조선족 재발견 - 한주

조선족 재발견 - 자랑스러운 또 다른 한민족의 역사
한주 지음 / 유아이북스 / 2017년 2월

누구에게 권할까

조선족에 관심이 많은 사람

중국 연변지역에 관심이 많은 사람

항일독립운동에 관심이 많은 사람

연변지역을 여행하고 싶은 사람

저자는 조선족 아내와 결혼하면서 조선족에 대하여 관심을 갖게 되었고 책까지 쓰게 되었다고 한다.

조선족은 

중국에서 여러소수민족 중에 하나로서 

중국에서 사는 조선인들을 말하는데

한국에서는 중국동포라는 말도 많이 쓰인다.

한국사람들은 그들이 누구인지 관심이 많이 없는것 같다.

다만 뉴스에서 한국에서 일어나는 조선족 관련 범죄 보도를 많이 볼 수 있다. 

이런 보도가 많은 한국사람들에게 조선족에 대한 부정적 인식을 많이 심어주지 않았나 생각해본다.

조선족은 간도지역으로 이주한 조선인들의 후손이다.

1850년 이후에 활발히 이주하였다고 한다.

만주족이 청나라를 세우고 이곳에 한족이 이주하지 못하도록 하였고

그렇게 빈땅이 되어버린곳을 많은 조선인들이 두만강을 건너가서 농사를 짓고 이주를 하게 되었다. 

살기 위해 간도 땅으로 이주한 조선인들은 

일본으로 말미암아 강제로 다른 나라에 사는 사람이 되어 버렸고,

그때부터 온갖 우여곡절을 겪으며 자신들의 터전을 스스로 일궈 냈다.

중국 정부는 이를 인정하여 간도 땅을 연변조선족자치주로 인정해 주었다.

현재 연변조선족자치주는 여섯 개의 시, 

연길, 도문, 돈화, 용정, 혼춘, 화룡과

두 개의 현, 

안도, 왕청으로 이루어져 있다.

20쪽

조선이 국권을 빼앗기고 일제가 중국과 협정을 통하여 간도지역을 중국으로 넘겨버리는 바람에 간도지역에 사는 조선인들은 중국인이 되었다.

하지만 활발한 항일운동으로 조선족자치주를 인정받게 되었다.

책에서는 조선족이 생겨난 연유부터 조선족이 살고 있는 연변에 대해서 자세히 설명해주고 있다.

연변에서 많은 조선인들이 살다보니 항일운동을 활발히 하게 되었다.

책에서는 서전서숙,명동학교, 홍범도, 김좌진,이상설, 윤동주, 문익환

등 국사책에서 한번쯤 들어본 학교와 인물들에 대해서도 이야기 하고 있다.

또한 연변의 3대 자랑거리 (연변대학,연변가무단,연변축구팀)와

연변의 6개 도시(용정, 연길, 도문, 화룡, 혼춘, 돈화, 왕청, 안도)를 지도와 함께 소개하고 있다.

연변지역으로 여행을 가고자 하는 사람들에게 많은 도움이 되리라고 생각된다.

현재 국내에 체류하고 있는 조선족은 약 30만 명 정도로 추산된다.

이 수는 더 늘어나고 있는 추세다.

조선족 전체 인구가 대략 200만 명 정도인데, 이 중 30만 명이 국내에 체류한다는 것은 생각보다 많은 수가 국내에 들어왔다는 것을 의미한다.

(...)

조선족이 연변을 벗어나 살고 있는 곳은 한국뿐만이 아니다.

중국의 중심지인 상하이나 베이징뿐만 아니라,

일본과 미국으로도 나가고 있다.

이렇다 보니 실제로 연변에서 살고 있는 조선족 인구는 150만 명도 채 되지 않는 실정이다.

29쪽

책을 읽다보니

조선족에 대한 한국인의 편입견이 안타까웠다. 

그들은 더 좋은곳으로 살기 위해 간도로 이주한 조선인들의 후예로서 많은 항일운동을 하였고 그 후로도 조선인의 문화를 지키며 살아왔다. 

그들이 외국인이 아닌 우리 고유문화를 지키며 살고 있는 같은 민족이라점을

많은 한국인들이 간과하고 있다는 사실이 아쉬웠다.

또 한가지 안타까운점은 조선족 사회가 붕괴되고 있다는 것이다.

조선족의 젊은 사람들이 취업을 위하여 또는 더 나은 삶을 위하여

다른곳으로 많이 이주하다보니 연변에 조선족 사회가 무너지고 있다는

사실이 매우 아쉬웠다.

조선족은 북한과도 교류가 있어 한국이 북한과 통일을 하는데 있어서도 많은 도움이 되리라고 생각한다.

한국과 연변의 조선족이 많은 교류와 협력으로 서로 발전하는 방안을 모색해봤으면 하는 바람이다. 

