(초보자를 위한 논문쓰기 교실) 도다야마 가즈히사

초보자를 위한 논문 쓰기 교실
도다야마 가즈히사 지음, 홍병선.김장용 옮김 / 어문학사 / 2015년 9월

대학을 졸업할때 논문을 쓴다. 이 책은 대학생이나 대학원생들이 논문을 쓸때 읽어면 좋은 책이라고 본다. 논문은 써야 하지만 논문을 어떻게 써야 하는지를 가르쳐 주는 사람은 없다. 책은 큰 아웃트라인은 어떻게 구성하고 논증은 어떻게 가르쳐 주고 있다. 처음 논문을 쓰는 학생들에게는 모든것이 막막할 것이다. 이 책을 천천히 읽어나가면 어떻게 논문을 써야 할지 감이 생길것이다. 이 책은 글 구조를 짜는 법과 논증하는 법에 대해서 설명하고 있기 때문에 논술을 작성하거나 리포트를 작성 하려고 하는 사람에게도 도움이 될 것이다.

"대학생들이 논문을 제대로 쓰지 못하는 가장 큰 이유는 논문이 어떤 글인지 모르는 데 있다." p16

모르기 때문에 쓰는게 두렵다. 논문이 어떤 글인지 알고 쓰는 연습을 한다면 금방 논문이 친숙해질것이다.

"자신의 지성을 높이기 위한 수단으로 논문 쓰기를 생활화하자." p33

 논문을 어렵게 생각하고 일반사람은 논문을 접하기가 쉽지 않다. 학자들이 논문을 많이 보는데 일반인도 논문을 평소에 읽는다면 지성을 높이는데 크게 기여 할 것이다. 논문의 한 사람이 학문을 전공하면서 최종 결과물이라 할 수 있기에 다른 글 보다는 신뢰성이 더 높을것이라는 생각이 든다.

"논문에는 다음3가지 축이 존재한다.

(1)주어진 물음, 혹은 자신이 선택한 물음에 대해서,

(2)하나의 명확한 답변을 제시(주장)하고,

(3)그 주장을 논리적으로 뒷받침할 수 있는 사실적, 논리적 근거를 제시해서 그 주장을 논증한다."

p44

"아우트라인이 적용된 것이 논문이다. 아우트라인으로부터 형성된 논문은 그 구성이 명확하다. 논문을 작성할 때는 우선 아우트라인부터 만들자." p115

 논문이란 크게 물음을 제기하고 거기에 따른 주장을 하며 주장에 대한 근거를 제시하는 형태로 구성되어 있다. 이 내용이 책의 핵심이라는 생각이 든다. 논문은

'초록, 문제 제기와 분석, 문제의 재정식화, 주장, 또 다른 한 가지 물음에 대한 주장과 논증' 구조를 갖추고 있어야 한다.

"학위논문은 문제를 설정해서 엮어낼 수 있느냐에 따라 99%가 결정된다." p77

 문제가 너무 광범위하여 풀 수 없으면 논문을 쓸 수가 없다. 논문을 쓸때 가장 먼저 하는것이 문제 설정을 어떻게 하여 글을 풀어갈것인가 하는 고민인다.

"논증이란 무엇인가?그저 단적을 'A이잖아'라고 우기기보다는 'A'라는 주장의 설득력을 논리적으로 높이고자 할 때 행하는 일련의 언어 행위가 곧 논증인 것이다." p142

 논증의 형식에는 ' 긍정식, 부정식, 단순 양도논증, 귀류법, 귀납 논증, 가설연역법, 귀추법, 유비추론'이 있는데 이것의 예를 들으면서 설명하고 있다. 이런 논증의 형식을 익혀서 글을 쓸때 주장에 대한 근거를 논리적으로 제시 할 수 있도록 해야겠다.

"자신의 논증을 보다 설득력 있는 것으로 만들 수 있는지는 자신의 주장에 대한 반론에 어느 정도 응수하느냐에 달려 있다. 자신의 주장에 대한 비판을 받는다면 어떠한 비판을 받을 수 있는지를 예상해서 이렇나 비판에 응수할 수 있도록 최대한 노력하자." p205

 논문을 쓸때 역으로 자기가 주장하는것에 대하여 반론을 제기하면서 글을 써간다면 보다 설득력이 높은 논증을 할 수 있을것이라고 조언해준다.  자기 글을 쓰면서도 다른 사람이 이에 대하여 어떻게 반대 의견을 내놓을 수 있을까를 염두해 두고 글을 쓰도록 연습해봐야 겠다.

 글을 쓰는것은 쉽지만 논리적으로 쓴다는 것은 논리 형식을 배우고 꾸준한 연습이 필요하다는 것을 새삼 느꼈다.

