왼쪽으로 가는 여자, 오른쪽으로 가는 남자
지미 지음, 이민아 옮김 / 청미래 / 2000년 11월
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그림이 참 예쁜 책이었다. 그리 길지 않은 글이었지만, 글은 그림과 어울려 도시의 암울한 삶이 주는 팍팍함을 정면에 대하며 살아가는 나에게 많은 느낌을 전했다.

  언제나 어둡고, 일상만이 가득한 도시.. 그 도시에는 어떤 특별함도, 밝고 희망에 찬 내일도 존재하지 않는다. 오늘도 일상 속에서 습관적으로 여자는 왼쪽으로, 남자는 오른쪽으로 간다. 이렇듯 색다를 것 없는 두 일상은 끝 없는 평면의 끝을 향해 나아가는 것처럼 지루하고, 도시의 인간을 고독하게 만든다.

  도시는 그렇게, 그렇게 오늘 하루도 나를 고독하게 만든다. 그러나 지구는 끝 없는 평면이 아닌 둥근 구이듯 끝 없이 지루하고 고독한 두 일상은 결국 하나의 접점을 찾게 된다. 그게 바로 인연이겠지. 암울하고 어두운 도시 속에서도 인연은 빛이 난다. 수많은 인파 속에서 나에게 의미가 있는 유일한 당신, 분간조차 할 수 없는 밤하늘에 어둠을 살라먹는 별빛 같은 당신.. 인연은 이 고통의 도시의 삶을 환희의 삶으로 만든다.

  나는 오늘도 오른쪽으로 가고 있다. 그러나 이 지독한 고독 속에서 가끔 주변을 돌아보기도 하고, 어둠의 공포 속에서 일상을 벗어나보고 싶다는 객기로 주변을 배회하기도 한다. 그러나 어느새 나를 지배하는 습관이라는 녀석은 내가 의식하지도 못한 순간에 나를 그 길에서 또 걷게 만든다. 인연.. 인연을 믿는다면 습관을 부정할 필요가 없겠지^^. 그래.. 나는 캄캄한 어둠 속에서.. 어느새 그 어둠을 거두어줄 별을 만날 날을 기다리며 오늘도 조용히 습관이 시키는 데로 한 걸음, 한 걸음 의식하지 않은 채 나아가야겠다^^.


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미국의 엔진, 전쟁과 시장
김동춘 지음 / 창비 / 2004년 11월
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우리는 하루에도 수십 번 미국이 한, 미국에 관한 이야기들을 여러 매체를 통해서 접하게 된다. 그만큼 미국은 우리에게 있어 아니 전 세계적으로 가장 중요한 국제정치적 행위자이다. 세계최강대국인 미국.. 그런 미국이라는 존재를 올바로 인식한다는 것은 단지 한 나라에 대해 공부를 하는 것이 아니라 미국을 중심으로 돌아가고 있는 지금의 국제정치를, 그리고 미국과의 관계를 통해 변모하는 한국사회를 이해하는데 있어 필수적이다.

책의 제목에서 알 수 있듯이 저자는 미국을 이해하는 주요한 키워드로 ‘전쟁’과 ‘시장’을 꼽는다. 2차 세계대전 이후 군사적, 경제적으로 세계최강대국이 된 미국은 냉전시기에는 자본주의진영에서, 탈냉전시기에는 전세계에 국제경찰 노릇을 하고 있다. 최근의 부시정권은 “폭정의 종식과 자유의 확산”과 같이 보기 좋은 수식어들로 자신들의 국제정책을 치장하며 이라크의 후세인 독재정권을 붕괴시켰다. 그러나 후세인의 독재가 가장 절정에 다다르던 80년대 그는 미국의 절친한 친구였다. 이것이 의미하는 바는 무엇일까?, 미국은 이란의 정부가 종교에 기반하여 민주적이지 못한 권력을 행사하고 있으며, 여성들의 권리를 짓밟고 있다고 주장한다. 분명 이란의 정부가 국제사회의 민주적 기준에 미달하는 것은 사실이나, 여성 혼자서는 여행이나, 운전조차 허용하지 않는 등 미국의 절친한 동맹인 사우디아라비아가 오히려 더욱더 심하다. 그러나 미국은 자신들에게 석유를 안정적으로 공급하는 사우디아라비아의 왕가에 대해서는 아무런 말도 하지 않는다.

