이제 동물의 슬픔과 '마주 대해야만' 한다

동물원의 탄생
니겔 로스펠스 지음, 이한중 옮김 / 지호 / 2003년 8월

동물원에 아이를 데리고 갈 때마다 가슴 한켠에서는 일말의 자책감이 항상 남는다. 그것은 산타클로스의 존재를 얘기할 때와 비슷한 심정이다. 아이에게 저 방책과 해자 건너편의 진실에 대해서 얘기해줘야 하나 하는 생각이 근저에 깔려 있기 때문이다.

동물원은 기본적으로 갇힌 동물들의 슬픔과 ‘마주 대해서는’ 그 존재 가치를 잃어버리는 법이다. 마술사의 마술이 탄로나지 않을 때 관객은 즐거워 하듯, 동물원 역시 동물의 고통을 적당히 외면할 때 편하게 즐길 수 있는 것이다.

동물원은 기본적으로는 동물을 위해 존재하는 곳이 아니었다. 동물원의 역사를 봐도 그곳은 사람을 위해서 존재하는 공간이었다. 그럴지라도 동물원은 지금에 이르기까지 진화해오지 않았나 하는 일말의 희망은 던져볼 수 있을 것이다. 『동물원의 탄생』은 그 희망의 씨앗을 찾아 떠나는 여행이다.

이 책은 현대동물원의 시조격인 하겐베크 동물원과 그 동물원을 만든 칼 하겐베크에 관한 글이다. 하겐베크 이전에도 물론 동물원은 있었다. 그러나 19세기 초까지만 해도 동물 전시는 거의 예외 없이 호기심을 충족시키거나 주인의 부와 권력을 강조하기 위해 이루어졌다. 그러다 20세기 초반 하겐베크혁명이 일어난다. 하겐베크는 동물들의 점프능력에 대한 통계를 바탕으로 그 시대 동물공원의 필수품이라 여겨졌던 창살과 울타리가 없는 동물 우리를 고안해낸 것이다. 우리가 지금 보고 있는 해자(垓字)방식이 1907년에 탄생한 것이다.

사람들은 창살 뒤의 좁은 방 안에 갇힌 동물을 보기 싫어하며, 대신 동물이 자연 상태에서 살고 있는 듯한 전시를 더 좋아한다. 하겐베크는 동물의 존엄성을 자각했기 보다는 이 점을 충실히 따랐다고 보는 게 맞을 것이다.

실제 ‘창살로부터의 해방’이 이루어진 순간에도 동물들은 ‘살육으로부터의 해방’은 이루어지지 못했다. 하겐베크 회사는 어미를 죽인 다음 어린 코끼리나 호랑이를 사로잡았다. 그렇게 얻은 동물도 사냥에서 받은 스트레스로 금방 목숨을 잃기도 했다. 어떤 동물 운송기를 보면 아프리카 내륙에서 홍해까지 걸어나오는데 54일이 걸렸는데, 그 과정에서 살아남은 동물은 절반도 채 되지 않았다는 기록도 있다.

하겐베크 이후 동물원의 역사는 100년을 더 흘러왔다. 이에 대해 이 책의 저자 ‘니겔 로스펠스’는 동물 전시 측면에서 그다지 크게 변하지 않았다고 말한다. 다만 더욱 정교해지고 장관을 연출하고 있다고 말한다. 더 나은 자연이 창조되었고 관리시스템 역시 진화했다.

그렇다고 동물을 위한 멋진 공간이라고 할 수 있는가. 이에 대해 저자는 “이런 유형의 전시들이 추구하던 바는 관람객들의 즐거움이었지 동물을 위함이 아니었다”고 말함으로써 현대동물원의 한계에 따끔한 일침을 놓고 있다.