(이야기를 담은 사찰 밥상) 이경애

이야기를 담은 사찰 밥상 - 24가지 사찰음식 이야기와 간편 레시피
이경애 글.사진 / 아름다운인연 / 2015년 9월

화려한 책

맛있는 책

​채식주의자 책

이라고 소개하고 싶다.

책에는 사찰, 자연풍경, 음식 사진으로 가득하다.

넘기면서 보면 절로 침이 고인다.

​명상센터나 사찰에서 지냈던 경험이 있고

소실적에 채식했던 나에게는 꼭 읽어보고 싶었던 책이다.

명상센터나 사찰에서는 야채 위주의 음식이 나오는게

나는 그것들을 너무나도 맛있게 먹어

사찰 음식에 대한 좋은 기억을 가지고 있다.​

첫 레시피로 나오는 음식명 '무왁자지'

처음 듣는 음식이었다.

사진을 보았다. 사진을 봐도 처음보는 음식이었다.

​음식점에 가서도 본적이 없는 음식이었다.

내가 인스턴트 식품만 먹고 살았구나.

갑자기 내 건강이 염려가 든다.

​편의점에서 삼각김밥, 커피, 빵, 라면을 많이 먹었던 내 삶을

돌이켜 보았다. 편리하고 빠르지만 과연 이것들은 내 몸에 들어가서

어떤 작용을 할까 약간 걱정이 된다.

그 다음 레시피를  쭉 보았다. ​감자보리밥과 우거지빡빡된장, 쑥개떡, 상추불뚝이물김치, 도토리야채수제비, 들깨송아리부각, 비자강정, 톳나물밥, 느티떡, 우무막지, 쩜장, 뺏대기죽, 참마백꽃전, 참취장아찌조림, 참죽자반, 고구마줄기김치, 우란분재 오과백미, 우엉전, 원추리나물, 수리치개피떡, 메밀방떡, 해초된장국, 감태짱아치, 장떡.

생전에 듣지도 보지도 못한 음식이 대부분 이었고

​과연 이것을 우리가 먹었던 식물이었나 라는 생각도 들었다.

내가 자연을 얼마나 멀리하고 살았나 생각해보앗다.

아마 나뿐만 아니라 대도시에 사는 젊은 사람들이라면

이런 음식은 듣도 보도 못했을 것이다.

​외식 문화가 우리나라에도 자리잡고 이제는 외식을 즐겨하는 문화가 되었지만

양식, 일식, 중식 등의 음식 위주로 외식 체인점이 많다. 물론 한식을 하는 외식 체인점도 있지만 이 책에서 소개하는 음식을 팔지는 않는다.

사찰 음식도 우리 음식이고 한식이라 불릴만 한데

어디에서도 팔지는 않는구나.

사찰밥상은 근래에 들어서 웰빙문화 바람을 타고 대중에게 소개되는 단계인가 보다. 나는 이렇게 건강에도 좋고 자연을 담은 좋은 음식들이 대중화 되지 않은것이 못내 아쉬웠다. 내가 사찰음식을 주제로 식당을 차리는 것도 괜찮을것 같다는 생각이 들었다.

우리나라에 템플스테이를 하려고 많은 외국인, 내국인이 사찰을 방문하는데

그들에게 사찰 음식을 홍보하면 좋을것 같다는 생각이 들었다.

​우리나라의 사찰음식이 널리 사람들에게 알려져 많은 외국인들이 우리나라에 사찰음식을 먹으로 관광을 왔으면 좋겠다.

(마음에 대해 무닌드라에게 물어보라) 마르카 크네스티

마음에 대해 무닌드라에게 물어보라
미르카 크네스터 지음, 류시화 옮김 / 연금술사 / 2015년 9월

마음에 대해 무닌드라에게 물어보라.

​무닌드라가 누구길래 마음에 대해서 물어보라는 거야? 정신과의사인가 심리상담사인가 종교인인가? 누구지? 나는 처음 듣는 이름에 호기심을 갖게 되었다. 그에 대한 간략한 소개가 아래와 같이 나와 있다.

"아나가리카 무닌드라(1915~2003)는 인도 벵골 지역 출신의 불교 스승이며 학자이고 20세기의 중요한 위빠사나 명상 스승이다. 이름 앞에 붙은 '아나가리카'는 출가 승려와 속인의 중간 상태에 머무는 사람을 가리키는 말로 '집 없는 자'라는 뜻이다. 오로지 수행에 집중하기 위해 절이나 가정, 신분과 거처를 갖지 않고 방랑 생활을 하는 실천적 불교 수행자를 의미한다." p8

명상가 구나. 그는 승려와 속인의 중간 상태에 머물려 자유롭게 명상을 하고 진리를 추구하였던 사람이었구나. 나도 그러고 싶다. 속세 살되 속세인이 되지 않고 도를 닦되 종교에 구속되지 않고 자유롭게 진리를 추구하고 싶다. 하지만 나는 부처를 존경한다.