미국은 언제나 위선적인 이중 잣대를 통하여 자신들에게 이익이 되는 나라는 인정하고, 자신들에 이익을 충분히 보장하지 못하는 나라에 대해서는 강력한 힘을 행사하였다. 과거 칠레의 아옌데 정권은 대표적인 예라고 할 수 있다. 국민들이 정당한 투표를 통해 선출한 아옌데 대통령은 사회주의를 기치로 내걸었다. 미국의 뒷마당이라고 자처하는 남미에서 이런 일이 벌어지자 미국은 칠레 국민들의 의사와는 상관없이 아옌데 정권을 무너트리기 위하여 군사 쿠데타를 사주하였고, 결국 칠레 국민들은 오랜 기간 독재자 피노체트 밑에서 신음할 수밖에 없었다. 미국의 FBI와 CIA가 개입하여 독재정권을 지원한 사례는 비단 칠레만이 아니다. 미국은 말로는 국제질서를 수호하는 국제경찰을 자처하지만 실상은 언제나 자신의 이익을 극대화하기 위한 깡패에 불과했다는 것은 역사가 증명하고 있다.(이에 대해서는 N.Chomsky에 책을 참조하면 좋음)

전쟁이 국제정치에서 미국의 이익을 극대화하기 위한 수단이라면 시장은 미국의 지배계급의 가치를 전세계로 확장시키는 수단이자 목표이다. 분명 과거에는 열심히 일하면 그만큼의 보상이 주어지고 성공할 수 있다는 American Dream은 시효성이 있었다. 그러나 시장근본주의가 만연하게 된 지금의 시대 American Dream은 없다. 그러나 미국에서 이것을 부정할 수 있는 사람은 없다. 많은 사람들이 생각하듯이 미국은 자유와 민주주의가 자리 잡은 선진국임에는 틀림없다. 그러나 그러한 미국의 자유와 민주주의는 허약한 시민사회의 존재 속에서 무너지고 있다. 9.11이후 테러를 잡기 위해서라는 명목 하에 시행된 애국자법이 초래할 개인에 대한 권리침해에 대해서 이의를 제기하는 사람은 몇 없었다. 왜냐하면 다민족 사회인 미국사회에서 정통백인이 아닌 이상 그것을 반대한다는 것은 결국 테러범을 옹호한다는 극단적인 흑백논리가 지금의 미국사회를 지배하고 있으며, 아랍출신의 미국인들은 성조기로 도배가 된 옷을 입고 다니고 있으며, 정통백인이 아닌 사람들은 테러범으로 몰리지 않기 위하여 자신들이 미국을 얼마나 사랑하는지, 자신이 얼마나 애국자인지를 광고해야만 한다. 이런 사회분위기 속에서 이미 무너진 미국의 가치는 아직도 살기 위한 그들의 몸부림 속에서 명맥을 유지하고 있다.

미국은 우파의 나라라고 불릴 정도로 정치사회를 장악하고 있는 양당 즉 공화당과 민주당은 정책적인 면에서 그리 큰 차이를 지니고 있지 않다. 미국 사회의 자유로운 선택은 언제나 이 둘 중 하나에 국한될 수밖에 없다. 그것이 의미하는 바는 미국이 그렇게 강조하는 자유가 결국 강제된 자유에 불과하다는 것을 보여준다. 미국의 정당들에 엄청난 돈을 기부하고 있는 미국의 기업들은 그들의 로비가 자신들과 반대되는 의사를 가진 사람들과의 경쟁에서 사용한 자신들의 정당한 능력임을 강조한다.(마치 신자유주의가 이마트와 골목가게가 동등한 경쟁을 하고 있다고 이야기하는 것처럼) 그렇기 때문에 세계에서 가장 잘 사는 나라인 미국에는 수많은 빈곤층이 존재하고 있으며, 사회보장과 같은 복지정책은 일천하다. 오직 대자본만을 위한 나라가 바로 미국인 것이다.(부시, 체니, 라이스 등등 현 미국 각료들의 대부분은 CEO 또는 대기업의 임원 출신이다,)

미국에 대한 이해는 분명 지금의 국제사회와 한국사회를 이해하는데 필수적이며, 그런 점에서 전쟁과 시장이라는 두 개의 키워드를 통해 미국을 이해할 수 있게 해주는 이 책은 현실을 인식함에 있어서 많은 도움을 줄 수 있는 책이라고 생각이 된다. 한미 FTA와 같은 문제도 바로 이러한 미국의 시장의 기능에 주목해야 할 것이다. 한미 FTA는 한국과 미국 사이의 단순한 경제통합이 아닌 미국 내의 현재 모습이 한국의 미래가 되는 것임을 우리는 알아야 한다. 오직 지배계급의 이익에만 봉사하는 지금의 이러한 미국식 가치는 붕괴하고 있으며 우리는 새로운 가치를 만들어 내야만 할 것이다.