한국 문화의 몰락 - 최준식

한국 문화의 몰락 - 대반전을 위한 마지막 고언
최준식 지음 / 주류성 / 2016년 12월

누구에게 권할까

한국문화에 관심이 많은 사람

관광통역안내사

학예사

문화관련 정책을 입안하는 공무원 또는 정치인

저자는 오랜시간 한국 문화와 관련된 연구와 활동을 하였다.

이번 책에서는 한국 문화를 전반적으로 다루면서 많은 비판을 하였고

앞으로 나아갈 방향을 제시하고 있다.

저자의 한국 문화에 대한 쓴소리를 읽다 보니

평소에 아무런 생각이나 비판없이 행했던 많은 관습들이

한심하기도 하고 잘못되었단 생각이 들었다.

저자는 결혼, 돌잔치, 장례, 제사 등

우리의 일상적인 혼인상제의 문제점과

문화정책 그리고 종교에 관한 문제점에 대하여 이야기 하고 있다.

한국에서 일어나고 있는 모든 문화 행위를 두루 이야기 하면서

비판하고 있다.

문화는 결코 저 멀리에 있는 것이 아니다. 

문화는 지금 내가 있는 바로 여기에 있다. 내가 지금 입고 있는 옷이 문화이고 쓰는 언어가 문화이며 생각하는 것 자체가 문화이다. 

엄밀히 말해 우리 존재 차체가 문화인 것이다.

이런 것에 비해 공연처럼 특정한 장소에 가서 즐기는 것은 아주 작은 문화에 불과하다. 24쪽

유교에서 비롯한 관혼상제 풍습은 우리나라 문화에 뿌리깊게 자리잡았다.

하지만 현대에 들어 편리함을 추구하면서 이런 관혼상제도 

본래의 의도와는 다르게 많은 변화를 갖게 되었다.

현대 한국 결혼식, 제사, 장례 문화를 보면 

빨리빨리 해치워야 하는 숙제처럼 보인다.

관혼상제를 치룸에 있어 

형식, 편리함, 신속성에 치우치다 보니 

어떤 의미도 찾아보기 힘들다. 

결혼식장 가면 공장처럼 찍어내듯 1시간 내에 결혼식이 끝난다. 

결혼식장에 가면 본인 결혼식 전후 시간대에 있는 

결혼식 참석자들이 뒤섞여 정신이 없다. 

밥을 먹으러 가면 밥이 코로 들어가는지 입으로 들어가는지 모를정도로 

정신이 없다.

현대에 한국의 국적불명의 결혼식을 보면 앞으로 개선할 사항이 많아 보인다.

또한 한국 종교에 자리잡고 있는 

교주에 대한 맹신과 

종교 내에 권위주의 문제를 비판하고 있다. 

유교적인 서열주의적이며 권위적인 문화는 

사회 전반에 스며들어 개개인의 창의력을 막고 

조직이 부패하기 쉽다는 문제가 있다.

이에 저자는 상대가 누구든

반말보다는 존댓말을 쓰자는 제안을 하고 있다.

나이 또는 조직내 직급으로 서열을 가려

아랫사람이라 생각하고 반말을 하기보다는 

수평적이고 서로 존대하는 문화가 자리잡았으면 하는 바람이다.

마지막으로 저자는 조선시대의 집현전 같이

문화에 대해서 집중적이고 폭넓게 연구할 수 있는 

연구소를 설립하자고 제안하고 있다.

연구소에서 문화 전반에 대해서 

격없이 그리고 전문적으로 논해보자는 것이다.

전문가들이 연구하면서 연구된 정책을 내놓거나 

문화의 전반적인 올바른 방향을 사회에 제시하자는 것이다.

앞으로의 시대는 문화의 시대라고 생각한다.

현재에도 한국 스타에 의한 

한류가 전세계에 많이 퍼졌지만

공연문화에 그치는 것이 아니라

한국의 정신문화까지 발전시켜

전세계에 퍼졌으면 하는 바람이다.

예민해도 괜찮아> 이은의

예민해도 괜찮아 - 불쾌한 터치와 막말에 분노하는 당신을 위한 따뜻한 직설
이은의 지음 / 북스코프(아카넷) / 2016년 1월

저자는 현재 변호사로 일하고 있다. 책을 읽다보니 저자가 대학에 입학하여 취업을 하고 또 회사를 다니다고 그만두고 로스쿨에 가서 공부하고 변호사가 되어 활동하면서 경험하였던 저자의 인생이 내 머리 속에 주욱 그려진다.

 회사생활을 하는 직장여성이 이 책에 공감을 많이 할 것 같다는 생각이 들었다. 직장생활을 하면서 남성에 의해 많은 성추행이나 성폭행을 당한 많은 여성들의 고통을 느낄 수 있었다.

