ㅎㅎㅎ-ㅋㅋㅋ

ㅎㅎㅎ... 40년은 젊어진 느낌이다. 어수선한 사무실에서 읽을 만한 책으로 셜록홈즈를 집었건만, on-line에서 구입한 책이라 주니어용이었다. 2,3탄까지 사려다 그만 둔 게 다행이었다. 어릴 때 어두컴컴한 만화방에서 하루종일 만화를 읽었던 상황과 유사했다. 이전에 읽었던 셜록홈즈는 없고 몇대손자손녀가 주인공이었다. 결론은 버킹검이다. 쩝쩝 입맛을 다시며 조금 부족하고 아쉬운 마음으로 책을 덮었다. 애어른들이다. 생각은 어른같고 몸은 아이들이다. 그러니까 내가 혼란스러울 수 밖에. 어른의 눈으로 읽어야만 이해가 가능하다고 할까. 그런데 아이들이 문제를 해결하고 있다. 타임머신을 타고 10대 소녀로 잠시 다녀온 것으로 만족해야지. 뭘 더 바라겠어...ㅋ ㅋ ㅋ  

ㅎㅎ

셜록 홈즈의 미해결 사건 파일 1 - 100년 동안 풀리지 않은 비밀 ㅣ 셜록 홈즈의 미해결 사건 파일 시리즈 1
트레이시 버렛 지음, 하정희 옮김 / 아롬주니어 / 2009년 6월

그날 그 놀이를 하지 않았더라면, 잰더의 보조개와 커다란 검푸른 눈동자가 그렇게 매력적이지 않았더라면, 그리고 무엇보다 제나가 그 수수께끼 쪽지를 5분만 늦게 읽었더라면, 아마도 그 일은 일어나지 않았을 것이다. 그러나 결국 그것은 일어나고야 말았다.-7쪽

"우리에게는 의무가 있어. 배트슨 얘기가 아니야. 우린 5대조 할아버지에 대한 의무가 있다고. 셜록 홈즈는 자신이 맡았던 의문의 사건들을 대부분 해결했어. 이 사건을 해결하지 못하고 포기해야 했던 것은 셜록 홈즈의 잘못이 아니야. 우리가 셜록 홈즈를 위해서 이 사건을 해결할 수 있는지 해 보자."-61쪽

"광장공포증agoraphobia 개방된 장소에 대한 공포를 가리키는 말로써, 시장을 뜻하는 그리스어 아고라agora와 공포를 뜻하는 포비아phobia라는 말에서 유래했다. 지금은 일반적으로 익숙한 환경으로부터 벗어나는 것을 두려워하는 심리 현상을 의미한다."-65쪽

마을은 엄마가 말씀하신대로 예스러웠다. '예스럽다'는 말이 '진짜 작고 할 게 별로 없다'는 뜻이라면, 그곳에는 가게들이 있는 좁은 도로 하나, 작은 집 몇 채, 그리고 정원이 꽤 많이 있었다. 그게 전부였다.-94-95쪽

가볍게하기~

음주가무로 몇일을 지냈다. 그런데 기분은 자꾸 다운된다. 몸무게가 늘어갈 때마다 기분은 다운된다. 몇권의 책을 번갈아가며 읽고 있다. 여전히 사무실은 춥다. 창밖으로 비치는 밖은 따뜻해 보인다. 강신주의 글은 재미있고 매력적이다. 어떻게 이렇게 맛나게 글을 쓸 수 있을까. 부럽다. 늦게까지 읽었다. 타자와의 소통과 공존하기 위해서 내가 할 일은? 지금 내가 하는 일또한 소통과 공감이 주가 되는데...사무실에서 역할이 바뀌면서 사람들을 채용하고 돈을 들여서 공간을 만들어야 한다. 나이가 들수록 편안함을 찾게 된다. 하지 않아도 되는 일을 맡았나하는 마음도 불쑥 올라온다. 내가 미리 단정하고 예감하고 기대하고, 타인에 대해서 난 이미 알고 있다고 있는 점을 부정하기다. 기다려서 듣고 불편하더라도 맞추기다. 몸과 마음을 가볍게 하기다.