이 책에서 한 가지 아쉬운 점을 꼽자면 바로 이러한 미국을 이끌어나가고 있는 네오콘에 대한 설명이 부족한 것이 아닌가 싶다. 특히 미국 네오콘들의 대부라고 불리는 L.Strauss의 사상에 대한 이해 없이는 현재의 미국을 이끌어가는 가치가 무엇인지 설명할 수 없을 것이다. 현재의 미국을 이해하기 위해서는 미국을 이끌고 있는 네오콘들에 대한 이해가 필수적이라고 생각하며, 그것에 대해 조금의 노력을 더 한다면 미국사회에 대한 인식에 다다를 수 있을 것 같다는 생각이 든다.


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낯선 식민지, 한미 FTA
이해영 지음 / 메이데이 / 2006년 6월
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최근 한국사회 최대의 화두를 뽑으라고 한다면 당연 ‘한미 FTA’일 것이다. 정부는 한미 FTA가 성사되지 않는다면 한국은 중국에게 따라잡힐 것이라며, 또 이 a사안을 반대하는 것은 19C말 일제에 점령당한 빌미를 제공했던 쇄국정책이라는 논리로 국민들을 협박하며 어떻게든 그것을 성사시키기 위해 노력하고 있다. 그러나 과연 그것이 진실인가? 그것은 일본이나 중국이 그리고 유럽의 국가들이 미국과 FTA를 체결하지 않으려는 것만 보아도 너무나 자명한 거짓이다. 노무현 정부가 유일하게 자신들의 논거로 이용하는 대외경제정책연구원이 내놓은 CGE 모델이 결국 거짓이라는 사실이 밝혀지고 이에 대한 해명요구에 대해 국책연구기관이 지적재산권을 운운하며 자신들이 발표했던 내용을 공개하지 못하겠다고 하는 코미디는 어이상실을 넘어 분노를 불러오게 한다.(프레시안 참조)

미국과의 경제통합은 비단 경제영역의 통합만을 의미하는 것이 아니다. 그것은 노무현 대통령이 국정브리핑에서 밝혔듯이 새로운 시대의 패러다임을 만들어 나가는 것이다. 해방 60년의 한국사회에 가장 큰 영향을 미쳤던 것은 정치적으로는 반공이데올로기에 기반한 폭압적인 권위주의와 경제적으로는 권위주의적 관료와 재벌기업의 연대에 기반한 생산과정의 노동의 배제와 재벌중심적인 개발독재패러다임을 특징으로 한 61년체제라고 이야기 할 수 있다. 물론 한국사회에 가장 큰 영향을 끼쳤던 이런 61년체제는 계속하여 허물어져 왔다. 정치적으로는 87년 6월 시민 항쟁을 통해 정치적으로는 최소한의 제한적 절차적 민주주의의 수립이 이루어짐으로써 어느 정도의 극복이 이루어졌다. 그러나 경제적으로는 87년 민주화된 이후에도 61년체제의 경제적 패러다임 즉 정부와 재벌의 연대를 통한 대자본 위주의 경제정책이 지속적으로 이루어졌고 이는 결국 97년 IMF 외환위기를 불러왔다. 그리고 이러한 위기 속에서 진보세력의 새로운 대안이 나오지 못하였고 이는 영·미식 신자유주의를 적극적으로 한국사회에 반영되게 만들었는데, 이는 61년체제에서는 정부의 역할이 과거 기업을 상위에서 지휘하는 역할이었다면, 이젠 자본의 이윤축적을 방해하는 장애물들을 제거하는 것에 국한되게 만들었다. 즉 정부와 자본의 관계 변화 외에는 본질적으로 61년체제의 경제패러다임이 계속 유지되었다.