요즘 동물원을 보면 ‘보호’와 ‘교육’의 측면을 더욱 강조하는 듯 하다. 보호를 위해서 동물원을 더욱 쾌적한 공간으로 만들기 위해 노력하고 있고, 교육을 위해 체험교실 등 다양한 프로그램을 내놓고 있다. 실제 요즘은 직접 동물을 만질 수 있고, 먹이도 줄 수 있는 ‘체험’을 주제로 한 전문 동물원이 늘어나고 있기도 하다. 그러나 그 고상한 ‘체험’에도 ‘인간 중심 정신’이 그대로 이어지고 있어 씁쓸하지 않을 수 없다.

동물원은 변화 발전해왔지만, 그 근본적 변화는 이루어지지 않았다는 느낌이다. 그런 점에서 하겐베크혁명은 전시방법의 혁명일 뿐 근본정신을 뒤흔든 혁명은 아니다. 진정한 혁명은 동물원이 인간의 입장이 아니라 동물의 입장을, 그리하여 자연의 입장을 고려하기 시작할 때 이루어질 것이다.

다음에 동물원에 가거들랑 ‘아이들의 웃음’만이 아니라 ‘동물들의 모습’도 진지하게 바라볼 일이다. 사람들이 동물들의 슬픔을 ‘마주 대하기’ 시작할 때 동물원은 서서히 변해갈 것이다. 그것이 변화의 법칙이다.

식물은 그 자체를 위해 존재하는 것이다

식물은 우리에게 무엇인가
수잔네 파울젠 지음, 김숙희 옮김, 이은주 감수 / 풀빛 / 2002년 5월

아이에게 물어본다. '왜 녹색꽃은 없을까?' 한참을 생각한 아이가 '안 예쁠 것 같으니까.'라고 답을 한다. 참으로 우리는 인간 중심으로 사고하는 것이 은연중 배어있는 것은 아닌가 하는 생각이 든다. 왜 녹색꽃이 없을까. 식물은 꽃마저 녹색이면 화수분을 옮길 벌이나 나비를 끌어들일 수 없으니 자연히 눈에 뜨이는 색깔로 꽃을 꾸밀 수밖에 없는 게 당연하다. 그런데 아이는 꽃의 입장이 아니라 우리의 입장에서 안 예쁠 것 같기 때문이라고 얘기하는 것이다.

아이의 답변을 들으면서 원래 인간은 인간중심적일 수밖에 없다는 생각이 든다. '사회 발달'도 자기중심에서 차차 사회 도덕과 규율을 체화해가는 방향으로 발달이 이루어지듯, '자연 발달'도 애초에는 자기중심, 인간중심에서 시작하는 것은 아닌가 싶다. 그렇다면 자연 교육도 한번 곱씹어봐야 하지 않을까 싶다. 아무리 자연을 접하고 하고, 식물과 동물의 이름과 속성을 알게 해준다고 해도 자기중심적인 사고를 무너뜨려주지 않는다면 아무런 효과도 없지 않을까 싶은 거다.

상대방의 입장에서 생각해야 한다는 것은 자연에 대해서도 더할 나위 없이 진리다. <식물은 우리에게 무엇인가>의 저자 수잔네 파울젠은 '곤충들을 잘 아는 생물학자나 생화학자의 눈에는 녹색은 전쟁의 색이며 꽃 핀 자연은 독의 전쟁터이다'라고 얘기한다.

식물들은 저항한다. 가시, 침, 찌르는 털로만 저항하는 것은 아니다. 왜 과일이나 야채맛이 다양할까. 그것은 인간에게 다양한 맛을 주기 위함이 물론 아니다. 식물이 그들의 적에 대해 벌이는 화학방어전이다. 식물이 왕성하게 성장하는 시기는 그들의 적에게도 호기임에 틀림없기에 식물은 그 시기에 자신의 방어능력을 최대화시킨다. 떡갈나무는 대략 8월경에 자신들을 빨아먹고 찌르고 쏠아먹는 적에 대해 맹렬하게 저항하기 시작하는데, 잎 속에 유피제(탄닌) 용량을 급속히 증가시키는 방법으로 저항한다고 한다. 이 결과 떡갈나무에서는 오히려 8월에 나비나 곤충의 수가 적게 발견되는 것이다.