이 책 주인공인 무닌드라는 인도인 출신이지만 인도에서 흔적을 감춘 불교 수행법을 미얀마에 가서 9년간 수행하였다. 흔히 위빠사나라고 하여 남방불교에서 하는 명상 수행법이다.

명상에는 크게 집중과 관찰로 나눌 수 있다. 마음을 한 곳에 집중하여 잡념을 없애고 마음의 힘을 기르는 방법과 마음을 놓치치지 않고 마음에서 일어나는 모든것을 관찰하여 나에 대한 허상을 타파하는 방법이 있다. 이를 불교에서는 사마타와 위빠사나라고 한다.

​그는 미얀마에가서 9년 동안 위빠사나 수행법을 익혀 닙바나를 얻고 인도로 돌아와 부처님이 깨달았던 보디가야로 가서 사람들에게 명상을 가르치기 시작 했다. 지금도 보디가야에 가면 세계의 많은 절과 위빠사나를 가르치는 명상센터가 많다.​

"이것은 존재의 정화,

슬픔과 애통의 극복,

고통과 비탄의 사라짐,

진정한 길의 획득,

납바나의 실현을 위한 직접적인 길이다.

이름하여, 마음챙김이다.

-맛지마 니까야- " p50

부처는 마음챙김 명상법을 발견하고 이를 통하여 자아의 허상을 깨닫고 더없는 자유를 얻으신 분이다. 무닌드라도 말했다.

"나는 없다. 내것도 없다."

p405

 나의 마음을 관찰하여 보니 에고는 내가 아니고, 내것도 아니다. 그리고 세상 무엇도 내가 소유 할 수 있는 것은 없다. 어디에도 나를 찾을 수 없었고 내 소유의 것도 찾을 수 없었다. 나는 그냥 그렇고 홀로 유유자적 존재 하고 있을 뿐이다.

" 동일시되지 마라"

p406

쉬지않고 끊임없이 떠오르는 생각, 감정을 나라고 생각하여 그런것들을 나와 동일시 하여 괴로워 하지 마라. 그것들은 내가 아니다. 그냥 관찰함으로써 동일시를 당연시 하는 마음의 속성을 무너뜨리고 자유로운 삶을 살 수 있다고 말한다.

"모두 지나가는 쇼"

p437

​생각도 일어났다 사라지고 모든것이 일어났다 사라진다 모든것이 쇼다. 어떤것도 영원한것이 없다.

"그는 일어나는 그대로 일들을 받아들였다."

p454

일어나는 생각, 감정을 그대로 관찰하고 받아들여라 그것에 어떤 의미를 부여하지말고 지켜 보자. 그것은 일어났다 사라진다. 그것은 나를 구속 할 수 없다. 나는 자유다.

이 책을 읽고 마음의 속성을 알아 마음의 고통에서 벗어나 보자. 

(인생을 리셋하라) 이시원

인생을 리셋하라 - 지금 당장 영어로 삶을 변화시키는 기적
이시원 지음 / 시원스쿨닷컴 / 2015년 8월

인생을 리셋하라.

영어로 다시 한 번 도약하라

영어로 한 단계 날아 오를 수 있다.

우리는 그동안 영어를 위해 많은 노력을 해왔지만

실패했을 것이다. 다시 도전하라

그리고 인생을 리셋하라.

저자의 직장생활 경험을 많이 썼다.

그리고 영어에 관한 에피소드를 많이 넣었다.

이 책을 읽으면서 자연히 영어공부를 해야겠구나하는 동기부여가 된다.

"영어는 세계로 나가는 열쇠

영어는 글로벌 무대에 진출할 수 있는 열쇠다. 열쇠가 있어야 다양한 것들을 보고 듣고 경험할 수 있게 된다. 좁은 방문을 열고 더 넓은 세상을 바라봐야 한다. 지금 시작한는 당신의 영어공부가 바로 그것을 도와줄 것이다." p 74

 필자는 영어공부를 함으로서 더 많은 기회를 얻을 수 있다고 한다. 나는 이런 저자의 생각에 전적으로 동의한다. 교통과 통신이 발달한 현대에 이제 국경을 넘는 것은 너무나도 쉬운일이다. 영어를 쓰는 홍콩과 필리핀은 세시간이면 갈 수 있다. 영국도 10시간이면 갈 수 있을정도로 가까워 졌다. 물론 영어권 나라 사람만 영어를 쓰는것은 아니다. 영어가 모국어가 아닌 사람도 다른 나라 사람을 만나면 영어로 대화를 하는것이 일상화 되었다. 영어를 공부함으로서 외국에서 공부를 할 수도 있고 다국적 기업을 취업을 할 수 있는 기회도 생긴다. 개인뿐만 아니라 기업도 이제 국경은 문제가 되지 않는다. 따라서 한국에 있는 외국계 기업에 취업을 할 때에도 영어는 필수적인 시대이다. 뿐만 아니라 세계인들이 모여 유엔같은 세계기구도 많이 만드는데, 영어를 잘 습득하였다면 이런 세계기구에서 일 할 수 있는 기회도 있을것이다.