대자본 위주의 신자유주의 정책은 결국 최장집 교수가 지적했듯이 비정규직, 사회적 양극화 등 각종 사회적 불평등을 양산함으로써 한국 민주주의의 사회경제적 기반을 취약하게 만들었다. 시민사회의 균열을 정치사회에서 통합하여 국가가 정책으로 공동체를 이끌어나가는 민주주의의 기본원리는 대자본 위주의 개발패러다임에 짓밟히고 말았다. 한국의 정치사회는 절차적 민주화를 이룩한 87년 이후에도 냉전적 보수세력과 개혁적 보수세력이 정치사회를  지속적으로 장악함으로써 어떤 정권이 집권하더라도 경제적으로는 보수적 경제정책만이 집행되었다. 이로 인하여 가진 자는 더 많이 가지게 되고, 못 가진 사람은 더욱더 못 가지게 되는 양극화가 급속도로 진행되게 되었고, 많은 국민들에게 민주주의 그리고 정치는 더 이상 희망의 언어가 아닌 냉소의 언어로 전락하고 말았다. 이러한 취약한 사회경제적 기반 하에서 냉전적 보수세력과 개혁적 보수세력이 똘똘 뭉쳐 추진하고 있는 신자유주의 정책의 결정판인 이번 한미 FTA가 성사는 곧 한국 민주주의의 사망선고임은 너무나도 자명한 것이다.


대부분의 사람들이 민족자본이라고 믿는 거대기업들의 실체는 초국적 자본이다. 한국에 본사를 두고 있는 이 초국적 자본들은 결국 미국에 본사를 두고 있는 초국적 자본들의 입장과 결코 다를 바가 없다. 한미 FTA는 오직 이 초국적 자본들에 배를 불리는 ‘그들만의 파티’일 뿐이다. 한국과 미국의 노동자, 서민들에게 한미 FTA는 그들의 삶을 파괴하는 끔찍한 재앙일 따름이다. 이번 한미 FTA는 이해영 교수가 지적한 것처럼 97년 외환위기 당시와 같은 충격을 시민사회에 다시금 안겨줄 것이며 이러한 충격 속에서 자본은 자신들의 이윤을 더욱더 추구할 수 있는 여러 조건들을 형성해 나가려 할 것이다. 외환위기 이후 초국적 자본의 이윤창출을 위한 수단으로서 구조조정이라는 이름 아래 수많은 서민들의 삶은 결국 나락으로 빠졌던 것처럼 다시금 수많은 서민들이 직장을 잃고 거리를 배회하게 될 것이다. 그렇게 된다면 한국의 민주주의를 지탱할 최소한의 사회경제적 기반이 붕괴함으로써 수많은 사람들의 피를 통해 얻어낸 민주주의는 결국 그 기능을 제대로 하지 못한 채 슘페터가 이야기한 최소주의적 절차적 민주주의에 정체할 수밖에 없을 것이며, 국민들에게 정치는 냉소의 언어를 넘어 분노의 언어로 변할 수밖에 없을 것이다.


보수언론은 세계화는 필연이며, 그것을 막으려는 행위는 역사의 반동이라고 이야기한다. 그러나 오직 초국적 자본의 이익만을 위한 세계화는 결국 근대국가의 민주주의를 해체하고, 사회구성원들의 삶의 질을 하락시킬 뿐이다. 대안이 없는 반대는 반대를 위한 반대일 뿐이라고 그들은 주장하지만 모든 철학이 그러했듯이 언제나 새로운 패러다임은 그런 사회의 모순지점에서 나타나게 되는 것이며, 이번 한미 FTA는 오히려 그것을 추진하려고 하는 정부의 논리가 더욱더 빈약하기 짝이 없다. 처음엔 NAFTA를 통해 멕시코가 성장을 했다고 주장했지만 이제는 멕시코 국민들의 삶의 질 저하가 꼭 NAFTA 때문만은 아니라며, OECD 가입 국가들의 대부분이 사회양극화가 벌어지고 있다는 변명 같지도 않은 변명을 주저리주저리 하고 있다. 노무현 대통령 정책특보를 지낸 이정우 교수가 이야기하듯이 한미 FTA는 안 할 수 있는 카드이며, 안 해야만 한다.