체코슬로바키아의 생물학자로 빈대 전문가인 슬라마는 미국에 가져간 1,215마리의 빈대 중 단 한 마리를 제외한 나머지가 유충으로 머무른 것에 의아하게 생각했다. 원인은 유충들을 위해 펴놓았던 필터 용지가 문제였다. 그 종이는 발삼전나무로 만들었는데, 그 나무는 빈대의 애벌레 성장을 가로막는 호르몬을 만들어내는 특징이 있었기 때문이었다.

이런 자연세계를 접하면 놀랍기 그지없다. 저 평화로운 들판은 그저 평화로울 수만은 없는 식물들의 피눈물 나는 삶의 공간이며, 저 조그만 식물 역시 자신의 생존조건을 최적화시키는 싸움을 끊임없이 전개하는 생명체로 그저 하찮게 볼 수만은 없는 존재로 보인다. 자연교육은 자연에 대한 호기심, 또는 지식 전달로부터 시작할 수 있다. 그러나 그것이 종착지일 수는 없다. 인간의 처지에서가 아니라 다른 생명체의 처지에서 볼 수 있는 눈과 마음을 가지지 않는 한 그것은 섣부른 지적 충만감에 그칠 수 있다.

디지털리스라는 꽃이 있다. 일명 여우꼬리라고 불리는 이 꽃은 길쭉한 꽃봉오리가 아래로 축 처져 있다. 꽃이 예쁜데다 층층이 열려 벌의 눈길을 끌기는 쉬우나 문제는 벌이 꿀을 먹으려면 꽃 안쪽으로 기어 올라가야 하는데 미끄러질 우려가 있다는 것이다. 이를 위해 디지털리스라는 꽃은 꽃봉오리 안쪽에 벌이 미끄러지지 않도록 작은 돌기들을 갖추고 있다. 이러한 오묘한 자연의 진리를 접하면서 '참으로 신기한 꽃도 다 있구나' 하고 그쳐버린다면 그것은 지적 충만감에 지나지 않을 것이다. 그러나 그 사실에서 생존을 위해 지난한 진화과정을 겪어왔을 디지털리스의 삶을 이해한다면 우리는 신기함을 넘어 존경스러움까지 느낄 수 있을 것이다.

아이들이 너른 들판을 보면서 아름다움을 느끼는 것만이 아니라, 그 들판 속에 숨어있는 다양한 개체의 지난한 삶까지 이해할 수 있기를 바란다면 욕심일까. 이 책은 '식물이 우리에게 무엇이길' 바라기 이전에 식물은 '식물 그 자체로 먼저 존재해왔다'는 것을 알게 해주는 좋은 책임에 틀림없다.

장애아를 넘어 모든 아이를 품을 수 있게 하는 책

아이의 진실 - Special Edu Parents 1
프랑신 페르랑 지음, 강현주 옮김 / 한울림어린이(한울림) / 2003년 8월

얼마전 장애인 학생 및 부모들과 같이 1주일여 여행할 수 있는 기회가 있었다. 처음에는 설레임과 두려움이 앞섰던 게 사실이다. 처음으로 장애인과 얘기를 나누고 생활한다는 설레임이 있었던 반면, 혹시나 내가 실수나 잘못을 하지 않을까 하는 두려움 또한 존재했다. 그러나 서로 마음을 열고 다가가는데 약간 더 시간이 걸렸을 뿐, 오히려 서로에게 다가간 이후에는 더욱 더 많은 정을 나눌 수 있었다. 나중에는 시각이나 청각과 같은 민감한 장애요인을 주제로 서로 농담을 하기까지 할 정도였다.

내가 그렇게 다가설 수 있었던 첫번째 점은 그들 스스로가 자신을 인정하고 그 속에서 자신의 삶을 즐겁게 개척하고 있었기 때문이었다. 그 여행기간 동안 배운 것은 오히려 나였다. 다른 사람을 받아들이는 법도 내 자신이 더 많이 배웠다. 달랐던 게 있었다면, 서로 마음을 열고 다가서는데 약간 더 시간이 걸렸다는 점, 단 하나였다.

