[오늘의 한문장] 말, 살, 흙

20세기 후반 환경정의 이론 틀은 노동자계급의 허파로 예시되는횡단-신체성에 접근하기 위한 강력한 길잡이이다. 환경정의는 특정한몸과 장소, 특히 문자 그대로 쓰레기처럼 버려진 사람과 장소 사이에있는 물질적 상호연결의 중요성을 강조하기 때문이다. 환경정의 사회운동들과 분석의 방법은 인종과 계급(그리고 때로 젠더와 성정체성)이물질적 불평등, 간혹 장소와 뗄 수 없는 불평등에 심각한 영향을 미치는 정도를 추적함으로써 환경혜택과 환경피해가 불평등하게 분배되어있다는 사실을 폭로한다. - P77

물질세계를 인간의 착취를 위한 수동적 자원으로 간주하는 존재론을 거부하기 위해서는 환경주의 이론가들이 자연의 ‘작용능력‘을 새롭게 개념화할 필요가 있다. 그런 만큼 노동자가 자신의 몸이 산업 자원으로 이용되는 것에 저항하고 있다는 사실도 고려하지 않으면 안 된다. - P84

르쉬외르의 단편소설과 취재기사는 자연과 노동자가 자본주의라는 기계를 위한 소모품으로 똑같이 전락하는 처지를 폭로하면서 자연과 노동자를 융합시킨다. 그렇다고 노동자의 몸이 자본주의를 지속적으로 비판하기 위한 장소인 것만은 아니다. 그것은 기쁨과 아름다움, 가치, 에로스의 장소의 역할도 가지고 있다. 엄격한 사회구성주의 관점으로는 이런 이중적 태도를 이해할 수 없을 것이다. 그러나 그녀는 자본주의 비판과 유토피아적 욕망, 그 어느 한쪽도 포기하길 원치 않는다. 그녀는 신체성이 자연 세계와 합류하는 대안적이고 유토피아적인 가치와가부장적 자본주의에 대한 비판을 함께 엮는다. 손으로 만질 수 있을만큼 자연이 우리 ‘가까이 있다‘는 이러한 느낌은 아름다운 사진으로자연을 바라보는 도회적이며 중·상류 계층적인 감상과 현저하게 대비된다. - P89

가난과 산업질병의 현실로부터 영적인 초월을 향한 희망이라는 주제는, 사악한 횡단-신체성을 생생하게 묘사하는 시의 흐름과 일치하지않는다. 허파를 침공하는 이산화규소는 노동자와 환경의 상호연결을 강조한다. 뤼케이서는 그러한 연결을 시적인 방식으로 기록하는데, 비 - P136

가시적인 것을 충격적으로 가시화하는 작업은 어떤 의미에서는 X선처럼 작동한다. "허파를 유리로 가득 채우는 노동자의 이미지는 신체의고통과 손상을 효과적으로 포착한다. 뿐만 아니라 그것은 이산화규소와 그것으로 만들어지는 유리 사이의 환유적 미끄러짐metonymic slide을 사실로서, 그리고 시적인 환유로서 충실하게 기록한다. 시인이 당시의 지배적인 생각을 심문하는 동시에 부정의의 물질적 증거를 포착하려고 노력할 때, 유리는 보는 것의 메커니즘을 암시해 준다. 더욱이탈근대적인 공식화에서, 봄과 앎의 매개인 유리는 보여지는 물질산업/경제적 공정으로 특성이 부여되는 물질이기도 하다. 초월적이기보다는 물질에 녹아들어 가 있는, 물질화된 인식론이다. - P137

[오늘의 한문장] 역사비평 145호

1970년대 내수면개발과 한국자연보존협회의 자연보존운동

1977년 10월 모든 국민이 참여하는 형태로 자연보호운동이 추진되었을 때, 박정희는 운동 추진의 이유를 "자연보호를 위해선 하천의 어족보호, 환경보존 등 그 범위가 매우 넓으므로, 이 운동은 범국민적으로 벌여야 실효를 거둘 수 있을 것"이라고 설명했다. 이때 하천의 어족 보호가 가장 먼저 언급된 표현이었다는 점에서도 자연보존 운동과 자연보호 운동의 연관성을 찾을수 있다.05 1974년부터 식물학자 이덕봉을 중심으로 자연보존협회의 회원들은1978년 공개된 자연보호헌장의 제정 과정에도 참여했다. - P169

