茶山의 寓話詩, 그를 통해 배우는 삶의 자세- 정출헌

제16호 (2006.9.20)

茶山의 寓話詩, 그를 통해 배우는 삶의 자세
 

정 출 헌(부산대학교 한문학과 교수)

예나 지금이나 힘겨운 삶을 살아가는 백성의 최대 관건은 우리가 발 딛고 살아가는 ‘땅’이다. 실학파 지식인들이 한결같이 토지 문제에 관심을 기울인 것도 그런 이유일 터다. 다산 정약용도 그러했다. 잘 알려져 있듯, 다산은 여전제(閭田制)라는 매우 급진적인 방안을 해결책으로 제시했다. 여기에서 다산이 제시했던 방안의 실효성을 따지기란 어렵다. 다만 공산주의 사회에서 실험해 본 공동농장을 연상시키는 제안을 읽고 있노라면 인간에 대한 다산의 무한한 신뢰, 그리고 개혁을 향한 다산의 순수한 열정에 가슴 저려온다는 점은 고백해도 좋겠다. 하지만 현실에 뿌리박지 못한 이상주의적 열정이 깨뜨려지기 쉬운 유리잔처럼 위태롭게 느껴지기도 한다.

그럼에도 불구하고 다산은 오늘날 조선시대를 통틀어 최고의 현실주의자로 기억된다. 어떻게 그런 평가가 가능한 것일까? 아마도 젊은 이상주의자가 간직하고 있던 ‘뜨거운 열정’이 유배지에서 경험한 ‘팍팍한 현실’과 접속함으로써 그처럼 변화된 평가를 받게 만든 것이리라. 그런 점에서 다산이 겪 어야 했던 기나긴 유배지에서의 체험은 더할 나위 없이 소중하고, 그 점 수없이 강조된 사실이기도 하다. 그리고 우리는 그런 변화의 흔적들을 자잘한 시편(詩篇)에서도 읽어낼 수 있다.

유배 체험과 다산의 우화시 세계
다산은 동물을 소재로 한 우화시를 상당수 남기고 있다. 대부분 장기로, 다시 강진으로 유배를 간 뒤에 창작한 것들이다. 인간 이 외의 삶, 곧 하찮은 미물조차 허투로 보지 않게 된 생활 조건이 제공해 준 뜻밖의 선물이겠다. 그러나 눈여겨보아야 할 점은, 동물을 의인화하여 말하려고 했던 것의 변모이다. 유배 가던 첫 해(1801년), 다산은 <해랑행(海狼行)>이란 시를 짓는다. 자그마한 솔피[小 ]와 큰 고래[巨慝]의 피 터지는 싸움을 소재로 삼은 시다. 솔피와 고래가 구체적으로 누구를 지목하고 있는 것인가에 대해서는 논란의 소지가 있다.

하지만 이권을 차지하기 위한 지배계층의 권력 투쟁을 우의(寓意)하고 있다는 점에서는 의심의 여지가 없을 듯하다. 그런데 흥미로운 것은 중앙 정계의 피비린내 나는 쟁투를 다루는 이런 작품은, 종종 변방으로 쫓겨나게 된 자신의 울울한 심경을 토로하고 있는 일련의 시들로 자연스럽게 연계되고 있다는 사실이다. 유배 직후의 상황을 읊고 있는 <고시 27수>의 제6수도 그러하다. 다산은 그곳에서 연못에서 놀던 ‘물고기’[다산 자신]가 주제넘게 ‘바다’[중앙정계]로 나갔다가 이권을 둘러싸고 암투를 벌이 던 ‘악어·고래’와 같은 무리[노론세력]에게 잡아먹힐 뻔했던 상황을 우의적으로, 그러나 노골적으로 그려내고 있는 것이다.

유배지, 이상주의자를 현실주의자로 만들어준 산실
유배 생활이 지속되면서 우화시는 계속 지어졌지만, 다산이 이를 통해 말하고자 하는 바는 크게 변화한다. 유배생활 10년이 지난 즈음에 지은 <이노행(狸奴行)>은 그 점을 잘 보여준다. 여기서는 백성에게 온갖 행패를 부리는 쥐, 그를 잡으라고 보냈더니 그와 공모해 더 큰 행패를 부리는 고양이를 다루고 있다. 쥐는 백성을 수탈하는 아전, 고양이는 수령에 각각 비유될 법하다. 쥐를 도둑으로, 고양이를 도둑 잡는 하급 관리로 볼 수도 있지만 어느 것이든 유배 초기에 지은 우화시에서 즐겨 다루던 문제의식과 멀어져 있다는 점에서는 공통된다. 다산은 더 이상 우화시를 통해 중앙 정치 무대에서 벌어지던 지배층의 암투라든가 그런 와중에 변방으로 귀양 오게 된 자신의 울울한 심경을 담고 있지 않는 것이다. 대신 자신이 체험한 19세기 향촌사회의 심각한 모순들, 특히나 아전 및 수령의 가혹한 수탈과 그로부터 고통 받던 백성의 신산한 삶이 날카롭게 그려지고 있다.

