<선비처럼> 김병일

선비처럼 ㅣ 나남신서 1834
김병일 지음 / 나남출판 / 2015년 11월

저자는 도산서원 선비문화수련원 이사장을 맡고 있으며 한국국학진흥원장을 역임한바 있다. 평생을 공무원으로 일하였고 퇴직후 선비문화에 대하여 공부하고 널리 사람들에게 알리는 일을 하고 있다.

"경상북도 안동에 소재한 한국국학진흥원에서는 40만 건이 넘는 기록유산 속에서 선현이 남긴 소중한 교훈을 발굴해 국민을 위한 인성교육 자료로 활용한다. 그 교육 자료는 선현이 남긴 삶의 흔적이기에 더욱 감동적이고 쉽게 와 닿는다." p44

지적 호기심으로 중국철학 책을 읽고 인도철학 책을 읽고 서양철학 책을 읽다 보면 결국 내가 살고 있는 우리나로 물음이 돌아온다. 우리나라에서 찾을 수 있는 철학과 정신은 무엇일까라는 의문이 절로 든다. 우리가 세계에 내세우고 자랑할 만한 우리것은 무엇이 있는가를 고민하게 된다. 그 와중에 내가 찾은 것이 선비 문화이다. 

"조선시대에 우리나라는 군대나 경찰의 무력이 아니라 선비문화로 마을마다 자치적으로 질서와 평화를 누린 세계유일의 문명국가였다. 시골 산골에 가도 마을마다 선비가 있어 시를 짓고 역사를 논하고 글을 가르치는 세계 유일의 고품격 사회였다. 무력이 약했던 탓에 일본에게 침탈당함으로써 일본의 조선민족 비하정책의 해害를 입어 우리 스스로를 비하하는 자조현상의 해독이 아직도 남아있는 것이 사실이다." p7

우리나라에 선비들은 자신 수양을 끊임없이 하고 글을 읽으며 정치를 논하는 그런 문명국가였다. 이러한 전통으로 동물의 왕국처럼 힘에 의한 통치가 아니라 도덕과 철학으로 논쟁하고 바른길을 모색하며 통치를 하였다.

"조선 영조 때 정승을 지낸 이태좌는  '몸으로 가르치면 따라오고, 말로 가르치면 대든다.'고 했다. 어른 세대가 명심할 가르침이다." p 50

이런 인성에 대한 선비들의 가르침은 요즘같은 인성에 대한 가르침이 소흘한 현대 교육에 꼭 필요한 것들이다.

"선비는 순수 우리말이다. 한자어로 굳이 표현한다면'군자'가 그 의미에 가장 가깝다.(...)선비는 이처럼 수양을 바탕으로 다른 사람과의 조화를 추구해나가는 인물이다. 이것이 가능한 것은 서비가 도야하는 수양의 내용이 자신을 낮추고 남을 높이며, 자신에겐 엄격하고 남에게는 관대한 '박기후인'의 정신을 근본으로 하기 때문이다." p113

선비가 우리말이라고 생각해본적이 없었다. 군자는 많이 듣고 한자어라는 것을 인식하였지만 나는 부끄럽게도 이 구절을 읽기 전까지 선비가 순수 우리말인줄도 몰랐다. 아니 그것에 대하여 생각해 보지 않고 막연히 한자어라고 생각 하였다.

"코리아 디스카운트 현상을 극복하고 제품 경쟁력을 높이기 위해 세계인에게 한국의 정체성을 알리는 것이 시급하다고 역설한다. 그러면서 한국적 정체성에 가장 부합하는 상징적 개념으로'선비정신'을 제시한다. p157

코리아 디스카운트를 극복하고 국가의 품격을 높여 우리나라 상품이 프리미엄을 받고 우리나라 사람이 세계 어디를 가든 대우를 받을 수 있도록 코리아 프리리엄을 만드려면 우리의 고유정신인 선비정신을 세계에 널리 홍보하고 자랑 할 필요가 있다고 생각한다. 우리에게 이렇게 소중한 정신이 있다는 것을 우리 스스로가 공부해서 알아야 겠고 '홍익인간 이화세계' 구절처럼 세계인의 인격향상과 이화 세계의 구현을 위하여 선비정신을 널리 알릴 필요가 있다는 생각이 들었다.

"오늘날 본받아야 할 긍정적 측면을 정리해 보자.

