서권기 문자향이 느껴지는 책

무지개와 프리즘 - 반양장
이윤기 지음 / 생각의나무 / 1998년 11월

내가 이윤기 님을 접한 것은 80년대 후반 <장미의 이름>을 통해서 였다. 그래서인지 나에게 이윤기님은 소설가로보다 잡학다식한 번역가로 다가왔다. 90년대에 열린책들에서 <장미의 이름>이 재번역되어 나왔을 때 다시 <장미의 이름>을 읽은 것은 순전히 이윤기님의 '고집스런 작가정신' 때문이었다.

최근 이윤기 님이 동인문학상을 수상했을 때에야 번역가가 아니라 소설가임을 알았고, 그 뒤에 첫 산문집까지 내었다 했을 때는 두말 없이 사보게 되었다.

<무지개와 프리즘>을 읽다보면 한 지성인의 정제된 세상 읽기를 접하게 된다. <장미의 이름>에서 윌리암 신부가 봉건제의 어둠과 우상에 대해 근대정신으로 이의 껍질을 한꺼풀 벗겨내듯이 이윤기 님은 우리 시대의 문화와 인간에 대해 한꺼풀 먼지를 걷어내고 있다.

이미 움베르토 에코 작품을 많이 번역해낸 데서 알 수 있듯이 이윤기님이 많이 천착하고 있는 지점은 신화다. 이윤기 님에게 신화는 인간세계를 그물망처럼 엮고 있는 미니어쳐로 보이는 모양이다. 이 신화에서 이윤기 님이 건져올리는 것은 현 인간세상에 대한 혜안이다. 재밌는 신화 이야기 속에서 냉철한 이성이 꿈틀거리고 있다.

그러나 이윤기님의 글에서 가장 강렬하게 느껴지는 것은 뭐니뭐니 해도 '서권기 문자향'(書卷氣文字香)이다. 책을 좀 읽은 듯한 분위기와 문자를 좀 아는 사람의 향내라는 뜻인데, 이윤기님은 이 책에서 자신은 서권기 문자향이 나지 않는 글이나 작품은 좋아하지 않는다고 말한다.

이 말을 받아서 말하면 <무지개와 프리즘>은 서권기 문자향이 느껴지는 글이다. 1부 '내가 사랑하는 인간들'에서 거론하고 있는 15명의 선각자에 대한 이윤기 님의 평이나 3부에서 얘기하는 문화에 대한 담론들은 풍부한 지적 기반과 이를 푹 발효시킨 문자향이 아니고서는 이렇게 씌어질 수 없는 글들이다.

선인들의 책을 모두 읽지 못하여 그들의 짧은 선문답이라도 엑기스 정도는 읽어보고 싶다거나, 신화들을 섭렵할 시간은 없지만 신화의 재밌고 유익하고 가슴에 쩌릿한 대목만은 풍월로 옮겨듣고 싶은 사람은 이 책이 많은 것을 충족시켜 줄 수 있을 것이다. 그러나 이에만 천착하지 말고, 그 선문답과 신화 뒤에 숨겨진 내용을 자신의 인생으로 녹여내고 있는 이윤기 님의 시각에 천착하는 것도 값진 시간이 될 것이다.

어린이 교육 이전에 어린이를 알게 해주는 책

부모가 알아야 할 어린이 심리세계 - 교육신서 4
성옥련 / 교보문고(교재) / 1992년 11월

어린이를 귀여워할 줄 아는가. 세상의 모든 부모는 그러할 줄 알 것이다. 그러면 어린이를 아는가. 이 질문에 자신있게 대답할 수 있는 부모는 반으로 줄어들 것이다. 나아가 어린이의 본성, 욕구, 특성을 존중하며 아이에게 맞는 변화와 자극과 도움을 줄 수 있는가. 이 질문에 자신있게 대답할 수 있는 부모는 아마 또 반으로 줄어들 것이다.

육아에 관한 책은 많다. 그리고 이러한 육아서적의 대부분은 이러한 상황에서는 이렇게 대처하라는 식의 단편적인 지식을 던지고 있거나, 또는 아이를 영재로 키우거나 감성이 풍부한 아이로 키우기 위한, 즉 부모의 욕망과 의지에 적당히 부합한 내용을 담고 있는 육아서적이다.