 고통 받는 사람의 입장이 되어 보지 않으면 타인의 고통을 알고 공감하기란 쉽지 않다. 내가 남자이기에 여성이기 때문에 겪는 고초를 알고 공감하기란 쉽지 않다. 하지만 이 책을 통해 여성들이 겪는 고통을 알 수 있었다. ​

​ 이 책은 남성 직장인들에게 회사생활을 하면서 여성동료에게 농담으로 건낸 말이 상대방에게 성적 모욕감이나 수치심을 줄 수 있다는 교훈을 주는 책이라 생각한다. 

​"한국의 청년들은 사회적으로

겸손과 순응을 주입받으며 자란다.

특히 여성에게는 그것이 보다 더 강하게 요구된다.

​겸손과 부드러움 자체가 문제일 리 없다.

문제는 '겸손'이 자기다움을 포기하고

다수의 입장에 서는 것으로 학습되고,

강자에게 약하고 약자에게 강한 것이 '순응'인 양

포장된다는 것이다." 237쪽

​ 회사에서 성추행이나 성폭행을 가해자가 쉽게 저지를 수 있는 이유는 이런 조직에서 상명하복의 강압적인 분위기가 한 몫 하는것은 아닐까 싶다. 순응하고 착한 사람이 되라는 어른들의 훈계가 불의에도 쉽게 굴복하는 인간을 만들어 내는것은 아닌가 싶다.

 착한사람이 되라고 하기보다는 불의에 저항하는 사람이 되라고 가르치는 것이 이런 피해를 막고 정의로운 사회를 만드는데 도움이 될꺼라고 생각한다.

 조직이란 전체를 위해 개인을 희생 할 수 있다는 문화는 위험한 것이라 생각한다. 이런 생각은 개인의 존엄성을 해칠 수 있다. 공동체를 위한 법과 질서를 지켜 하지만 무조건적인 권위에 대하여 순응 할 필요는 없다고 생각한다. 오히려 개인에게 판단 할 수 있는 힘을 키울 수 있도록 하여 부당한 권위에는 저항하는 문화를 만들어야 한다고 생각한다. ​

"진실의 편린은 약자나 소수의 편에서 주고 있을 확률이 높지.

자네는 그런 입장에서 싸워봤으니 알지 않을까 싶네.

다수의 입장에 서면 사는 게 쉬워지지.

다수나 강자의 입장에 선다는 것은 유리해지는 거니까.

하지만 법을 하는 사람은 유리하지 않더라도

진실의 편린을 바라봐줄 수 있어야 하지 않겠나." 263 쪽

 저자가 로스쿨 재학시절 교수님께 들은 이야기라고 한다. ​강자의 입장에서 있으면 편하고 안락한 지위를 얻을 수 있을것이다. 하지만 약자의 편에 선다는 것은 힘들고 가시밭을 걷는 것일 것이다.

 굳이 법학자가 아니더라도 양심을 지키는 사람들은 약자를 지나치지 않을것이다.

 강자는 자기가 강자인줄도 모르기 때문에 약자가 보이지도 않고 약자에게 공감 할 수도 없다. 

 가해자는 자기가 가해자인줄도 모르는 경우가 많다. 피해자만 혼자 끙끙 앓기 일수다.

​ 때문에 피해자는 더더욱 자신의 고통을 가해자나 여러사람에게 알릴 필요가 있다고 생각한다. 그래야 가해자도 자신의 과오를 알 수 있으며 많은 사람들이 자신도 모르는 사이에 가해자가 되는것을 막을 수 있다고 생각한다.

<어쩌다 한국은> 박성호

어쩌다 한국은 - 우리의 절망은 어떻게 만들어졌나
박성호 지음 / 로고폴리스 / 2015년 12월

저자는 한국 사회 다방면에 대하여 박식한 지식을 바탕으로  한국의 노동, 역사, 정치, 언론, 종교, 교육, 국방, 그리고 미래 대해서 이야기 하고 있다. 현재 우리 사회가 거쳐온 역사와 현재의 모습을 이야기 하고 있고 발전 제안도 언급하고 있다.

"한국 사회의 여러 문제를 정리해볼 수 있겠다고 생각했습니다. 그 떡밥들을 노동, 역사, 정치, 언론, 종교, 교육, 국방, 미래 등 사회 전반을 아우르는 주제들로 묶어 풀어봤습니다." 페이지 5~6

 노동에 대해서 제일 먼저 언급하는데, 기술의 발전으로 일자리는 줄지만 그 이익은 자본이 거의 가져가고 노동자에게 돌아가는 이익은 많지 않다고 한다. 자본은 기술 발달에 따라 많은 이익을 남기지만 개인은 일자리를 잃고 더 힘들게 살아갈 수 있다. 우리가 기술 발전에 따라 많은 노동자들이 일자리를 잃게 될 것이다. 저자는 기본소득이 대안이 될 수 있다고 말한다. 최근 뉴스에서 네덜란드에서 모든 국민에게 일괄적으로 일정금액을 나누어 준다는 소식을 들었다. 기본적으로 국가가가 인간적인 삶을 살수 있도록 기본 소득을 보존해준다는 이야기 인데, 이는 복잡한 사회복지제도를 단순하게 운영할 수 있으며 내수 경제의 활성화에 기여한다는 의도가 있는것으로 보인다.