첫째, 올바른 마음과 몸가짐이다.

둘째, 공론을 주도한 선비의 기개이다.

셋째, 고결한 인격자가 되고자 일생 학문을 익히고 세상을 위해 실천하는 것이다.

넷째, 국가가 어려울 때를 만나면 목숨 걸고 나가 싸우는 용기이다." p244

"그러나 부정적 측면도 있다.

첫째, 신분차별을 당연한 것으로 수용하려 했다. 조선시대는 유교의 치자, 피차자 구분의 영향으로 양인과 천인, 적서의 신분차별을 분명히 하였다.

둘째, 학문만을 중시하고 무를 낮추어보아 국력이 약화되었다.

셋째, 농.공.상을 천시하여 산업 능력을 저하시켰다.

넷째, 지나친 복고주의로 진취성을 결하게 된 사실 등이다."p245

선비의 긍정적인 측면도 있지만 부정적인 측면도 있을 것이다. 옛것을 소중하게 여기다 보니 변화에 너무 둔감했던것은 아닌가 싶었다. 그 당시 세계의 정세에 너무 어두워 서양의 침략을 알지 못했고 그런 정세에 편승한 일본에게 나라를 빼앗기는 치욕을 겪기도 했다.

"일상 속 자신에 대한 점검과 자아의 성찰을 통해 도덕적 인격을 실현하고 그것을 이상적인 사회의 실현으로 확장하고자 한 유교문화권에서 과거를 기록하는 것은 미래를 대비하는 필수적 행위였다. 유교적 가치를 이 땅에 구현하는 데 투철했던 만큼 선조는 우리에게 남다른 기록유산을 남겼던 것이다." p271

우리나라의 기록문화는 어느나라보다 우수하다는 생각이 든다. 팔만대장경이나 조선왕조실록 그외에 선비들이 남겼다 시집, 문집 등을 보면 우리 조상들이 얼마나 기록을 소중히 여기고 역사를 중시하였는지 알 수 있다. '호랑이는 가죽을 남기고 사람은 이름을 남긴다.'라는 말에서도 우리가 역사서에 사건과 이름을 기록하고 후세에 계속 가르치는 전통을 엿볼수 있는 속담이다.

"305개 문중과 서원에서 기탁한 718종 6만4,226장의 유교책판이 2014년 2월에는 국내후보로 선정된 뒤 2015년 10월 11일에는 드디어 유네스코 세계기록유산으로 등재되었다. 글과 기록, 문명을 최고의 가치로 삼고 살아간 우리 조상의 거룩한 삶이 만천하에 공인되는 순간이 아닌가." p304

선비문화를 만들었던 유교책들이 이번에 유네스코 세계기록유산에 등재되었다니 참으로 기쁜일이다. 우리의 선비문화를 낳았던 유교책들을 소중히 여기고 한자로 남겨진 책들을 속히 한글로 번역하여 현대인들이 선조들의 지혜를 쉽게 이해 할 수 있도록 유교책의 한글 번역이 현재 시급하다는 생각이 들었다.

앞으로도 우리 선조들의 정신인 선비정신의 발전을 위하여 더욱 힘써야 할 것이다. 우리의 관심이 이런 선비정신을 발전시키고 세계에 알리는 첫걸음이라 생각든다.

(그들이 말하지 않는 로스쿨의 진실) 김태환 외9인

그들이 말하지 않는 로스쿨의 진실 - 흔들리는 로스쿨, 정말 사법시험의 대안인가?
김태환 외 지음, 이영욱 그림 / 알에이치코리아(RHK) / 2015년 9월

2017년을 마지막으로 사법시험제도가 사라질 예정이다. 이제 법조인은 사법시험을 거쳐 사법연수원에서 연수를 받고 법조인이 되는 길은 사라질 예정이다. 폐지예정 시기가 다가옴에 따라 사법시험제도를 존치해야 한다는 주장이 요즘 이슈화 되고 있다. 현재 국회에도 사법고시를 존속해야 한다는 법안이 몇개 발의돼 있다고 한다.

​ 이런 시점에서 현재 로스쿨 제도를 비판하는 책이 나왔다.