[오늘의 한문장] 역주 통감절요 3

南陽의 鄧禹가 지팡이를 짚고 劉秀를 따라 縣에 이르자, 劉秀가 말하기를
"내가 마음대로 侯에 封하고 장수로 임명할 수 있으니, 그대가 멀리서 찾아온 것은 벼슬을 원해서가 아니겠는가?" 하니, 가 대답하기를 "벼슬하기를원치 않고 다만의威嚴과 德이四海에 가해지면 제가 얼마 안 되는 작은을 바쳐서功을 竹帛(역사책)에 남기기를 원할 뿐입니다." 하였다. 劉秀가 웃고는 인하여 유숙하였는데, 가 나아가 다음과 같이 설득하였다.
"지금 지방이 편안하지 못해서 赤眉와 靑의 무리들이 모두 만으로헤아려지고,更始는 이미 보통의 평범한 인물에 불과하여 스스로 다스리고결단하지 못하며,諸將들은 모두 용렬한 사람들이 흥기하였으므로 그 뜻이재물과 폐백에 있어서 다투어 위엄과 무력을 사용하여 당장 스스로 만족하게할 뿐이요, 충성스럽고 어질고 밝고 지혜로워 깊이 생각하고 멀리 도모해서 - P204

‘군주를 높이고 백성을 편안히 하려는 자가 있지 않습니다. 은 본래 성대한 德과 큰 功이 있어서 천하 사람들이 향하고 복종하는 바가 되었습니다.
軍政이 整齊되고 엄숙하며 이 분명하고 信實하니 ≪後漢書≫〈鄧禹傳〉에는 ‘明公素有이하의 네 미가 없다. 지금을 위한 계책으로는 영웅을 맞이하고 백성들의 마음을 기쁘게 하기를 힘써서 漢高祖가 當年에 이룩한 功業을 세우고 만백성의 목숨을 구하는 것만 한 것이 없으니, 公을 가지고 생각해 보건대 천하는 굳이 평정할 것이 못 됩니다. (천하를 평정하기가어렵지 않을 것입니다.)"
劉秀가 크게 기뻐하고, 인하여 鄧禹를 항상 군막 안에 머물게 하여 그와함께 계책과 의논을 결정하고, 매번 여러 장수들에게 임무를 맡기고 부릴 때에 鄧禹에게 많이 물었는데, 모두 그 재주에 합당하게 하였다. - ≪後漢書鄧禹傳≫에 나옴. - P205

[오늘의 한문장] 말, 살, 흙

몸들을 가로지르는 운동, 즉 횡단-신체성을 중요하게 생각하는 순간에 다양한 몸된 자연bodily natures 사이의 상호교환과 상호연결이 드러난다. 뿐만 아니라 횡단trans은 서로다른 장소들을 가로지르는 운동임을 부각하기 때문에 횡단-신체성은인간 몸, 비인간 생명체, 생태계, 화학 작용물, 그리고 여타 다른 행위자들의 종종 예측 불가능하고 반갑지 않은 작용들을 인정하는 유동적인공간을 열어 준다. 우리가 인간을 넘어서는more-than-human 세계와 인간 신체성이 맺는 물질적 상호연결을 중시하고, 동시에 물질 작용능력material agency 이더 광범위한 인식론을 필요로 한다는 것을 인식할 때 ‘인간‘과 ‘환경‘이 결코 분리된 것으로 여겨질 수 없는, 20세기 후반과 - P19

21세기 초반의 복잡다단한 현실들과 씨름할 윤리적·정치적 입장을 정립할 수 있다. - P20

우리에게 위안을 주는 자연과 인간의 분리는 종종 문화적 형성물과 물질세계의 교차점에서 작업하는 과학자의 도전에 직면한다. 과학은 사회·정치 이론에 근거하면서도 물질의 구성요소, 작용, 작용능력을다루기 때문에, 도발적이고, 심지어 충격적인 방법론과 재개념화를 내놓는다. 『우리는 결코 근대인이었던 적이 없다』에서 브뤼노 라투르는과학적·사회학적·텍스트적 지식이 서로 단절되어 있기 때문에 우리의 "지적 삶은 제대로 작동하지 않는다"고 주장하였다." 그는 "우리는 - P34