그러나 아이의 예상치 못한 말 한마디 행동 하나가 부모를 깜짝 깜짝 놀라게 할 때 도대체 아이의 심리구조는 어떻게 되어 있는지 궁금할 때가 많다. 나무의 생리를 모르고서 거름을 준다면, 아이의 의식구조를 모르고서 야단을 치거나 교육을 시키려 한다면 이것이 참다운 육목이나 교육이 될 수 없을 것이다.

이러한 점에서 성옥련 교수(중앙대 심리학)가 지은 <부모가 알아야 할 어린이 심리세계>(교보문고)는 많은 시사점을 던져줄 뿐만 아니라 어린이 이해를 돕고 있다.

우리가 특히 어린이의 심리세계에 무지한 시기는 아마 7세 이전의 아동일 것이다. 이 책도 주로 이 시기의 어린이에 대해서 얘기하고 있다. 5세 이전의 아동에 대해 성장과정에 따라 어린이를 이해할 수 있도록 분석해주고 있으며, 특히 오이디푸스 콤플렉스나 성교육에 관해서는 한 장을 할애하여 자세히 써놓고 있다.

간혹 사례를 통하여 얘기를 꺼내고 있으나 다른 책이 사례를 통해 지도교육의 전형을 보여주려는 것과는 달리 그 사례를 통해 어린이의 심리세계를 이해할 수 있도록 하고 있다.

글을 풀어나가는 것이 다소 딱딱한 편이나 그렇다고 전문적인 육아서적은 또 아니다. 특히 마지막 장의 '어린이의 올바른 이해를 위하여'는 성 교수의 논지를 압축해놓은 글로 꼭 한번 읽어볼 것을 권하고 싶다.

영원한 노동자시인 박노해의 새로운 희망 찾기

오늘은 다르게 - 박노해의 희망 찾기
박노해 지음 / 해냄 / 1999년 9월

노동자 시인 박노해 씨가 지난해 광복절 특사로 나온 이후 처음으로 산문책을 내었다. 박노해 씨는 이미 지난 97년에 <사람만이 희망이다>라는 책으로 세간의 주목을 끈 바 있는데, 신작 <오늘은 다르게>에서는 한걸음 더 나아가 그의 '새로운 시작', '새로운 희망 찾기'를 더욱 뚜렷하게 얘기하고 있다.

박노해 씨가 서태지나 N세대를 얘기하고, 주식 투자를 얘기하는 것을 두고 그의 깊이를 대수로이 보거나 가볍게 보는 사람들도 간혹 있다. 그러나 이는 피상적인 접근일 따름이다. 이는 8년여의 감옥생활 동안 끊임없는 자기 성찰과 정진을 통해 얻은 그의 사고의 확장이자 깊이의 한 외화일 뿐이다.

또 한편 박노해 씨를 두고 수행자 같다고 한다. 그가 항상 자신에 대해, 세상에 대해 질문을 던지고 그것을 통해 몸부림치는 모습이 그렇게 보일 수 있을 것이다. 그러나 그렇게 해서 낳은 결정체를 자신 안으로만 싸안는 것이 아니기에 그는 결코 수행자로만 말할 수 없다.

또한 노동자 시인임을 버리지도 않는다. '아름다운 것을 모두의 것으로 돌려주려' 노력하는 그의 시선은 여전히 소외 받는 계층에게 따뜻이 다가가 있다.

그런 의미에서 그는 바뀌었으면서도 바뀌지 않았다. '노동의 새벽'을 노래하던 가치는 그대로 가슴으로 온통 받으면서, 그 가치에 더욱 큰 옷을 입혔을 뿐이다. 어찌 이를 두고 바뀌었다고만 할 수 있겠는가. 그는 상처 속에서 새살을 키워내고, 변화된 오늘을 어제와는 다르게 살려 정진하면서, 끊임없이 이 시대에 물음을 던지는 영원한 노동자 시인인 것이다.

다만 다음 저작에서는 박노해씨가 자기 성찰에서 좀 더 걸어나와 사회에 대해 더 많은 얘기를 했으면 좋겠다.

세계경제에 대한 제대로 된 진단서

지식의 지배 - 부는 지식이 결정한다, 반양장
레스터 서로우 지음, 한기찬 옮김 / 생각의나무 / 1999년 7월

원제 [Building Wealth]를 <지식의 지배>로 번역한 후 부제까지 '부는 지식이 결정한다'로 달아두었다. 아마 이렇게 번역한 바람에 판매부수는 더욱 늘었을지 모르겠지만 책의 내용 및 장점을 제대로 전달하지 못했다.