" 이 책을 통해 로스쿨 제도를 폐지하자는 주장을 하려는 것이 아닙니다. 완벽한 제도란 없다는 점을 저자들 역시 잘 알고 있습니다. 다만 현재의 로스쿨 제도는 그냥 덮어두기가 불가능할 정도로 많은 문제점을 감추고 있기에, 이러한 문제점을 널리 알려서 국민 모두가 머리를 맞대고 대안을 찾아나가자는 것입니다." p8

​이 책 서두에서는 로스쿨 제도를 폐지하자는 주장을 하지 않고 로스쿨 제도이 문제점을 널리 알리고 대안을 찾자는 책의 취지가 나와있다.

로스쿨의 현재 문제점을 주욱 나열하고 결론을 서술하는 방식으로 책을 편집하였다. 초반부터 로스쿨의 문제점에 대해서 신문기사등을 인용해서 지적하고 있다.​

​"아무나 감당할 수 없는 비싼 등록금 때문에 로스쿨은'돈스쿨'이라는 오명을 벗지 못하고 있지만, '돈스쿨'의 불편한 진실은 이미 로스쿨 입학 이전단계에서부터 시작되고 있다." p58

"로스쿨 제도가'현대판 음서제'로 악용되고 있다는 의혹이 끊이지 않고 있다."

p188

우선 로스쿨을 가는데 비싼 금액이 든다는 점이다. 대학을 졸업하고 다시 3년의 법학대학원을 가야 한다는 점은 법학대학원에서 ​장학금을 지원한다고 쳐도 이는 가난한 사람에게는 커다란 장벽이라는 점이다. 가정 형편이 어려운 집에서 대학 4년과 대학원 3년은 돈을 벌지 않고 공부에만 매달려야 하는 기간이 최소한 7년이라는 것인데 7년이라는 세월은 학업을 이어가기 힘든 정도로 길게 느껴지는 기간이라는 것이다. 그리고 로스쿨의 등록금도 매년 증가한다는 점을 지적하고 있다.

  "25개 로스쿨 가운데 특성화 과목 수강 인원이 전체의 10%를 넘는 학교는 8곳에 그쳤다. 사실상 무의미한 수준으로 전락했다는 뜻이다. 대한민국 어느 로스쿨에 가더라도 특성화 교육이 현실적으로 이루어지는 것을 기대하기 어렵다." p104

 로스쿨 설립 당시 각 대학마다 특허법, 국제법 등을 심화 교육시켜 특성화 교육을 하겠다고 하였지만 현실은 변호사시험을 염두해 두는 학생들이 특성화 과목을 수강하지 않아 유명무실 해졌다는 점을 지적하고 있다.

"로스쿨 입학전형에서 면접이 차지하는 비중이 이토록 높은 상황이니 각 로스쿨은 각 응사자의 능력을 객관적으로 평가할 기준을 마련하고 있어야 할 것이다. 그럼에도 불구하고 현재까지 로스쿨이 면접에서 어떤 기준으로 평가하는지 알려진 바가 없다." p196

​ 로스쿨의 입학전형에 면접이 있어 공정한 면접이 필요하고 말하고 있다. 더군다나 아버지가 로스쿨 교수로 있는 학교에 자녀가 지원하는 경우도 있어 면접에 있어서 객관적이고 투명한 제도가 필요하다고 주장하고 있다.​

"프랑스 변호사 연수원에 해당하는 우리의 로스쿨 과정 역시 이에 필적할 정도의 엄격한 학사관리가 이루어져야 할 것이고 (...) 우리 로스쿨 역시 법조인의 질을 담보하기 위해서는 프랑스 법과대학 이상으로 학사관리를 엄격히 할 필요가 있다." p252

​그리고 로스쿨의 느슨한 학사관리의 문제점을 사례를 들어 지적하고 프랑스의 변호사 연수원의 예처럼 엄격한 학사관리가 필요하다고 말하고 있다.

​"사법시험이 존치 되어야 할 가장 큰 이유는 고졸, 대학 중퇴자, 대졸자들이 대학원 과정인 로스쿨을 졸업하지 않아도 변호사가 될 수있는 길이 남아 있어야 한다는 것이다.(...)대학원을 나온 변호사도 있고, 고졸 출신 변호사도 있고, 일류대학 출신 변호사도 있고, 이름 없는 대학 출신 변호사도 있는 것이 오히려 바람직한 사회가 아니겠는가?" p256

사법시험제도를 폐지하면 사다리 걷어차기​가 아니냐고 말하고 있다. 그리고 사법시험제도으로 다양한 배경을 가진 사람을 뽑을 수 있다고 주장하고 있다. 