비움~

망각과 자유 - 장자 읽기의 즐거움 ㅣ 問 라이브러리 8
강신주 지음 / 생각의나무 / 2008년 11월

사랑은 어떤 타자를 특별한 것으로 느껴지기를 바라는 감정이자, 동시에 그 타자로부터 자신도 특별한 것으로 느껴지기를 바라는 감정이라고 할 수 있습니다. 한마디로 사랑이란 내가 특별하게 생각하는 타자가 내가 그런 것처럼 나를 특별하게 생각해주기를 바라는 감정이라는 말이지요.
내가 어떤 사람을 특별한 사람으로 생각하는 것은 어려운 일은 아닐 수 있습니다. 다만 어려운 문제는 타자로 하여금 나를 특별한 사람으로 생각하도록 강제할 수는 없다는 데 있습니다. 그에게도 나를 특별한 사람으로 생각할 수도 혹은 그렇지 않을 수도 있는 자유가 있기 때문이지요. 사랑에서 중요한 점은 우리 자신뿐만 아니라 타자도 자유를 가지고 있다는 자명한 사실에 있습니다. 다시 말해 나는 타자를 사랑할 수 있지만, 그 타자는 나를 사랑하지 않을 수도 있다는 것입니다.-16-17쪽

장자가 이야기하는 망각이나 비움이란 개념을 우선 허무주의적인 것으로 독해해서는 안 됩니다. 장자는 우리로 하여금 타자에 대한 사랑 자체를 망각하라고 이야기하는 것은 아니니까요. 그가 망각하거나 비워야 한다고 생각한 대상은 우리가 타자에 대해 미리 갖고 있는 생각일 뿐입니다. 다시 말해 장자가 문제삼았던 것은 타자와 무관하게 이루어지는 우리의 판단 혹은 추측이라는 것이지요. 사랑하는 타자에 대해 우리는 다음과 같이 생각할 수 있을 것입니다. "이것이야말로 그가 진정으로 원하는 것야." "그에게는 이것이 가장 좋을거야." 이러한 판단들 속에는 타자가 우리와 다르다는 것, 그래서 그는 우리와는 다른 생각과 욕망을 가질 수 있다는 가능성이 진지하게 숙고되고 있지 않습니다. 타자에 대한 우리의 선입견은 근본적으로 타자의 자유, 즉 타자성을 부정하도록 만드는 위험한 계기가 될 수 있습니다. 장자는 바로 이것을 망각하거나 비우라고 역설했던 것이지요.-18-19쪽

아름다움이나 숭고의 느낌은 모두 일종의 무관심을 전제로 하는 것이다. 그러나 전자의 무관심은 따뜻한 봄날처럼 평온하고 안정된 것이라면, 후자의 무관심은 폭풍우 속에 있는것처럼 불안하고 역동적인 것이다. 양자의 차이는 창문을 통해서 폭풍우를 구경하는 것과 들판에 서서 폭풍우를 맞는 것과의 차이라고 할 수 있다. 그래서 아름다움과 관련된 무관심이 타자를 관조하는 무관심이라면, 숭고와 관련된 무관심은 타자와 마주쳤을 때 발생하는 무관심이라고 말해도 된다.-52-53쪽

잊지 말아야 할 것은 장자에게 있어 도(道)란 미리 존재하기 때문에 우리가 발견해야 하는 것이 아니라, 기본적으로 우리가 만들어내야 하는 것이라는 점이다. 그래서 장자는 "도는 우리가 걸어 다녀야 이루어지는 것"이라고 강조했던 것이다. -87쪽