한국사회의 모든 권위주의정권들은 시민사회의 직접적인 저항을 통해 붕괴하거나 혹은 그 저항의 여파로 붕괴해왔다. 이승만은 4.19혁명으로, 박정희는 부마항쟁의 여파로, 전두환은 6월 항쟁으로 말이다. 그러나 붕괴 이후에 시민사회의 역할은 없었다. 예컨대 6월 항쟁 이후에 시민사회의 열기가 급속도로 식음으로써 결국 87년체제는 권위주의세력과 정치사회에 포함되었던 한 줌의 민주화 보수세력들 간의 타협으로 만들어지게 되었다. 진보세력은 구체제를 무너뜨리기는 했었지만 새로운 시대가 열리는 공백기를 자신들의 색으로 채우지 못했다. 한미 FTA 논쟁이 벌어지고 있는 지금은 노무현 대통령이 한미 FTA가 새로운 패러다임이라고 이야기했듯이 21세기 한국사회가 나아가야 할 패러다임이 결정되는 중대한 시기이다. 진보세력은 앞으로의 한국사회의 성격을 규정할 수 있는 진보적 패러다임을 만들어내야만 할 것이다. 시민사회 각 진영에서 희망제작소, 새사회연대 등등 진보진영의 싱크탱크가 생겨나고 있다. 냉전적 보수세력과 개혁적 보수세력의 신자유주의 경제정책을 뛰어넘기 위해서는 진보세력의 새로운 패러다임 창출은 필수적일 것이다.


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20세기로부터의 유산
국제정치경제연구회 엮어 지음 / 사회평론아카데미 / 2000년 2월
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파시즘세력과의 반파시즘세력의 전쟁이었던 2차 세계대전이 종전하자마자 전 세계는 전쟁 아닌 새로운 전쟁인 냉전에 휘말리게 된다. 이 책의 1부는 냉전시대 자본주의 진영의 국제경제질서를 설명한다. 고전적 자유무역체제와 브레튼우즈를 통한 미국의 패권적 지배 그리고 신자유주의 세계화를 통한 새로운 국제경제질서를 설명함으로서 변화의 궤적을 쫓고 있다.

 2부에서는 국가 내부에서의 정치경제의 변동을 설명하고 3부에서는 1부의 국제정치경제와 2부의 국내정치경제를 혼합하여 설명하고 있다. 70년대 초까지 자본주의가 호황기를 맞았으나 70년대 오일쇼크의 충격으로 기존의 이윤율 저하의 경향이 급격하게 나타나게 되고 국제경제의 적신호가 켜짐으로써 금태환을 보장하여 기축통화로서 달러가 존재할 수 있었던 브레튼우즈체제의 종말이 고해졌던 역사를 보여주고 있다. 마지막 4부는 1, 2, 3부에서 보여준 20세기로부터의 유산을 통하여 21세기의 암울한 미래를 보여주었다.

 이 책의 저자가 국제정치연구회로 되어 있는 걸 보면 알 수 있듯이 연구회원들의 논문들이 묶여 출판된 것으로서 완벽한 통일성이 있지는 않지만 하나 같이 좋은 논문들이라고 여겨 진다^^. 특히 개인적으로 좋아하는 정진영 경희대 교수나 이성형 서울대 교수의 글은 특히 마음에 들었다.(너무 편애하나 ㅋ) 20세기 세계자본주의체제의 역사를 훑는데 많은 도움이 되는 책이라고 생각된다.


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약소국 그랜드 펜윅의 뉴욕 침공기 그랜드 펜윅 시리즈 1
레너드 위벌리 지음, 박중서 옮김 / 뜨인돌 / 2005년 6월
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"그럴 수도 있죠. 하지만 벨기에 사람이나 아일랜드 사람, 혹은 우리나라 사람들은 아무도 그런 주장에 동의하지 않을 겁니다. 그리고 아무런 가책도 없이 작은 나라들에게 파괴를 자행하는 한, 이 세계는 여전히 문명화되지 않은 채 남아 있을 겁니다. 각 나라의 사회에서도 마찬가지 아닙니까? 힘 없고 가난한 시민들 또한 돈 많고 힘 있는 사람들과 마찬가지로 지원을 받아야만 합니다. 그렇지 않는 한 문명이란 단지 이름뿐이거나, 아니면 진정한 힘이라고 할 수 없습니다. 문명이 없다면 어떠한 개인도 안전하지 못하며 어떤 국가도 안전하지 못합니다. 또한 그렇게 된다면 세계 자체도 안전하지 못할 것입니다."-219쪽


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