선생이 가고 난 다음에야 그의 첫사랑을 읽다.

그 남자네 집
박완서 지음 / 현대문학 / 2008년 12월

봄이다. 폭설이 언제 내렸나 싶게 햇살이 눈부시다. 

봄이와도 그렇긴 하지만  

이 봄이 오기전의 전조는 또 얼마나 아름다운가.   땅이건, 나뭇가지건  

저마다 혁명을 준비하고 있는 듯한 그 조심스러움이라니~~!!

아침햇살을 듬뿍 받으며 고인의 첫사랑을 선생이 돌아가고 나서야 

비로소 읽게되는 묘한기분.  

안티조선과 조선사이에 금을 그을때 

선생이 안티조선쪽에 속하지 않는다는 한줄 기사인가를 읽고 나는 선생의 글에 

무관심하게 되었다. (쳇, 나 같은게 뭐라고... )   

선생이 가시고나서야 나의 오해를 거두어 들이게 되었다.  

충분히 아름다운 삶이었다. '아름다운 것은 무얼 남길까'라는 물음을  

선생은 아름다운 마무리로 보여주신 듯하다. 

뒤늦게 읽는 그이의 첫사랑. 재미있고. 솔직하고. 그시절을 그립게 한다. 

무담시로 나이 마흔줄에 소설가로 데뷔한게  아니라  

선생은 소설로 풀어내지 않으면 안될 열정을 가졌고, 또, 스스로에게 항상 깨어있는  

사람이었구나, 여성이었구나....^^ 

소설을 읽는 행간행간 우리말의 아름다움도 느꼈다. 작가가 우리말을 둘둘 말았다가  

풀었다가 하면서 감칠맛을 내기에 입에 침이 고일 지경...ㅋㅋ  

그 첫사랑이 하도 짠하여 중간 넘어 어느 대목에선 눈물이 뚝! 떨어져  

잠시 책을 덮어야 했다. 

아름다운 사랑이야기다. 요즘은 사람도 물질로 증명하는 시대이기에  

더더욱 작가의 사랑이, 추억이 소중하게 느껴진다.  

대한민국 낯설게 보기, 얼쑤~!

특별한 나라 대한민국 - 대한민국 9가지 소통코드 읽기
강준만 지음 / 인물과사상사 / 2011년 1월

오랜만에 강준만을 읽었다. 

그는 여전히 다작을 하고  

머리카락은 그때보다 더 희어졌을 지언정 정열은  

조금도 사그라 들지 않은듯~~  

과거자료에 대한 풍부한 예시는  당연하게 생각했던 

어떤 고정관념들이 다 연원이 있었구나, 역사가 있었구나, 흥미로웠다. 

장례문화, 혈서문화, 영어광풍, 대학, 자동차, 아파트.... 내가, 우리가 

당연한듯 젖어들었던 유행이며 사고가 다 나만의 독창이 아니고 시류에 휩쓸린 혹은 관습으로 고착된 

생각나부랭이들이었다는 걸 알고 있었지만 활자로 증명된것을 보니  한결 버리기 쉬워지는 기분이었다.

행동으로 많이 나아가진 못하지만 '고정관념'깨고 내 나름대로 생각하고 

내식으로 살고 싶은 마음만은 그 누구보다 충만하기에 울나라사람들의 뻔한 고정관념 속에 

내가 그다지 깊이 뿌리내리고 있지 않다는 것에 안도...ㅋㅋ 

장례문화: 서양사람들은 영화에서만 그렇게  젊잖게 고인을 보내는 줄 알았더니 실지로도 그렇고 

일본 사람들은 절제를 너무 많이해서 탈이구나. 

혈서문화: 아무리 뜻이 옳아도 삭발과, 혈서, 간혹가다 있는 할복 나아가 삼보일배 이런것 

싫은디 유서가 깊구나. 

...... 

아파트, 자동차, 유명대학과 영어에 대한 집착.....그 어디에도 경도되지 않은 자신을  

발견해서 통쾌했다. ㅋㅋㅋ...  

(진실은 능력이 없어 어느 하나도 가지지 못한 것이지만, 그 모두에 집착하지 않을수  

있는 능력도 능력이라.ㅋㅋ^^) 

아무튼, 이 책은 우리의 근성을 보여주고 있다. 