'도추'의 상태란 이분법적 대립과 판단이 더 이상 작동하지 않고 유예되는 상태, 판단이 중지되는 상태를 말한다. 자신이 상인인지 아닌지를 결정하지 못하여 현기증을 느끼면서 송나라 상인이 경험했던 것도 바로 이 상태이고, 원숭이들이 원하는 것이 무엇인지를 결정하지 못해 당혹감을 느꼈던 원숭이 키우는 사람이 경험했던 것도 바로 이 상태다.
결론적으로 장자의 '양행' 논리는 '타자성의 테마'와 판단중지의 테마'에 대한 통찰 없이는 이해 불가능한 것이다. "옳고 그름(을 자유롭게 사용함)으로써 대립을 조화시킨다"는 표현이 '타자성의 테마'없이는 이해불가능한 것이라면, "천균(天鈞)에서 편해한다"는 표현은 '판단중지의 테마'없이는 이해 불가능한 것이기 때문이다. 장자에게 있어 이 두 가지 테마는 "둘이 함께 가는(兩行)"것이다. 다시 말해 타자성을 경험하게 되면 우리는 일종의 판단중지 상태에 이르게 되고, 역으로 일종의 판단중지 상태에 있게 되면 우리는 타자성을 경험하게 된다는 것이다. '양행'논리가 중요한 것은 바로 이 논리가 장자가 권고하는 심재(心齎)나 좌망(坐忘)의 수양론의 취지를 이해가능하게 해주기 때문이다. -114-115쪽

인간의 유한성과 타자의 타자성 사이, 다시 말해 자타(自他)사이의 심연을 건너기 위해서는 일종의 결단과 비약이 필요하다. 그러나 이런 비약이 가능하기 위해서 우리는 충분히 가벼워야만 한다. 심연을 건너기에 충분히 가볍기 위해서 우리는 자신을 비워야만(虛) 한다. 타자와의 소통을 가로막는 심연 앞에서 우리는 자신이 보물처럼 가지고 있었던 것들[선입견, 오만, 자의식, 사변적 사유 등등]과 경건하게 작별의식을 수행해야만 한다. 왜냐하면 이런 것들은 심연을 건너는데 자애물이 되기 때문이다. 자신이 가진 모든 것을 비워야만 우리는 타자와 소통할 수 있는 가벼움과 경쾌함, 도약의 힘을 얻을 수 있게 된다. 이처럼 장자에게 주체의 변형 혹은 주체의 자기수양은 타자와 소통이라는 이념에 종사하는 것이다. 그러나 자신이 가진 모든 것을 비우고 심연을 비약한다고 해서 우리가 반드시 타자에 이른다는 보장은 전혀 없다. 우리는 건너편에 이르지 못하고 심연 속으로 곤두박질칠 수도 있기 때문이다. 결국 비움의 수양은 단지 우리가 할 수 있는 최선의 수단일 뿐 결코 타자와의 소통을 필연적으로 보장하지는 못한다.-123쪽

장자는 타자와의 소통을 가능하게 하는 기억을 새롭게 구성하기 위해서, 기존의 낡은 기억을 제거해야 한다고 이야기 합니다. -164쪽

가족.

오랫만이다. 그간 가족여행을 경주로 다녀왔고, 명절을 쇠느라 시골을 다녀왔다. 동일한 사람들을 두주 연거퍼 다시 만났다. 연중행사가 된 가족여행은 늘 재미가 있다. 아빠의 생신과 동생의 생일, 조카의 대학합격까지 같이 예배드리며 말씀과 특송, 시낭송, 편지읽기, 동영상보기, 케익자르기, 선물주기, 이야기등 함께 한 모두에게 행복과 기쁨이 되었으리라.  첨성대, 불국사, 감포, 박물관을 거쳐서 2박3일간의 여행을 마쳤다. 설날에는 세배와 덕담과 떡국, 윷놀이, 그림맞추기, 카드놀이, 게임등 각자 하고 싶은 것에 동참하며 즐거워했다. 서로 다른 사람들이 일가를 이룬 오남매의 놀이는 누구나 부러워한다. 어떻게 그렇게 놀 수 있나? 서로를 배려하고 수용하는 태도가 가장 큰 이유이리라. 또한 매일 기도하시는 아빠, 당신의 삶은 그 어느 누가 보아도 고개 숙여 존경을 표하리라. '예수전'을 읽으면서 기도하는 아빠와 당신의 삶이 오버랩된다. 품위가 없는 현장에서 품위를 가졌던 아빠는 예수를 진정으로 잘 아는 사람이고, 하느님을 가장 잘 믿는 사람이다. 이건 나의 아빠가 아니라 주변의 사람들의 말이다. 우리아빠같은 사람만 있다면 예수를 믿는다고 하니까...우린 아빠의 기도손만 믿고 아직도 예수와 세상의 말에 귀기울이며 넘나들고 있다.