겨서는 안 될 것이다. "능동적인 경제 시민"으로 거듭나는데 이 책은 매우 큰 도움이 된다고 생각한다.

 

 경제학이 어렵게 느껴지고, 자신과 상관이 없다고 생각되는 분들에게 이 책을 추천한다.

 

* 알라딘 공식 신간평가단의 투표를 통해 선정된 우수 도서를 출판사로부터 제공 받아 읽고 쓴 리뷰입니다. 


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[당신이 경제학자라면]을 읽고 리뷰 작성 후 본 페이퍼에 먼 댓글(트랙백)을 보내주세요.

아마 경제/경영 분야에 관심이 있는 사람이라면 "경제학 콘서트"라는 책 제목을 들어봤을 것이다. 많은 사람에게 읽힌 "경제학 콘서트"의 저자인 팀 하포드의 새 책이 바로 "당신이 경제학자라면"이다.


경제학은 크게 두 가지 분야로 나뉘어진다. 개인의 선택과 관련된 미시경제학과 시장 전반의 상황에 대해 논하는 거시경제학, 기존의 '경제학 콘서트'가 미시경제학과 관련된 내용이었다면 '당신이 경제학자라면'은 바로 거시경제학과 관련된 내용을 다루고 있다. 이점에 있어서 아직 읽어보지 못했지만 이 책처럼 거시경제학을 다룬 "장하준의 경제학강의"와 비교하면서 읽는다면 더 재밌을 것이라는 생각이 든다.


팀 하포드는 경제학 콘서트에서 보여줬던 것처럼 유려한 글솜씨로 거시경제학의 주요 개념들을 설명해주고 있다. 독일 수용서의 사례를 통해 수요와 공급을 이야기하고, 고임금을 지급했던 포드의 사례를 통해 경영과 실업에 대해 이야기를 한다. 역사적 사건들과 쉬운 단어로 거시경제학의 여러 개념들을 알기 쉽게 풀어 설명해주는 것은 이 책의 최고 장점이라 할 수 있겠다.


그런데 개인적으로 조금 아쉬운 부분이 있었다. 물론 그가 말하는 것처럼 각종 단체들이 국가별 행복지수라든지 인간개발지수와 같은 것들을 만들어 발표 할 때 그것들이 각 단체의 입맛에 맞는 공식으로 그 수치와 순위가 산출되는 부분이 있는 것은 사실이지만 그렇다고 그런 지수들에 대해 가치가 없는 것으로 폄하하는 것은 좀 아니라는 생각이 들었다. 저자가 말하는 것처럼 다양한 통계자료를 수집하는 이유는 더 나은 정책결정을 위해서다. GDP나 GNI와 같은 수치들은 분명 중요하지만 이 수치들을 높이는 것이 우리의 목표가 되어서는 안 된다고 생각한다. 우리는 좀 더 우리 사회가 행복해지고, 우리 아이들을 더 나은 미래를 위해 나아가야 한다고 생각하며 그러기 위해서는 행복지수와 같은 것들을 우리가 더 개발하고, 이를 위해 나아가야 할 것이라 생각한다. 앞에서 말한 바와 같이 저자의 우려처럼 여러 단체에서 자신의 입맛에 맞게 새롭게 지수를 만들어내고 왜곡된 결과를 만들어 낼 수도 있을 것이다. 그러나 GDP와 GNI로만 대표되는 경제수치 그리고 경제성장이라는 단일한 목표만을 우리 경제정책의 목표로 삼아서는 안 될 것이다. 


상기와 같은 아쉬운 부분을 제외한다면 이 책은 나와 같은 경제 문외한들에게 거시경제학의 주요 개념들을 친절하게 잘 설명해주는 책으로, 거시경제에 대한 이해를 높여주는데 많은 도움을 줄 수 있을 것이라 생각된다. 거시경제학에 대해 이해를 높이고 싶다면 어려운 개념들을 재치 있게 풀어 쓴 이 책을 추천하고 싶다.


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[그들은 어떻게 한순간에 시장을...]을 읽고 리뷰 작성 후 본 페이퍼에 먼 댓글(트랙백)을 보내주세요.
어떻게 그들은 한순간에 시장을 장악하는가 - 빅뱅 파괴자들의 혁신 전략
래리 다운즈 & 폴 누네스 지음, 이경식 옮김 / 알에이치코리아(RHK) / 2014년 6월
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2014년 2월 페이스북은 무려 190억 달러라는 천문학적 금액을 지불하고 인수하였다. 특별한 수익을 내고 있지 못하고 있는 메신저 왓츠앱에 이런 엄청난 금액을 지불한 이유는 무엇일까? 그것은 앞으로의 소비에 있어서 메신저 플랫폼이 갖는 미래가치 때문일 것이다. 아직은 미미하지만 우리는 이미 카카오톡이라는 모바일 메신저 플랫폼을 통해 친구에게 줄 선물을 구매하고 있으며 앞으로 이러한 메신저 플랫폼의 역할은 점점 커지게 될 것이다. 페이스북은 바로 이런 미래가치를 보고 왓츠앱에 저 엄청난 금액을 투자한 것이다.