보고, 무엇은 버리고 무엇은 그대로 갖고 가도 될지 생각해 보는 계기가 될수 있을 듯.

어찌보면 결국 과잉 기대가 낳은 비극...

생의 이면 - 1993 제1회 대산문학상 수상작, 개정판
이승우 지음 / 문이당 / 2010년 12월

이젠 개천에 용이 사라진지 오래지만 한시절 전 시골에서는 공부좀 잘하고  

그놈 참 재목이다 싶으면

무조건 법대를 끊어줘서 가문의 영광이 되어야 했다.  

지금 우리사회에서 5,6,7십대  이름 날리고 사는 사람들 한때는 

다 개천의 용들 아니었는가. 용이 되고 나서 이상해진 사람들 많지만. ㅉ..

(용되기 전 부터 싹수가 노랬다고? )

.... 

소설속 박부길 아부지, 그도 잘하면 판검사 한자리 할것 같았는데.....몬했구나.

못해도 집안의 과잉기대가 없었다면  

그냥 평범한 촌부로 살았을 것인데.... 

'안되면 될때까지' 밀어주겠다는 집안의 암묵적 의지가 결국은 그를 있어도 없는  

그림자 같은 존재로 살다 가게  만들어 버린것은 아닌지...  

큰아버지는 동생이 못 이룬 꿈을 동생의 아들이 이루길 기대한다. 그러나, 박부길은 그의 아버지가 그랬던 것처럼 큰아버지의 그 꿈에 부응 할수 없다. 오히려, 큰아버지가 격리하려했던 골방 아버지의 삶속으로 들어가버린다. 하여 청춘을 온통 그러한 어둠속에서 그를 느끼고 이해하고 종내는 극복하게 된다. 

"그가 해낸 것은 아버지와의 값싼 화해가 아니다. 그보다 훨씬 교묘한 것이다. 죄의식의 되돌림. 아버지는, 그가 그랬던 것처럼, 그에게 고통당하기 시작한다. 고통을 통해 그는 아버지를 이해하고, 아버지를 껴안는다. 

그때부터 지금까지 그의 글 쓰기는 감춰진 것의 드러내기이다. 그 드러내기는 그러나 감추기보다 더 교묘하다. 그것은 전략적인 드러냄이다. 말을 바꾸면 그는 감추기위해서 드러낸다. 그가 읽은 대부분의 신화들이 그러한 것처럼." 

위는 이 책의 마지막 부분이다. 마지막 부분을 읽자 나는 비로소  편한해 졌다. 박부길도 편안해 졌으리.  

작가는 진실을 말하기 위하여 허구를 차용하는데 독자는 허구를 진실로  

알고 있다고. 그러나 진실은 허구속에 숨어 있다고. 그러니 우짜란 말인지. ㅋㅋ.. 

이 책을 읽으면서 줄곧  작가(이승우)의 진실은? 체험은? 어디 까지일까 유추하게 되었다. 

이것이 작가의 체험일까 싶으면 허구일것 같고 그러면 저것은 정말 허구이겠지 싶으면  

왠지 진실일 것 같고.... 몰입하기 보다 그런 엉뚱한것 따지다 박부길의 삶을 마음껏  

아파하고 껴앉지 못했다.  ㅎㅎ. 

그러나, 책을 덮은 지금 선명하진 않으나 청춘의 한시절 어두운 터널을 뚫고 나와  

비로소 햇살과 마주하는 한 청년의 모습이 '자꾸만' 어른거린다. 그것으로 족하이.  

허구면 어떻고  진실이면 또 뭐에 쓰리.^^

단순히 바람난 여인의 행각이 전부인줄 알았는데....

마담 보바리 ㅣ 민음사 세계문학전집 36
귀스타브 플로베르 지음, 김화영 옮김 / 민음사 / 2000년 2월

내나이 스물시절엔, 읽어보지도 않고  이 책이 '채털리 부인의 사랑'에 이어

야하기로 서열 2번째의 외국소설인가?  생각했다.  ㅎㅎ

세월이 흘러 마흔중반, 문득 '마담'의 행적이 궁금하여 

책을 펼치니 첫문장 부터 묘하게 매력적이었다.   

뭐랄까, 궁금증을 확 자아내는 전개였다. 도대체 무슨 일들이 벌어진다는 거지?