 그리고 한국어만 한다면 인터넷에서 정보를 얻는데도 한계가 있을것이다. 영어를 열심히 습득하여 인터넷을 통하거나 전자책을 통하여 영어문서로 된 정보를 습득 할 수 있을것이다. 이렇듯 영어를 하면 인생에 많은 기회를 얻을 수 있다. 인생에 새로운 변화를 줄 수 있다. 여러분도 현재 나이가 많다고 포기하지 말고 영어학습에 도전하길 바란다. 

<지금 있는 곳에서 시작하라> 페마 초드론

지금 있는 곳에서 시작하라 - 티베트 불교계의 큰 스승, 페마 초드론의 마음공부
페마 초드론 지음, 이재석 옮김 / 한문화 / 2015년 9월

"우리는 존재하고 있는 지금 이 순간을

끊임없이 지나치며 살고 있다.

지금 이 순간을 제대로 경험할 수만 있다면!" p16

지금 있는 곳에서 시작하자. 미래로 가는 마음, 과거로 가는 마음을 다잡고

현재 지금 이곳에서 시작하자.

우리는 현재의 중요성을 잊고 사는것 같다.

항상 미래를 계획하고 과거를 반성하는데만 익숙해지고

막상 현재를 경험하는 것을 잊고 사는건 아닌지 모르겠다.

먼곳으로 달아나려는 원숭이 같이 날뛰는 마음을

한곳으로 집중시켜 보자.

그리고 그 날뛰는 마음과 나를 동일시 하는 습관에서

벗어나보자.

"생각이라는 것은 실체가 없다.

그런데도 아주 대단한 것인 양 만들어버리는 것은

바로 우리 마음이다." p132

에고라고 생각되는 생각의 패턴의 경향성은 나의 실체가 아니다.

단지 인간으로 키워지면서 그런 생각의 패턴들과 의식들을 에고라 여기고

나와 동일시 하였다.

하지만 그것은 진정한 나라고 할 수 없다.

나는 텅 빈 하늘이고 생각과 에고는

생겼다 사라지는 구름과 같다.

" 내 생각이라는 것, 내 기분이라는 것

찰나적이지만 매우 생생하고 설득력 있어 보이는

모든 것들이 허상이다." p106

나는 그렇게 한정적이지도 모양을 갖고 있지도 않다.

텅빈 하늘이다.

그것이 나의 속성이며 나의 영성이라고 할 수 있겠다.

나는 '나'라는 착각에서만 벗어난다면 무한한 자유이다.

"자기연민에 빠지지 마라" p133

에고에 빠져 자기연민으로 시간을 낭비하지 말자. 아무런 생산적이지도 않은 일이다. 아무도 나에게 연민을 갖고 있지 않으니 스스로 자기 연민에 빠져 감정을 소모하고 인생을 헛되이 소모시키지 말자.

자기를 불쌍히 여길 시간에 자기라는 생각을 부수고 자유롭게 살아보자.

저자는 티벳불교에 귀의한 서양 사람으로서

현재 서양에서 널리 티벳불교를 알리고 있다.

아이러니 하게도

티벳이 중국에 의해 억압 받았지만

이것이 티벳사람들이 중국을 탈출하는 계기가 되었고

티벳 불교가 세계로 퍼져나가게 된 계기가

되었다.

"원치 않는 상황에 저항하면 할수록

그 상황을 더 지속시킬 뿐이다." p144

"어떤 일이 자신의 마음을 일시 정지시킬 때

그 찰나의 순간,

커다란 공간이 생기는 그 순간을 붙잡아라." p 160

티벳불교에서 내려오는 전통적인 불교수행 방법을 배워보과

마음의 평화를 느껴보자.

항상 쫓기듯 살아온 현대인에게는 휴식이 필요하고 긴장완화가 필요하다.

우리는 실제로 그렇게 위험에 처해 있지 않다. 긴장을 풀고

다른 사람들이 경쟁자가 아닌 이 세상을 함께 사는 동료라고 생각하자.

모든 생명들을 이 지구에서 같이 사는 이웃이라 생각하고

너그러워 지자. 자비를 방사해 보자.

자유롭게 거침없이 살아보자.