만약 <아이의 진실> 책을 그 여행 전에 만날 수 있었다면 그 시간마저도 단축될 수 있었을 것이다. <아이의 진실>은 '장애를 넘어 희망을 엮어가는 부모들의 이야기'라는 부제를 달고 있듯 장애아의 부모들을 대상으로 쓴 책이다. 그 서문부터가 너무나 충격적으로 다가온다. 아이의 탄생을 여행에 비유하고 있는데, 장애아를 낳는 것은 단지 이탈리아로 여행할 것으로 생각하고 여행준비를 하고 있는 사람에게 갑자기 여행 목적지가 네덜란드로 바뀌는 것에 불과한 것으로 비유하고 있다. 그리고 그 다른 장소에는 그 장소 나름대로 아름다움이 있다는 것이다.

이 책은 장애아를 맞아들인 부모들의 당혹감, 또는 아노미에 가까운 혼돈을 먼저 얘기한다. 그렇다. 혼돈을 느끼는 쪽은 아이가 아니라 부모다. 따라서 아이에 대한 교육이나 치료도 아이가 아니라 부모가 먼저 받아야 하는 게 당연할 것이다. 부모가 자신의 자리를 찾아가는데는 많은 시간이 필요할 것이다. 그리고 그 시간이 지나야 비로소 아이를 제대로 돌볼 수 있을 것이다. 장애아의 부모는 일반적인 부모역할과 교사역할 외에 치료사의 역할까지 담당해야만 한다. 이 책에서는 그런 부모의 힘겨움을 먼저 껴안으면서 다독거리는 것으로 출발한다.

그러나 과연 장애아를 키우는 과정은 부모의 고난의 연속일까. 이 책에 인용된 자폐아동의 아버지 글은 이와 관련하여 진한 감동을 준다. '운명이 재앙이 되는지 행복이 되는지는, 우리가 운명에 어떤 태도를 취하느냐에 달려 있습니다. 20년 전, 나는 아들의 병에 잘 대처할 수 있을 거라는 확신이 없었습니다. 나는 아들의 병이 나를 더욱 강하게 만들고 내 인생에 의미를 부여하리라는 사실을 몰랐습니다.' 장애아를 키우는 과정은 곧 부모 자신이 성장하는 과정이라는 여러 부모들의 글은 곰곰이 생각해볼 내용을 던져주고 있다.

이 책에서는 장애아는 단지 성장과정을 다른 사람보다 느리게 밟는 것일 뿐, 근본적인 차이는 없다고 얘기한다. 어쩌면 더욱 빠른 속도로 내달리고 있는 우리 물질세계나 정신세계의 문제가 장애아를 더욱 배척하고 있는 것인지도 모른다.

이 책은 그 느린 과정을 차근차근 밟아나갈 수 있도록 자세히 안내해주고 있기도 하다. 그 점에서 이 책은 단지 장애아를 둔 부모만이 아니라 모든 부모에게 유용한 책이다. 말 하고, 행동 하는 것 하나 하나의 행동에 대해서 더욱 밀착하여 관찰해야만 하고, 또 행동과 말을 이끌어내기 위해서는 더욱 아이 입장에 서야만 하기 때문에, 오히려 다른 육아서보다도 아이를 더욱 더 이해할 수 있게 해줄 것이다. 장애아나 그렇지 않은 아이나 아이 본성은 모두 똑같기 때문에 이 책에 쓰여진 육아원칙은 모든 아이들에게 해당되는 것이다.

예를 들면, 국민체조 동작을 다른 책에서는 간략하게만 설명하고 있다. 하지만, 이 책에서는 동작 하나 하나를 나누어 자세히 설명해주고 있는 셈이다. 그런 점에서 모든 부모들이 읽기에도 아주 좋은 육아서라고 할 수 있는 것이다. 그러나 그 것 이전에 다른 세계에 눈을 뜰 수 있다는 점이 더욱 소중한 소득이겠지만.