"부실한 로스쿨 제도를 보완하고, 기회 균등, 직업선택의 자유, 공무담임권 침해 논란을 피하며 공정한 경쟁의 기회를 제공할 수 있는 방법으로는 로스쿨 제도와 '투 트랙'으로 사법시험을 존치하는 것이 가장 쉽고 확실한 대안일 것이다." p257

"로스쿨 제도를 폐지할지 말지는 장차 국민들의 판단에 맡겨두고, 지금으로서는 단지 로스쿨 제도와 사법시험, 사법연수원 제도의 병행을 통해 양자의 부족함을 서로 채워가고, 공정한 경쟁을 통해 법률서비스의 질을 높여가기를 당부할 뿐이다." p271

​로스쿨의 문제점을 지적하고 마지막으로는 사법시험제도를 존치하여 법조인 양성에 있어'투 트랙'을 유지해야 한다고 주장하면서 글을 맺는다. 이 책을 읽고 현재 로스쿨이 갖고 있는 문제점에 대해서 알게 되었다. 이런 제도적인 문제점을 보완하여 양질의 법조인을 양성하여 한국 사회발전에 이바지 하는 법조인이 많이 양성되길 바란다. 

(산띠아고에 태양은 떠오르고) 김규만

산띠아고에 태양은 떠오르고 - 산띠아고 인문기행
김규만 지음 / 푸른영토 / 2015년 10월

저자는 한의사이자 모험을 즐기는 사람이다. 약력을 보니 특히 자전거를 좋아하는것 같다. 이 책의 글도 월간지" The Bike"에 연재했던 것이라고 한다. 저자는 한방의료봉사단의 일원으로 자전거를 타고 산띠아고 순례길을 다녀와서 책을 썼다.

​ 이 책의 특이점은 바로 산띠아고 순례길을 의료봉사를 목적으로 자전거로 여행했다는 점이다. 저자는 산띠아고 길에 얽힌 역사, 종교, 문화 이야기를 해준다.

"이 순례자의 길을 걷는 다국적 나그네들에게 이동식 의료봉사를 한다면 간으하지 않겠는가?자전거를 타고 순례자들을 뒤쫓아가면서 치료하고 추월해 가면서 또 다른 사람들을 치료할 수 있다." p28

"산띠아고 순례자길에'콤스타 바이크 의료 원정대'란 긴 깃발을 들고 석유로 만들어진 인공의 도시 두바이를 거쳐서 스페인으로 향했다."p29

"세계 각국에서 온 많은 순례자들은 고독과 자유를 노래하며 스페인 서북부'산띠아고 데 꼼포스뗄라'를 향해 걸었다. 멀고 아득한 로마시대 서쪽 대륙의 끝 피니스테레까지 걸으며 고행을 노래했다. 이 길은 모두에게 많은 염감과 메시지를 전해 주는 길이다." p19​

​ 저자의 방랑벽은 심한가 보다. 그의 이력을 보면 한의사의 이력보다는 그가 했던 등산, 요트 세일링, 라이딩 등 모험에 관한 경험들을 보고 방랑 본능이 충만한 사람이라고 느껴 졌다.

"인간의 DAN 속에는 생존을 위한 채집 본능, 사냥 본능, 방랑 본능이 있다. 낯선 이방에 대한 그리움과 동경이 나의 DNA속에 입력되어 있다." p19

​ 순례라는것이 예전에 종교적 의미로 종교적 의미를 갖는 기념비적인 곳을 방문하고 종교적인 깨달음을 얻거나 신앙심을 충만하기 위하여 떠났던 여행일 것이다. 하지만 지금의 산티아고 길은 비종교인도 많이 간다고 한다.

"순례와 고행의 동의어다. 순례를 통해서 고행으로 들어간다. 고통과 아픔을 두려워하지 않은 순례는 깨달음으로 인도한다." p26

​산띠아고 인터넷이나 책에서 많이 들었는데 그 어원에 대해서는 잘 몰랐었다. 저자는 산띠아고의 시원의 역사에 대해서 자세하게 설명해 주고 있다.