과학을 찬양하거나, 권력 게임에 임하기도 하고, 실재가 있다는 믿음을비웃기도 하지만, 이 세 가지 영역을 뒤섞으면 큰일이 난다"고 꼬집는다. 그렇지만 우리를 둘러싼 수많은 자연/문화 ‘하이브리드‘hybrid들은 개별 학문에 국한된 용어로는 이해될 수 없다. - P35

낸시 투아나는 주목할 만한 에세이 끈적끈적한 다공성 허리케인카트리나를 증언하기에서 유사한 혼합을 포착한다. 그녀는 바람, 비,
홍수, 살, 인종주의, 정치, 심리학, 수문학, 가난, 그리고 폴리염화비닐PVCs이 뒤섞이며 혼합되듯이, 허리케인 카트리나를 "사회적 실천과 자연 현상" 양자의 "복합적 상호작용"으로 이해해야 한다고 주장한다."
이 상호작용주의 존재론interactionist ontology은 ‘끈적끈적한 다공성‘이라는 개념화로 요약된다. "살-내 살과 세계 살―의 끈적끈적한다공성이 존재한다.] 이 다공성은 우리가 세계에 속해 있고, 세계를 발생시키고, 세계 안에 존재하게 하는 경첩이다. 그것이 상호작용을 발생시키는 얇은 막을 가지고 있기 때문에 나는 그것을 끈적거린다고 부른다.
이 박막membrane들은 피부와 살, 예단과 상징적인 상상물, 습관과 신체화와 같은 다양한 유형을 지닌다." - P49

횡단-신체적 공간의 생생한 예인 독성물질로 중독된 몸은 환경주의운동과 환경보건운동, 사회정의운동이 서로 단절될 수 없음을 입증한다. 이 중독된 몸은 우리로 하여금 환경과 지속적으로 상호교환하는 자신의 모습을 상상하도록 자극한다. 그리고 역설적으로 다른 생명체의 예측 불가능한 생성과 인간 지식의 한계를 동시에 고려에 넣는 인식론적 공간을상상하라고 자극하기도 한다. 독성물질에 중독된 몸은 우리가 안과 밖의 경계가 뚜렷한 개인이라는 탈신체적 가치와 이상에서 벗어나는 물질적·횡단-신체적 윤리를 지향하도록 촉구한다. 그리고 우리가 수많은 사람·종·생태계에 지대한 영향을 미치고 예측 불가능한 결과를 초래하는 상황과 맞물려 전개되는 실천에 관심을 기울이도록 요구한다. - P67

[오늘의 한문장] 칸의 후예들

바투는 모든 왕자들 가운데에서 가장 연로하고 존경받았고 또 중요했기 때문에 군주를 추대하는 권한이 그에게 있었다. 소르칵타니 베키는 자신의 큰아들인 뭉케 카안에게 "다른 사람들이 바투에게가지 않는다. 그는 모든 사람들의 ‘아카이고 병들어 있다. 네가 문병을구실로 그를 서둘러 찾아가 보아라!"고 말하였다. 그는 어머니의 지시를따라 즉시 그곳으로 갔다. 바투는 [뭉케의] 그 같은 공로와 또한 그가 쌓은 다른 공로들로 인하여 그에게 맹서하고 그를 안의 지위에 앉혔다.
또한 이미 설명한 바와 같이 소르칵타니 베키는 극도의 유능함으로술두스의 군대의 문제로 쿠텐에게 어려움을 끼치지 않았기 때문에 쿠텐은 그들과 우애를 유지했다. 우구데이 카안의 일족이 카안위의 문제를 두고 뭉케 카안과 분쟁을 벌이고 그에 대해서 음모와 사술(詐術)을생각하고 있을 때, 쿠텐은 뭉케와 연합했고 그를 도와주었다. - P273