이 책의 저자가 이 책을 통해 얘기하고자 하는 것은 새로운 세기에 개인/기업/국가가 생존하려면 어떠한 부의 피라미드를 구축해야 하는지의 방도이다. 그런 의미에서 이 책은 세계경제의 현황 및 경제전쟁의 현 지점 등을 정리한 책이며, 이 시대의 부의 체계가 어떤 토대 위에 구축되어 있으며, 그러하기에 새로운 세기에서도 부의 축적의 영속성을 가져가기 위해서는 이러한 토대의 어느 부분에 과감하게 메스를 들이대어야 할 것인지를 명쾌하게 밝혀주고 있는 책이다.

저자는 부의 피라미드가 밑에서부터 사회조직, 기업가 정신, 지식 창출, 기능, 도구, 자연자원 및 환경자원 등 6가지 토대를 갖춤으로써 구축된다고 하며, 이의 토대를 기반으로 '부'가 찬란히 빛을 발휘한다고 지적하고 있다. 다소 지루한 얘기처럼 들릴지 모르나 그렇다고 이 책을 중간에 덮으면 크게 후회하게 된다. 이 책의 백미는 후반에 있기 때문이다.

저자는 6가지 토대가 부실해짐으로써 '보물(부)'을 잃어버려가고 있다고 진단하고 있다. 일본/유럽의 경제만이 아니라 90년대 들어 전도양양하고 있는 미국에 대해서마저도 피라미드 토대의 부실을 진단하고 있다.

일본은 피라미드 제일 하단의 사회조직 부분이, 유럽은 기업가 정신 부분이, 미국은 기능 및 도구 부분이 부실하다고 분석하고 있다. 세계 역시 지식 창출 및 자연자원/환경자원 부분의 토대에 관하여 같이 고민해봐야 한다고 진단하고 있다. 이렇게 부의 피라미드를 제대로 구축하지 않는 한 21세기까지 부의 영속성을 찬란하게 가져갈 수 없을 것이라고 경고하고 있다.

세계 경제를 주도하고 있는 미국/유럽/일본의 내면까지도 속속들이 파헤치면서 세계경제의 문제점 및 방향을 제대로 진단하고 있는 책도 그리 드물 것이다.

스톱모션기법으로 그려낸 아우구스투스

로마인 이야기 6 - 팍스 로마나 ㅣ 로마인 이야기 시리즈 6
시오노 나나미 지음, 김석희 옮김 / 한길사 / 1997년 8월

<로마인 이야기> 6권은 CF의 스톱모션 기법을 사용하여 아우구스투스(옥타비아누스) 시대를 묘사하고 있다. 카이사르의 현란한 화려체 영화를 보다가 옥타비아누스의 유구한 만년체 영화를 보려면 우선 영화 감상법을 바꾸어야만 한다. 그러할 때 스톱모션이 주는 묘미를 느낄 수 있다.

아우구스투스를 읽을 때도 항상 드리워지고 있는 그늘은 카이사르다. 실제 아우구스투스가 카이사르가 만든 밑그림을 따라 덧칠을 해나갔기 때문이기도 하지만, 이는 다른 한편으로는 시오노 나나미 탓이기도 하다. 카이사르 시대가 지나면 시오노 나나미의 '카이사르 섬김'도 이제는 보지 않을 줄 알았다. 아우구스투스에 대한 평도 기본적으로 카이사르의 나침반에 의하고 있기 때문에 여전히 6권에서도 '카이사르는 끝나지 않았다'고 보는 게 맞을 것이다.

아우구스투스에 대한 기본적인 평은 어떠한가. 가장 큰 줄기는 카이사르의 노선을 충실히 따른 훌륭한 후계자라는 평이다. 하여튼 옥타비아누스는 카이사르 사후의 혼돈을 가장 훌륭히 정리함으로써 로마의 번영을 가져왔다.

아마 옥타비아누스의 최대의 공적은 카이사르 사후 계급·계층 갈등을 잘 마무리한 점이 아닐까 생각한다. 누구라도 그 당시처럼 로마 국경이 평온하고, 속주세 수입도 안정적이고 게다가 거기에 계급대립 마저 안정된다면 승승장구 태평성대를 구축할 수 있었을 것이다.

6권을 읽으면서 시오노 나나미에게 가장 의아스러운 부분은 왜 帝政에 대해 부정적인 견해가 거의 없을 수 있냐는 점이다.