"우리 성경에 나오는 ' 성 야고보'는 영어로 세인트 제임스, 불어로는 생자크, 스페인어로는 산띠아고라 한다." p33

​"산띠아고 무덤이 발견되고 한참 후 이슬람세력과 전쟁이 한창이던 950년에 고떼스깔꼬 주교가 이곳을 여행한 기록이 있다 1072년 까스띠야 왕국 알폰소 6세는 산띠아고 순례자에게 부과하던 통행세를 폐지했다. 왕들은 교회를 짓고 성야고보의 무덤을 보호하고 순례자들을 위한 길을 정비하기 시작했다. (...) 당시 십자군전쟁1096-1272으로 예루살렘은 너무 멀고 위험해 가깝고 안전한 산띠아고로 순례자들이 몰려들었다.​

​ 1189년 교황 알렉산더 3세는 산띠아고를 예루살렘, 로마와 더불어 기독교 3대 성지로 선포하였다.(...) 순례자들로 12-13세기에 절정에 이르러 연간50만 명이 까미노를 메울 때도 있었다." p39​

​ 저자의 통찰력으로 앞으로 채식주의가 많이 퍼질것이라고 하는데 나도 저자의 생각처럼 앞으로 채식이 더 많이 유행하거나 식습관으로 정착되어 지구 환경을 보호하는 쪽으로 인간의 식습관이 변화하였으면 하는 바람이다.​

"Spanish Heart는 육식주의자들이다. 육식주의는 강하고 잔인하며 빠르고 순발력이 넘치는 정복주의 성향이다. 채식주의는 부드럽고 온건하며 느리지만 지구력이 넘치는 평화주의 성향이다. 유목을 위주로 하는 일신교의 육식주의와 농업을 위주로 하는 불교의 채식주의를 생각하면 이해가 빠르리라.

​ 앞으로는 21세기의 생태계의 화두에서 인간이 궁극적으로 지행해야 될 여러 목표 중에 채식은 지속가능한 지구를 위해 필수불가결한 것 같다.(...)반려동물과 애완동물을 선호하는 핵가족의 삶은 앞으로 육식에서 채식으로 가는 새로운 식생활의 전환을 예고한다는 장밋빛 희망을 가져 본다." p57

​ 라이딩을 좋아하는 저자는 계단이 없어 자전거로 산티아고 길을 순례 할 수 있다고 적고 있다. 이 글을 보고 나도 걸어서 가는것보도 좋지만 자전거로 가는것도 괜찮겠다는 생각을 해보았다. 

​"자전거 순례는 오직 내려갈 때만 생각이 떠오른다. 이 길은 자전거에서 내리지 않고 갈 수 있는 자비 넘치는 코스이다. 산띠아고를 향해 2회나 달려보았지만 도대체 자전거를 타고 못가는 구간이 없었다. 세상에 800km 길에 계단이 없다는 사실은 경이로웠다. 곳곳에 계단을 만든 편의주의가 보이지 않아 의아했다." p231

​순례는 여러 도시를 거쳐 드디어 마지막 산띠아고 대성당에 이르러 끝나고 만다. 마지막에 산띠아고 대성당에 있는 순례자를 위하여 향을 피운다는 것이 매우 인상적이 었다. 순례자를 위한 성당의 배려 일것이다. 저자는 마지막 도착지에 목욕탕이 없다는것을 아쉬어 하고 있다. 나도 목욕문화를 좋아하기에 향으로만 여행자의 악취를 제거하는것도 좋지만 목욕탕이 있다면 더 좋을 것이라는 생각이 들었다. 따뜻한 물에서 목욕을 하는것은 여행자의 육체적 피로를 풀어주기에 알맞기 때문이다. 

​"산띠아고 대성당에서 미사를 올릴 때 냄새가 잔뜩 나는 순례자들의 악취를 쫓아내는 향을 피우는 보따푸메이로 행사가 있었다.(...) 막도착한 순례자들은 기쁨과 환희에 들떠 대성당 안에 들어가 간절한 기도를 올리고 성령의 은총을 받았다. 그 동안 풍찬노숙하면서 여기까지 온 그들은 몸에서는 참을 수 없는 악취가 났다.(...) 순례자들이 비록 악취를 풍겼지만 그들의 영혼에서는 맑고 향기로운 청향이 풍겼다는 말은 노회한 노년의 말이다." p286

​마지막으로 저자는 라이더들에게, 책을 읽는 독자들에게 조언을 해 준다. 과거에 얽매여 고통받지 말고 미래를 두려하여 괴로워 하지 말고 현재에 머물러 자유를 얻으라고 조언해 준다.