어찌 보면 중앙정계의 추잡한 권력투쟁을 다루든 향촌사회의 가혹한 가렴주구를 다루든 그것 모두 다산 자신이 몸담고 있던 사회현실에 대한 울분과 비판이라는 점에서는 동일하다 할 수 있다. 그렇지만 ‘뜻하지 않게’ 체험하게 된 19세기 향촌사회의 현실이 다산으로 하여금 자기 개인의 울분(鬱憤)을 넘어서서 일반 백성이 겪는 고통을 끌어안는 공분(公憤)으로 확장되도록 만들고 있는 변화의 순간을 간과해서는 안 된다. 유배생활은 한 젊은 이상주의자를 대지에 확고하게 발 딛고 있는 현실주의자로 거듭나게 만든 산실이었던 바, ‘땅’이야말로 지식인 자신에겐 또 다른 생명이었던 것이다.

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글쓴이 / 정출헌
· 부산대학교 한문학과 교수
· 저서 : 『이야기로 읽는 삼국유사, 이야기로 읽는 삼국사기』(웅진싱크빅, 2005)
            『고전문학사의 라이벌』(한겨레출판, 2006)
            『심청전: 어두운 눈을 뜨니 온세상이 장관이라』(나라말, 2006)

네 멋대로 해라

 영화 속의 갱으로 등장하는 험프리 보가트를 선망하는 좀도둑 미셸 푸가드(Michel Poiccard alias Laszlo Kovacs: 쟝-뽈 벨몽도 분)는 차를 훔쳐 달리다가 무의식적으로 차안에 있던 총으로 경관을 죽이고 쫓기는 몸이 된다. 그러던 중 어느 모델의 지갑을 훔치다가 니스에서 만난 적이 있는 미국에서 유학 온 패트리샤(Patricia Franchini: 진 세버그 분)를 다시 보게 되고 함께 도망 갈 것을 제의한다. 그녀의 작은 아파트에서 며칠을 함께 지내면서 그들은 책에 대해서, 죽음에 대해서 얘기를 나누며 즐거운 시간을 보낸다. 그리고 절도, 강도 행각을 벌이면서 그녀에게 정중하고, 삶과 죽음에 대해 두려워하지 않는 그에게 패트리샤도 매력을 느낀다. 그러나 패트리샤는 미셸을 사랑하는지 확신할 수가 없다. 그의 아이를 임신했지만 결국 그를 사랑하지 않은 패트리샤는 경관 살해범으로 지명 수배된 그에게 더 이상 머물 수 없음을 알고 경찰에 신고하는데 그는 두렵지 않다고 말하면서 머문다. 결국 미셸은 거리에서 경찰의 총에 쓰러진다. 그를 둘러싼 사람들 가운데에서 파트리시아를 알아 본 그는 죽어가면서 무표정하게 그녀에게 욕을 하지만 그녀는 알아듣지 못하고서는 험프리 보가트가 그랬듯이 죽은 그의 아랫 입술에 손가락을 문지른다. 그녀에게 욕한 말은 사랑의 표현일런지도 모른다. "너는 정말 음탕한 여자야".


   

060923 토. 통영 碧鉢(芳)山과 天開山

아침 8시 중앙여고 앞에서 최영ㅇ샘, 이ㅎ영샘,  이영ㄴ샘, 이명ㅇ샘, 그리고 변ㅅ남샘과 차를 타고 만덕 KT앞에서 이ㅅ근샘, 김ㅎ숙샘, 박상ㅊ샘과 합류한 후 통영으로 출발했다. 날씨가 너무 좋을 것 같아서 어제 '같이 가도 되냐'는 문자를 넣고 허락을 받은 터였다.