캐나다 산을 따뜻하게 그려낸 책

산 꽃피는 캐나다 - 30년 이민생활과 나의 산행기
최윤자 지음 / 인터비젼 / 2003년 1월

캐나다 산의 풍광은 달력의 그림마냥 아름답다. 그러나 아무 감흥없이 전달하는 사진은 그저 다른 세계의 무감각한 아름다움으로 다가올 뿐이다. 상상 속에 구현된 인형이 질리도록 아름다운 이치와 별반 다르지 않을 것이다. 그런 캐나다 산의 풍광을, 그 산 속에 숨어있는 속살을 헤치며 따뜻한 시선으로 던지며 그려낼 때 질리도록 아름다운 자연은 생명이 있는 아름다움으로 바뀌기 마련이다.

'30년 이민생활과 나의 산행기'라는 부제를 달고 있는 <산 꽃피는 캐나다>는 그런 시선을 던지고 있다. 캐나다 및 그 인근의 수많은 산을 찾아다니며 산행기와 시를 적절히 섞어 쓴 이 책은 단순 산행기가 아니라는 점에서 부제는 적합하지 않다.

산에 왜 오르는가. 사람마다 여러가지 있겠지만 이 책의 저자 최윤자씨는 산을 어루만지기 위해서 오르는 듯 하다. 산에 피어 있는 야생화, 여러가지 새들, 경이로운 나무들, 청명한 물빛의 호수들, 이 모든 자연의 모습 하나 하나에 시선을 던지고 대화하고 그러면서 자연을 보듬고, 자신의 가슴 역시 쓰다듬고자 오르는 듯 하다. 그 시선은, 그 쓰다듬음은 아름다운 시어가 되어 산행기 사이사이에 단풍잎 마냥 곱게 책갈피가 되어 꽂혀 있다.

시 한편을 여기에 옮긴다.

'꽃잎에게'

꽃을 보노니
산 끝 벼랑에 묻어난 꽃을 보노니

마음은 하늘하늘
꽃따라 수그러집니다.

눈산 밑
저절로 피아난 순결함이여

그대의 어여쁨이
젖고 녹아서
이 벼랑 끝 떠날 줄을 모르니

가슴 한 자락 흘려
이곳에 놓고 갑니다.

꽃잎 하나 하나 지거들랑
그 곳에 떨구어
입이나 한번 맞추어 주어요.

공익마케팅, 영리와 자선이 공존할 수 있다

공익 마케팅 - 영혼이 있는 브랜드 만들기
해미시 프랭글, 마조리 톰슨 지음, 김민주, 송희령 옮김 / 미래의창 / 2003년 4월

경쟁이 심하고 영리를 목적으로 하는 기업의 활동과 타인을 생각하고 이웃과 부를 함께 나누려는 자선 행동은 서로 어울릴 수 있는 관계인가. 서로 어울릴 수 없는 ‘물과 기름과의 관계’를 조화시키려는 공익마케팅은 어쩌면 그저 허울을 쓴 마케팅 활동, 또는 기업의 목적과 분리된 자선 활동에 지나지 않는 것일까. 마케팅 또는 기업이미지에 관심 있는 사람이라면 한번쯤 품어볼 만한 궁금증이지 않을 수 없다. <공익마케팅>은 이에 대해 하나의 답을 제시하고 있다.

먼저 저자는 공익마케팅에 대해 ‘상호 이익을 위해서 기업이나 브랜드를 사회적 명분이나 이슈에 전략적으로 연계시키는 포지셔닝과 마케팅 도구다’라고 정의하고 있다. 그러나 저자는 여기서 한걸음 더 나아가 공익마케팅에 대해 더욱 폭넓은 시각을 가지고 접근한다. 단지 공익마케팅을 마케팅의 하나의 수단으로 보는 것이 아니라 ‘새로운 마케팅 단계’로 보는 것이다.