더구나 (당시 풍속이 그러했다지만 )젊은 의사를 나이 많은 과수댁과 

결혼 시키는 것이 영 이해 안가면서 도대체 보봐리 부인은 언제 

나오는 거야? ㅋㅋ

물론 마담, 적절한 때에 등장하고 '내마음 나도 모르겠어요...' 방황이  

끝이 없어라. 결혼을 하고나서 사춘기를 겪는듯한...^^ 

반면, 보봐리씨는 사춘기도 없이 성인이 된듯, 그러니 여자라는 생물이 이해안되고 

다만 성실할뿐인 것이 안타깝고 답다버..ㅉㅉ...미련 곰탱이도 그런 미련 곰탱이가 없어... 

.........  

한여자의 바람을 이렇게 아름다운 전개와 형식속에 담다니! 

(역자 김화영씨의 평론도 탁월!)  

소유의 '세가지'형태를 아시나요?

어젯밤(13일) 채널을 이리저리 돌리다가 우연히 불교 방송에서 '월호'스님의 세 가지 소유에 대한 말씀을 듣게 되었다. 즉 소유에는 세 가지가 있다는 것이다. 무엇일까. 무소유 아니면 그냥 소유 말고 뭐가 더 있단 말인가. 갑자기 눈이 초롱초롱해지면서 스님의 다음 말이 기다려졌다.

 

스님의 말에 의하면 그 세 가지 소유란 다음과 같다.

 

1. 착소유...... 애착, 집착의 소유

2. 무소유...... (법정스님의 그 소유, 불필요한 것을 갖지 않는 소유)

3. 묘(妙)소유......소유하되 소유당하지 않는 소유

 

착소유, 무소유, 묘소유. 그런 거였구나. 우리의 소유물들은 늘 주변에 널려있다. 물건도 있고 마음으로 갖는 것도 있고. 그러한 것들을 이 세 가지 소유의 바구니에 분류에 넣어본다면 어느 바구니가 제일 많이 찰까.

 

내남없이 무소유 묘소유보다는 착소유의 바구니가 산더미가 아닐까. 착소유를 또 구분지어보면 한때는 착소유였으나 이제는 '착'을 하지 않고 방치된 소유, 불필요한 소유는 또 얼마나 많을 것인가. 당장 옷장과 냉장고만 열어봐도 그 얼마나 빽빽한가. 그리고 자녀에 대한, 돈에 대한 집착은 어떻고.

 

스님은 위의 세 가지 소유 중 현대인들이 가져야 할 소유의 형태로 '묘소유'를 강조하고 싶다고 했다. 무소유하고 싶지만 현실적으로 어려우니 차선으로 묘소유의 마음을 내면 좋지 않을까 했다.

 

"관리자라고 생각하세요. 통장에 돈이 있어도 그것은 내 것이 아니고 나는 그것의 관리자일 뿐이고 집도 내 이름으로 되어있지만 어디까지나 집의 관리자일 뿐이고. 관리자라 생각하면 그것을 잃어도 애통할 것 없고, 관리자이니 또 마음대로 (좋게)써도 되고. 관리자라 생각하면 제일 좋습니다. 즉, 소유하면서도 소유당하지 않는 묘소유를 하는 것이지요."

 

평소 내가 가진 것이 내 것이 아니고 나는 관리자일 뿐이니. 돈이든 집이든 뭐든 많이 관리해 봐야 머리만 복잡해지니 내 있는 깜냥대로 만족하며 살고. 설마 그럴리야 없지만 만약 나에게 돈 폭탄이 떨어진다면 바로바로 정리하여 가뿐한 관리자가 되자며 김칫국부터 마셨는데 그 관리자의 자세가 바로 묘소유라 이름 하는 것이었구나.

 

이 소유에 대한 개념들은 금강경에 나온다고 하였는데 하여간 부처님은 안 건드리는 분야가 없다~~. 그것도 두루뭉수리하게 말하는 것이 아니라 알고 보면 다 이치에 맞게 이것은 이러이러하고 저것은 저러저러하니 이리하지마라, 혹은 저리하지마라.

 

아무튼, 월호스님 덕에 묘소유란 좋은 말을 알게 되어서 기쁘다. 물론 항상 착소유는 경계해야 될 것이고 묘소유하면서 궁극에 가서는 무소유로 넘어가 법정스님처럼 아름답게 소진 된다면.... 아아, 생각만 해도 마음이 따스해진다.