페이스북의 왓츠앱 인수 사례에서 알 수 있듯이 현재의 시대는 거대한 변화가 순식간에 일어나고 있다. 책의 제목처럼 한순간에 시장을 장악하는 기업들이 이미 등장했으며, 앞으로 그 속도는 점점 더 빠라지게 될 것이다. 저자는 이런 기업을 빅뱅 파괴자라고 명명한다. 저자는 이런 빅뱅 파괴자의 세 가지 특징을 이야기하는데 그것은 규율에 얼매이지 않는 전략을 펼치는 것, 거침없이 성장하는 것 그리고 사전 조사를 통한 것이 아니라 부담 없이 새로운 서비스를 개발한다는 것이다. 이러한 빅뱅 파괴자의 등장은 기존의 통념들을 뒤짚어 엎었다. 기존의 기업들은 한 가지의 전략적 규율 또는 보편적인 전략에 집중해 저비용 상품 또는 프리미엄 제품 중 하나에만 집중하고, 초기수용자인 얼리어답터를 목표로 했다. 하지만 빅뱅파괴자는 모든 전략적 차원에서 동시에 경쟁한다. 즉 보다 좋고 보다 싼 제품을 만들며 모든 소비 계층에 즉각적으로 접근하여 신속하게 시장을 키우는 모습을 보인다.


변화의 속도가 빨라졌다. 소비자들도 기존에는 혁신가, 초기사용자, 후기사용자 그리고 지각사용자로 세분화 됐었지만 지금의 소비자는 초기 사용자와 그외의 모든 사용자로만 나뉘어져 그 분포가 마치 상어 지느러미를 닮은 것처럼 되어 있다. 이러한 빅뱅 파괴자의 성장은 크게 네 단계로 이루어지는데 저자는 그것을 특이점, 빅뱅, 빅크런치 그리고 엔트로피로 나누었다. 특이점 단계란 여러 실험자들이 자신의 모습을 드러내는 단계를 말한다. 빅뱅 단계는 모든 세분 시장에서 소비자들이 새로운 상품을 빠르게 채택하는 단계로 기존 시장 참가자들은 대량 파괴의 희생자가 되는 단계이다. 빅크런치 단계는 빠르게  시장 포화 상태로 넘어가게 되며 혁신이 점진적이되고, 성장도 느려지게 된다. 마지막 엔트로피 단계는 이 시장이 없어지는 단계로 다음 차례의 파괴자를 위한 준비 단계이기도 하다.


저자는 이러한 시장 변화에 성공적으로 시장을 장악하는 빅뱅 파괴자가 되기 위해 기업은 12가지 원칙을 지켜야 한다고 주장한다. 진실을 말하는 사람과 상의해야 하며, 시장 진입의 시점을 정확하게 포착하고, 무작위로 보이는 일련의 시장 실험을 진행해야 하며 재앙을 동반하는 성공에서 살아남아, 승자독식 시장을 점령해야 하고, 불릿타임을 창조해야만 한다. 또한 시장포화를 예견하고, 자산은 곧 부채가 되니 그 전에 정리를 해야 하며 앞서 가고 있을 때 정리를 해야 하며 마지막으로 자기 자신의 블랙홀에서 벗어나 다른 누군가의 한 부분이 되든지, 새로운 특이점으로 이동해야 한다고 말한다.


저자들의 이야기처럼 시장은 급속하게 변하고 있으며 이런 변화의 흐름은 점점 더 빨라지고 있다. 과거에도 위대한 기업들의 몰락을 볼 수 있었지만 새롭게 등장해서 순식간에 시장을 장악하고, 또 몰락하는 기업들을 우리는 더 자주 보게 될 것이다. 시장의 변화가 빨라질수록 우리의 삶의 변화도 빨라질 수밖에 없을 것이다. 이런 변화의 흐름에 잘 적응하기 위해서라도 변화의 흐름을 잘 파악하기 위해 노력해야만 할 것이다^^.


* 알라딘 공식 신간평가단의 투표를 통해 선정된 우수 도서를 출판사로부터 제공 받아 읽고 쓴 리뷰입니다.


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