성장은 날과 달의 움직임으로 이루어지는 것이 아니라 ...

성장은 날과 달의 움직임으로 이루어지는 것이 아니라 경험과 깨달음, 선택과 포기, 후회와 어리석음의 흔적으로 각자의 몸과 마음에 새겨지는 것이다.  - P54

생각한 뒤 쓴다. 맞다. 하지만 쓰면 생각이 된다. 작가의 회망과 가능성이 여기에 있다. 쓸 것이 없어도 쓰면 쓸 것이 생긴다는 것. 무슨 생각인지 잘 몰라도 쓰기 시작하면 그 생각이 무엇인지 알게 된다는 것.
표현하려고 한 것은 실패했지만, 아주 가끔은 실패의 결과로 표현된 그것이 최초의 생각과 감정보다 훨씬 훌륭하다는 것. - P70

소설이 아니었다면 나는 나라는 세계에 도착하지 못했을 것이다. 표면 밑에 심연이 있다는 것을 몰랐을 것이다. 타인의 마음에 숲과 바다가 있다는 것을 알지 못했을 거고 인간의 감정과 감각에 바람과 별자리가 있다는 것도 몰랐을 거다. - P71

경험에 관한 완료된 해석은 그것이 끝나야 가능하다는 아이러니는 우리를 슬프게 만들지만, 어쩌면 그 비극과 어리석음의 인식이야말로 삶이 주는선물일 수도 있다. 경험에 대한 완전한 기억과 서사를 얻는 것이다. 이 선물에 의지해 우리는 다른 경험으로 향할 수 있다. 그것은 몇 번을 다시 살게 하는 힘이고, 다른 사람이 될 수 있다는 가능성이다. 어쨌든 우리는 모두 이런저런 이별에서 살아남은 자들이다. 그래 놓고 또 뭔가를 사랑하고, 관계를 맺고, 속고 속이고, 영원이라는 믿을 수 없는 환상을 믿으려 한다. 결과만 놓고 보면 이별을 향해 전개되는 서사지만 우리는 그것에 또 한 번 사랑이라는 이름을 붙여 투신할 것이다. 안 그럴 것 같겠지만 그런다. - P87

영토도 없고 우두머리도 아니지만, 아산테는 왕이었다....

영토도 없고 우두머리도 아니지만, 아산테는 왕이었다. 아산테는 스스로의 왕이었다. - P209

와니니는 사자였다.
그것으로 충분했다. 세상에 그보다 더 근사한 일은 없었다. - P210

이미 대가를 치른 일에 대해서는 죄를 묻지 않아. 그...

이미 대가를 치른 일에 대해서는 죄를 묻지 않아. 그것이 사자의 법이야. 그러니 이제 울지 마. - P55

‘초원의 모두는 언젠가 죽게 되지. 말라이카도 너도 마찬가지야. 그게 오늘일지 내일일지 아무도 몰라. 그러니 오늘 네가 할 일을 해. 그럼 내일이 올 거야. 그것이 초원의 법이야. - P56

성숙한 영성의 발견은 우리의 자아가 더 큰 신비의 작...

성숙한 영성의 발견은 우리의 자아가 더 큰 신비의 작은 일부분해 지나지 않는다는 사실을 내면화할 수 있을 때만 가능하다. 이 신비는 우리 내면에서뿐만 아니라 우리 밖에서, 우주 안에서, 자연 속에서, 타인들의 내면에서도 작용하는 신비이다. 우리는 우리 자신에 대해 더 진지하고 용기 있는 질문을 던지라는 요구를 받고 있다. - P299

우리는 우리 세계의 거의 모든 것들에 존재하는 종교성을 보고, 그런 형태들이 영혼에 합당한지 스스로에게 물어야 한다. 우리는 이 해방의 원리인 공명에 주목하는 위험을 감수해야 한다. 만약 무엇인가가 우리 내면에서 공명한다면,
그것은 어쨌든 우리에 관한 것이고, 우리를 위한 것이다. 그렇지 않다면, 자아가 아무리 의지하고 전통이 아무리 뜨겁게 숭배한다고해도 결국 그것은 영혼을 배신하고 말 것이다.
성숙한 영성은 성숙한 개인을 요구한다. 성숙한 영성은 이미 우리 각자의 내면 안에, 그러니까 신비가 우리에게 다가올 때 그것을 신비로 받아들일 줄 알고 그 신비에 질문을 던지고 변화와 성장의 위험을 감수하고 살아 있는 한 우리 인생 여정을 재조명할 수 있는 우리 잠재력 안에 있다. 우리가 이 개인적 권위에 대한 책임을 향한 발걸음을 내딛을 준비가 얼마나 되어 있는지는 두고 봐야 할 것이다. 그것은 우리 각자가 지켜야 할 약속이다. - P299

새로운 신화는 늘 그렇듯 우리 내면 깊은 곳에서 나오고, 부족을 환영하고, 개인들에게 자신을 축소하지 않고 확장할 수 있는 것에 이바지하라고 요구할 것이다.
새로운 신화, 즉 깊은 울림을 일으키는 에너지의 장은 이미 당신 내면 깊은 곳에서 탄생하고 있다. 당신의 소명은 당신에게 다가오고있는 것을 존경하고, 인류가 역사적으로 인격화하고 ‘신들‘로 받들어온 그 깊고 신비로운 에너지의 끊임없이 변화하는 형태를 새롭게받드는 것이다. 릴케가 이렇게 말했듯이.