그는 부친의 야사와 명령을 가감하거나 개정하여 바꾸지 않은 채 온전히보전하였다. 또한 그는 "우구데이 카안의 축복받은 탐가인이 찍힌 칙령은 나의 의견을 물을 필요도 없이 서명하여 통용하라!"고 지시했다.
구육 칸은 원래 몸이 약했고 대부분의 시간 동안 어떤 병에서 자유롭지 않았다. 그런데도 그는 아침부터저녁까지, 그리고 해질녘부터 동틀때까지 계속해서 술을 마시고 미희와 즐기는 데에 몰두했다. 이런 생활은 그의 병을 더욱 깊게 만들었으나 그는 그 버릇을 버리지 못했다.
그는 우울한 성품을 갖고 있어대화하는 데에 별 뜻이 없었다. 국사를 해결하고 결속하는 모든 처리를카닥과 친카이에게 위임했고, 선악호(好)의 모든 문제를 그들에게 맡겼다. 그의 치세에 기독교의 상황은 좋아져서, 어떠한 무슬림도그들 무리에 대해 감히 목소리를 높여서 말할 수 없었다. - P295

"이스칸다르(Iskandar)가 지상의 왕국 대부분을 정복했을 때 인도 방면으로 가고자 했습니다. 그의 아미르들과대신들은 복속과 복종의 정도에서 벗어나 각자 독립과 전제(專制)를 얻고자 했습니다. 이스칸다르는 당황하여 룸(Rúm)의 아리스토텔레스(Aristatalis)에게 사신을 보내어 자기 아미르들의 반역과 거역의 상황을설명하고, ‘이 문제에 대한 방책은 무엇입니까?‘라고 물었습니다. 아리스토텔레스는 사신과 함께 어떤 정원에 들어가서 뿌리가 깊은 큰 나무를 뽑고 그 자리에 작고 약한 묘목들을 심으라고 했습니다. 그리고 사신에게는 아무런 대답도 주지 않았습니다. 사신은 낙심하여 이스칸다르에게로 가서 ‘그가 아무 대답도 하지 않았습니다‘ 라고 말했습니다. 이스칸다르가 ‘네가 그에게서 본 것이 무엇이냐?"고 묻자, 그는 ‘어떤 정원으로 가서 큰 나무를 뽑고 작은 가지들을 그 자리에 심었습니다‘ 라고 말했습니다. 이스칸다르는 ‘그가 대답을 한 것인데 네가 이해를 못한 것이다‘ 라고 말했습니다. 그리고 그는 전제적이고 강력한 아미르들을 처형시키고 그 대신 그들의 자식들을 임명했습니다."
뭉케 카안은 이 이야기를 듣고 매우 기뻐했고, 그 반역의] 무리들을제거하고 다른 사람들을 그들의 자리에 두어야 한다는 것을 깨달았다. - P326

칭기스칸은 자기 자식들에게 단합과 합심을 강조하며 "너희들이 서로 단합하는 한 행운은 너희들의 벗이 될 것이고 적들은 승리를거두지 못할 것이다"라고 말했다. 이러한 특징으로 인해 그와 그의 일족은 지상의 왕국 대부분을 정복할 수 있었던 것이다. 전하는 바에 따르면그가 흥기하던 초기에 아들들에게 충고를 해주었는데, 예시를 보여 주기 위해 활통에서 화살 하나를 꺼내 그들에게 주면서 "부러뜨려라!"고말했다고 한다. 그들은 힘을 얼마 들이지 않고도 부러뜨렸다. 그는 다른[화살] 두 개를 주었는데 이 역시 쉽게 부러뜨렸다. 이런 식으로 화살의숫자를 늘려가 열 개에 이르니, 군대 안의 뛰어난 역사나 용사들도 그것을 부러뜨릴 수 없었다. 그는 "너희들의 처지는 이와 같다. 너희가 서로에게 의지하는 한 어느 누구도 너희를 이길 수 없을 것이며, 오랫동안왕권을 누릴 수 있을 것이다"라고 말했다. 만약 이슬람의 술탄들이 이런식으로 행동했다면 그들의 왕조가 완전히 멸망하지는 않았을 것이다. - P331