맑고 푸른 가을하늘... 가을바다... 고개 늘어뜨린 누런 나락들... 가을문턱에 갓 발을 들인 단풍잎.. 낯가림이 심한데도 무척 상쾌한 하루였다. 간만에 숨이 턱밑까지 차오르고 심장이 팔딱거리며 더운 피가 온 몸을 도는 그 느낌도 좋았고 멀리 바라보는 조망도 좋았다. 점심 먹고 반주하며 오락가락한 이런 저런 야설들도 재밌었고 이 나이에 막내라고 챙김받는 것도 즐거웠다.

이 가을, 최선을 다해 놀아야지!!

060922 금. 교사의 엄정함

정ㅎ철샘은 아이들에게 참 엄정하시다. 매사에 주어진 상황과 교사들이 추구해야할 교육적 이상을 적절히 판단하여 대처하시고, 선생님 자신의 개인적 감정으로 아이들을 대하시는 것 같지 않다. 공적, 사적 삶의 영역도 분명하신 것 같다.

나는? 많은 경우 감정을 가지고 아이들 앞에 선다. 출근전, 퇴근후에도 학교에서 있었던 일이나 아이들 생각을 자주하고 그 때문에 사적인 시공간에서도 가끔 내 감정은 일렁인다.  대부분의 경우 좋은 감정으로 아이들을 대하고 생각하려 노력하지만 그것이 과연 나에게 또 아이들에게 긍정적이기만 한걸까? 정샘을 보면 나를 돌아보게 된다.

보충, 야자를 튀거나 복장이나 두발 등의 학교교칙을 어기거나, 자신이 맡은 청소를 대충대충 빼먹거나, 제출해야할 유인물을 일주일 넘게 기다리게 해도 계속 웃으며 지적하고 해결하려고 '노력'한다. 학년 말, 학교 생활 기록부의 행동발달상황이나 종합의견 난에도 이제껏 부정적인 표현의 평가를 해본 적이 없다. 아무리 속썩이는 녀석이라도 그것이 대입전형에 반영되거나 그 과정에서 내가 쓴 평가내용을 아이들이 직접 읽게 될거라는 생각에 애둘러 긍정적인 표현을 찾아내서 써준다. (예를 들어 산만하고 늘 시끄럽게 떠드는 아이는 '성격이 명랑쾌활하여 교우관계가 원만하고 매사에 적극적임' 뭐 이런 식이다.) 내가 이런 생각을 하는 사이 아이들은 자신의 부족한 면을 분명히 인식하거나 잘못을 반성하면서 좀 더 발전적인 모습으로 변신하기 보다는 잘못을 은폐하거나 핑계대거나.. 뭐 그래왔지 않았을까?

정샘은 기준을 정해서 아이들을 평가하신단다. 학업면/ 학교규칙면/ 교우관계면/.... 뭐 이런 식으로. 그러니 아이에 대한 샘의 종합의견은 그야말로 객관적인 종합담임평가가 되겠다. 올해는 나도 이렇게 해보려고 한다. 공정한 기준을 세우고 객관적인 사실에 근거하여 평가하는. 물론 평가 전에 아이들에게 평가기준을 이야기해 줄 생각이고 이렇게 평가할 것이다라고 학년 초부터 이야기는 해두었다. 그런데... 과연 그렇게 사/실/대/로 쓸 수 있을까? 이제껏 나는 '가능성'에 초점을 맞춰 평가하는 거라고 자위하고 있었는데...

교사는 '보모는 아니어야 한다'는 생각이 요즘 자꾸 든다. 나는 이제껏 교사라기보다는 보모에 가깝지 않았을까하는 생각과 함께.

060921 목. 금목서 은목서

그제부터인가? 향기가 가득하다, 온 학교에.

그 정체는? 가을이면 온통 향기를 내뿜는 금목서, 은목서! 어제 아침엔 등교하면서 그 앙징맞은 꽃송이를 꼭 한 송이씩만 뜯어서 책 사이에 꽂아왔다. 코를 대고 흉하게 킁킁거리기를 수 차례.

시험감독을 다녀오니 내 책상, 책 위에 별들이 가득하다. 노란색 은목서 주황색 금목서가 섞여 향기를 뿜어대고 있었다. "누구지?" 아침에 내 모양새를 보았나? 수소문했지만 그 사랑스러운 범인을 밝혀내지 못했다.

그리고 오늘. 2교시 후 야자 빼달라고 찾아온 우리 반 ㄷ원이 녀석! 여전히 내 책상, 그 책위에 소담스레 모여있는 꽃별들을 보며 하는 말 "샘, 향기 좋죠? 제가 올려둔 거예요" 마음이 환해졌다. 그 마음으로 야자 째는 것이 대수랴.. *^^*