신들, 우리는 대담한 이미지로 신을 먼저 투영하고
구속하는 운명이 그것들을 다시 우리에게서 파괴한다.
하지만 그들은 불멸의 존재이니
결국에는 우리의 소리를 들어줄 이들이다.  - P300

삶은 최종적으로 해결해야 할 어떤 문제가 아니고, 우주와 끊임없이 교감하는 과정이다. 이 교감을 통해서 우리는 삶을 최대한 충실하게 살라는 부름을 듣는다. 우리는 그런 식으로 삶을 충실하게 살면서 우리를 통해 존재하게 될 초월적 의미를 섬긴다. - P336

우리는 결코 삶을 매끈하게 살아내지 못한다. 삶은 남루하고, 진리는 그보다 더 남루하다. 자이는 편안해질 수 있다면 무슨 짓이든 하려 들 것이다. 그러나 영혼은 전일성에 관한 것이며, 이 사실은 자아를 더욱더 불편하게 만든다. 전일성은 안락이나 선함, 합의를 의미하지 않는다. 짧고 독특하며 깊이 뿌리내린 인생이라는 포도주를 그 찌꺼기까지 다 들이켜는 것을 의미한다. - P337

우리는 완벽해지라고 요구받지 않는다. 완벽은 신들의 영역이다. 그보다는 마음을 온전히 쏟고, 신성한 것과 관련 있는 분야에 감수성과 존경심, 겸손한 마음으로 접근하라는 요구를 받는다. - P347

영혼이 자아에게 요구하는 것은 지배권을 누리겠다는 환상을 버리고 그 낙하에 붙들리는 것이다. - P367

헤르만 헤세 Hermann Hesse의 글처럼 말이다. "우리는집에 닿기 전에 온갖 지저분한 일과 거짓말에 걸려 넘어지곤 한다. 우리에겐 길을 안내해줄 사람이 하나도 없다. 우리의 유일한 안내자는 오로지 우리의 향수이다. " 이 영적 향수가 우리에게 인생의 여정을 제공하고, 이 여정은 우리에게 다시 한번 진정한 삶을 준다. - P371

‘영혼soul‘이라는 단어는 당신 안에서, 내 안에서...

‘영혼soul‘이라는 단어는 당신 안에서, 내 안에서, 자연 안에서, 혹은 꿈의 이미지 안에서 이 세상의 물질을 가장하여 흐르고 있는 자율적인 에너지를 일컫는 단어임을 기억하라. 그 에너지는 우리에 의해 경험됨으로써, 우리를 통해 영혼이 된다. 그래서 한 예로, 타인이 우리 내면에 사랑을 일으키고 구현할 수 있지만 이는 우리의 주관적인 상태로 경험된다. 종교적 경험의 진실성은 우리의 밖에서 시작되지만, 타자를 찾는 우리 내면의 무엇인가를 건드린다. 내부와 외부가 서로 관여하고 결합할 때, 우리는 이것을 의미로 경험한다. 따라서 영혼은 우리 밖에 존재하지만 우리 본성의 중심적인 무엇인가는 유사한 특성을 가지고 있으며 서로 연결되기를 바란다. - P280

더 깊은 상징적 드라마에 참여하고 있다고 느끼지 않는 사람은 조만간 다양한 증상을 겪게 될 것이다. 융이 일찍이 주장한 바와 같이, 이 문제는 모든 사람의 인생 후반을 관리하는 데 결정적으로 중요하다.

그 사람은 무한한 무엇인가와 연결되어 있는가 그렇지 않은가? 이것은 그의 삶에 있어 결정적인 질문이다. (…) 만약 우리가 지상의 삶에서 이미 무한한 것과 연결되어 있다는 것을 이해하고 느낀다면, 욕망과 태도가 변한다. 궁극적으로, 우리는 오직 우리가 구현하는 핵심적인 그 무엇 때문에 가치를 지닌다. 만약 우리가 그것을 구현하지 않는다면 인생을 낭비하고 마는 셈이다. - P281

인류 초기의 문화는 세상을 ‘영혼이 깃든‘ 것으로 경험했다. 말하자면 모든 것은 영혼 에너지의 구현체이거나 운반체였다.
나무도 영혼을 갖고 있었다(우리는 여전히 ‘나무를 두드리다knock onwood‘라는 표현을 사용하는데, 이는 나무 안의 아니마를 불러 행운을 빌기 위해서이다). 대지에도 영혼이 있었고, 사람들은 그 영혼의 선의와 풍성한 결실을 일으키기 위해 동물이나 인간의 희생, 들판과 사원에서의 의식적 교접 등과 같은 교감의 주술을 필요로 했다. 사람들도 저마다 영혼을 지니고 구현했다. 또 힌두교 사람들이 상대방의 내면에 있는 영혼에 감사한다는 뜻으로 서로 손바닥으로 인사를 나누었듯, 사람들은 종종 상대방의 내면에 있는 그 영혼을 알아보았다. 사람들은 심지어 홀림의 경우에서처럼 서로에게 영혼을 투사하기도 했다.
서기는 투사니 - P282