‘쿨루카나 일‘ 즉 쥐해 - 662[/1264)년에 해당 - 에 그가 카안의 어전에 도착했을 때, 많은 수의 군대를 배치하라는 명령이 내려졌다. 또한그로 하여금 고두(tikishmishi)하라는 명령도 있었다. 관례에 따르면 그같은 경우 고두를 할 때에는 [모포로 된] 천막문을 죄인의 어깨에] 씌워 놓는데, [아릭 부케는 그런 식으로 뒤집어쓰고 고두를 했다. 그리고한참 뒤 허락이 내려지자 천막 안으로 들어갔는데, 그는 비틱치가 있는 곳에 자리를 잡았다. 카안은 잠시 그를 바라보았다. 격렬한 감정과형제에 대한 사랑이 그를 흔들었다. 아릭 부케는 울었고 카안의 눈에서도 눈물이 흘렀다. 그는 눈물을 닦으면서 "오, 사랑하는 형제여! 이 반란과 분란에서 우리가 옳았는가, 아니면 자네들이 옳았는가?"라고 물었다. [아릭 부케는] "그때는 우리가 옳았지만 오늘은 당신들입니다"라고 대답했다. 그때 훌레구 칸이 보낸 칭쿠르(Chingqúr)라는 사신이 그곳에 참석해 있었다. 그가 돌아가 그 상황의 모습을 그의 어전에 설명했다. 훌레구 칸은 카안의 어전으로 전갈을 보내어 "야사를 생각할 때 어떻게 우리 일족을 이런 식으로 고두시키게 허락을 내려서 형 · 아우들에게 모욕을 줄 수 있단 말입니까?" 라고 했다. 카안은 그 말에 동의하고
"훌레구가 옳다. 내가 모르고 그런 행동을 하였다"는 답신을 보냈다.
그 뒤 아릭 부케를 일년 동안 자기 앞으로 불러들이지 않았다. - P390

티무르 카안은 술마시는 것을 대단히 좋아했다. 카안이 그에게 충고를 하고 야단치기도 했지만 소용이 없었다. [쿠빌라이는 지금까지 세번이나 그를 막대기로 때렸고, 호위를 그에게 몇 명 붙여서 술을 마시지못하도록 하기도 했다. 부하라 출신으로 라디(Radi)라는 별칭을 갖고 있는 한 식자(識者, dânishmand)가 그를 모셨다. 그는 연금술과 마법과부적술을 알고 있다고 주장하면서, 자신의 요술(妖術)과 술(術)로[티무르 카안의] 마음을 빼앗았다. 그는 항상 티무르 카안과 은밀히 술을 마셨고, 그런 까닭에 [쿠빌라이] 카안은 그에게 분노했다. 아무리 그를 티무르 카안의 어전에서 멀리 떼어놓으려 해도 되지가 않았는데, 그것은 그(티무르 카인가 사교와 대화를 좋아하는 사람이기 때문이었다.
감시인과 호위인들이 그가 술마시는 것을 말리면 라디는 그에게 욕탕(bamam)으로 가자고 하고는, 욕탕지기에게 말해서 물 대신 술을 몰래도랑으로 흘려보내 (술이) 관을 통해 욕조로 들어가면 그것을 마실 수있도록 하자고 교사하였다. 케식들이 그 같은 정황을 알아채고 카안의어전에 보고했다. 카안은 라디를 강제로 그에게서 떼어놓고 어떤 구실을 대어 시키(Siki) 시로 보내 도중에 몰래 죽이라고 명령했다. - P447

티무르 카안과 그보다 한 살이 더 많은 형 카말라 사이에 보좌와 황위를 둘러싸고 이견과 언쟁이 벌어졌다. 매우 현명하고 유능한 쿠케진 카툰은 그들에게 이렇게 말했다. "세첸 카안, 즉 쿠빌라이 카안께서는 이렇게 말씀하셨다. 누구라도 칭기스칸의 성훈을 더 잘 알고 있는 사람을 보좌에 앉혀라! 이제 너희는 각자 그분의 성훈을 말해 보라. 그래서여기에 참석한 대인들이 누가 더 잘 알고 있는지를 알도록 하라!" 티무르 카안은 매우 유창하고 달변이어서 좋은 성훈들을 깨끗한 발음ayalgu)으로 말했지만, 카말라는 말을 약간 더듬거렸고 그 방면에서는좋은 소질이 없었기 때문에 말하는 데에서는 그보다 처졌다. 모두 다 한입으로 "티무르 카안이 더 잘 알고 더 잘 말한다. 그가 왕관과 보좌에 적합하다"고 하였다. 케이밍푸 시에서 ...……… 일 - ……………년에 해당"
상서로운 시점에 맞추어 그를 카안의 보좌에 앉혔는데, 이럴 경우 행해왔던 관례와 관습에 따라서 시행했다. - P470