"러다이트 운동은 1811년 영국의 요크셔와 랭커셔의 섬유공업지대에서 벌어진 사건입니다. 그 무렵 노동자들이 가장 많이 고용되어 있던 공장이 섬유를 만드는 방적공장이었습니다." 페이지 18

"차티스트 운동은 1838년부터 1848년에 걸쳐 영국에서 벌어진 대규모 사회운동으로, 자본가 계급이 지배하고 있던 의회에 일반 노동 대중이 진출할 수 있게 하자는 운동이었습니다." 페이지 22

"공공의 이익을 침해하는 일인 동시에 개인적인 이익도 별로 없는 일이었지만, 핵무기 개발은 빠른 속도로 진행됩니다. 과학자들이 앞뒤 안 가리고 밤을 새워가며 핵무기 개발에 매진한 것은 바로 경쟁심 때문이었습니다. (...) 이처럼 기술의 발전은 공동체의 이익, 개인의 이익, 경쟁을 통해서 발생합니다." 페이지 30~31

"문제는 일자리가 줄어드는 현상이 일시적인 불황 때문이 아니라는 것입니다. 기술 발전이 생산성을 향상시켜 일자리가 줄어드는 겁니다. 이는 본질적인 문제이며, 거스를 수 없는 역사의 흐름입니다."페이지 43

 저자는 조선이 점점 쇠퇴하면서 나라를 빼앗기고 강대국에 의하여 나라가 나뉘어지고 이념때문에 동족끼리 전쟁 하고 연이어 군사 독재자가 통치하는 역사를 거치면서 그 피해자와 가해자가 서로 뒤섞여 살고 있으며 피해자의 한을 풀어주지 못했다고 말하고 있다. 역사적 모순을 해결하기 위한 노력이 필요한데 의사소통 시스템을 만들어 서로 대화의 장을 만들자고 제안하고 있다.

 "저는 이런 제안을 하고 싶습니다. 어떤 방법으로든 우리 사회에서 서로 동의할 수 있는 의사소통 시스템을 만들어야 한다는 겁니다. (...) 자기와 의견이 다른 사람과 이야기 해야 합니다. 사람은 절대 완벽하게 설득되지 않습니다. 하지만 양보 정도는 할 수 있습니다." 페이지 100

 정치의 내용도 중요하지만 선거의 룰을 다시 생각해보는것이 좋겠다고 이야기 하고 있다. 저자는 스웨덴의 선거 방식을 이야기 하며 우리나라도 지역주의 중심의 정치를 타파 할 수 있는 정치 룰을 만들어야 한다고 말하고 있다. 좋은 정치인을 뽑으려면 무엇보다도 선거제도의 발전이 있어야 겠다.

"정치를 게임에 비유하자면, 우리는 보통 그 게임의 내용에 집중합니다.(...) 하지만 우리가 정말 집중해야 할 것은 게임의 룰입니다. 게임의 룰이 훌륭하지 않으면 아무리 멋진 선수가 나와도 제대로 플레이를 할 수가 없어요." 페이지 141

 인터넷 언론에 대해서 많이 이야기 하고 있다. 종이 신문이 사라지고 언론이 인터넷에서 활동하고 있다. 그들이 지금까지 보여온 행태를 이야기 하고 있으며 앞으로 나타날 언론에 대해서 말하고 있다. 무료라고 무조건 좋은것이 아니라 오히려 낚시성 기사같은 쓰레기 기사를 양산할 수 있기에 기사에 대하여 적절한 보상이 필요하다고 맗나다. 독자들이 가치 있는 기사라고 생각하면 소액을 지불할 수 있는 시스템을 갖추어 양질의 기사를 생성해야 한다고 말하고 있다.

"저는 새로운 언론은 대규모 언론사나 방송사처럼 큰 기업이 만들어내지는 못할 거라고 생각합니다.(...)대신에 우리가 미래의 언론이라고 부를 수 있는 진짜 가치 있는 콘텐츠들은 게릴라 형태로 등장할 것이다." 페이지222

종교, 교육 편에서도 권력하된 종교집단과 사학재단에 대하여 언급하며 해결책을 모색하고 있다. 마지막  미래에 관하여 공유경제와 깨어있는 소비자의 힘을 말하며 글을 맺고 있다.

"자본이 가장 두려워 하는 건 소비자예요." 페이지 390