마케팅은 제1물결(이성적 마케팅) 및 제2물결(감성적 마케팅)을 거쳐 제3물결 즉, 정신적 마케팅으로 흐름이 전개되고 있다는 것이다. 제1,2물결이 각각 우리의 좌뇌와 우뇌를 겨냥했다면, 제3물결은 우리의 뇌 위에 있는 영혼과 윤리를 겨냥하고 있다고 본다. 이제 소비자들은 어떤 브랜드가 어떠한 기능을 가지고 있다거나 어떠한 이미지를 보유하고 있는지를 넘어서, 어떤 가치관을 가지고 있으며 그 브랜드가 무엇을 신뢰하고 추구하는 있는지에 궁금해 한다는 것이다. 따라서 공익마케팅이야말로 ‘한 차원 위’의 가치를 소비자들에게 보여줌으로써 소비자들과 모든 기업 관계자들의 새로운 기대를 만족시켜 줄 수 있는 최적의 될 수단이 될 수 있다는 것이다.

과연 그럴까. 인간이 과연 이타적 존재인지 질문을 던지지 않을 수 없다. 이에 대해 저자는 인간의 욕구는 시간이 지남에 따라 제일 기초적인 욕구인 생존 욕구에서 시작해서 자아실현 욕구까지 거슬러 올라간다는 매슬로우의 욕구단계설을 끌어들인다. ‘세탁효과가 더욱 좋아졌다’는 광고문구에는 눈 하나 깜짝 안 하던 소비자들이 ‘물이 없어 고생하는 이디오피아 사람들을 도울 수 있다’는 광고 앞에서는 쉽게 마음을 열 수 있다는 것이다.

무엇보다 이 책의 장점은 공익마케팅을 자선행사나 단순한 마케팅수단이라는 두 주제와 명확히 선을 긋고 있다는 점이다. 그런 점에서 사람들의 관심사항은 고려하지 않고 여기저기 자선행사를 개최하면서 사회적으로 인정 받으려는 기업 자선행위에 대해 ‘회장님 사모님 신드롬’이라고 냉혹히 비판하는 대목은 통쾌하지 않을 수 없다.

저자는 공익마케팅 관련하여 브랜드와 연계한 공익기관이 서로 공유할 수 있는 공동 영역을 가지고 있어야 한다는 점을 중요하게 강조하고 있다. 그렇지 않을 경우 ‘이타적 파트너십’으로 여겨지기는 커녕 ‘쓸데없는 돈 낭비’로까지 인식될 수 있다는 것이다. 예를 들어 P&G가 세제 브랜드와 관계 있는 ‘물’을 이디오피아의 부족한 물과 연계하여 공익마케팅을 전개한 사례라든지, 에어본(화장품 방문판매업체)이 대부분 여성이 고객이라는 점에 착안하여 유방암 예방 캠페인을 전개한 사례, 브리티시 항공이 ‘세계’라는 컨셉을 연계하여 유니세프와 함께 ‘선의의 동전’ 캠페인을 전개한 사례, 또 노위치 유니언(보험회사)이 ‘보호자’ 역할로서의 브랜드 포지셔닝을 강화할 수 있는 아이템으로 ‘무료 응급처치 강습 캠페인’을 전개한 사례 등을 관련 사례로 자세히 소개하고 있다.

혹자는 이 책에서 공익마케팅 개념을 명확히 이해할 수도 있고, 수많은 사례 중에서 실용적인 영감을 얻을 수도 있고, 또는 구체적인 공익마케팅 실행전략에 대한 노하우를 얻을 수도 있을 것이다. 그러면서 공익마케팅이라는 신천지가 쉽게 손에 잡힐 것처럼 보일 수도 있을 것이다. 그러나 그 과정은 물론 지난할 것이다. 그와 관련 저자의 다음 말은 한번 유념해볼 필요가 있을 것이다.

“기업의 자선행위는 결혼과 비슷하다. 기업의 자선행위에 대한 소비자들의 거부 반응을 피하려면 기업은 자선단체와 단순히 하룻밤에 끝날 관계가 아니라 오랫동안 지속될 혼인관계를 맺어야 한다.”