"불회불파(不悔不怕,​ 후회하지 말고, 두려워하지 말라)라는 말로 정리하고 싶다. 불회는 과거에 대한 것이라면 불파는 미래에 대한 것이다. 라이더들이 가져야할 잠언 이기도 하다. 지나온 길을 후회하지 말고 나아갈 길을 두려워하지 말라. 그래야 두 바퀴 위에 홀로 선 고독 속에서도 자유의 노래를 부를 수 있을지니~!"p301

(세상을 바꾸고 고전이 된 39) 김학순

세상을 바꾸고 고전이 된 39
김학순 지음 / 효형출판 / 2015년 10월

이 책을 읽어보면 왜 이 책이 고전이 되었는지를 알 수 있었다. 고전은 혁신적인 사상을 담아 그 당시의 사람들의 생각을 전환시켜주고 그 이후에 인간사회에 큰 영향을 주었던 책이다. 그런 책들은 오랜 시간이 지나도 꾸준히 사람들에 의해 읽혀지며 생명력을 유지하고 있다. 

"필자는 각종 자료와 정보를 토대로 인류의 역사와 세상을 획기적으로 바꿨다고 판단되는 책을 뽑아보았다."  머리말 p2

"여기에 실린 책들은 몇 가지 갈래로 나눠볼 수 있다. 첫째는 낡은 적폐를 비판하고 새로운 사상을 주창해 정치, 사회적 격변을 이끌어내는 기폭제 역할을 한 책이다. 두 번째는 힉기적인 이론이나 진리를 발견하고 담아낸 한순간에 기존의 패러다임을 뒤집어놓은 책이다. 세번째는 역사의 초창기에 출간되어 오랜 세월 동안 인류의 정치, 철학적 바탕을 이루어온 고전이다. 네 번째로는 생각의 혁명을 몰고 온 책을 꼽을 수 있다. 다섯 번째는 ㅇ니류의 역사에 더할 수 없을 만큼 부정적인 영향을 끼친 책이다." 머리말 p3

작가는 세상을 바꿨다고 생각되는 책을 39권 정도로 추려서 독자들에게 그 책의 핵심적 내용과 그 책에 담겨 있던 사상이 이후에 인간 사회에 어떤 변화를 주었는지를 중점적으로 설명하고 있다.

이 책을 읽다 보면 현재 사회가 그냥 우연의 소산이 아니라 인간의 끊임없는 변화와 혁신의 결과물이라는 것을 알 수 있을것이다. 우리가​ 태어나면서 국가가 있기에 국가를 당연한 것으로 여기며 살고 있고 우리가 이미 태어나기 이전에 자본주의 경제체제를 갖추고 있기에 자본주의 경제체제를 당연히 여기지만 그것은 그냥 우연히 태어난것이 아님을 고전을 읽고 알 수 있다.

​"루소가 말하는 자연은 목가적이고 평화로운 환경이 아닌'국가 이전의 상태'를 의미한다. 시민들의 사회계약으로 탄생한 국가가 계약을 어기고 시민을 속박한다면 국가를 뒤엎고'국가 이전의 상태'인 자연 상태로 돌아갈 수 있다고 루소는 주장했다." p16

"루소가 역설한'자연으로 돌아가라'는 자연 상태의 자유와 평등, 주권을 회복하는 길을 찾자는 뜻이다." p21

​ 저자의 소개로 루소의 사회계약론을 통해 국가에 대해서 다시 생각해 볼 기회가 되었다. 국가의 이전의 개인의 자유로운 상태를 존중하고 국가는 개인 자유를 최대한 보호해야 존중해줘야 한다는 생각이 절로 들었다.

"노예제도가 공식적으로 사라진 것은 대다수 사람이 찬성하지 않아서가 아니라 소수의 사람이 폐지를 위해 적극적으로 나섰기 때문이다. 장편소설<톰 아저씨의 오두막>을 쓴 해리엇 비처 스토도 그중 한 사람이다." p53

​ 미국내 노예제도가 폐지되기까지 얼마나 많은 노력이 있었는 지를 알 수 있었고 어떤 계기로 폐지에 이리렀는지 알수 있었던 부분이다. 해리엇 비처 스토가 쓴 톰 아저씨의 오두막의 미국내 노예제도 폐지에 대하여 불을 지핀 책이라고 평가되고 있다.

"역사는 점진적인 개선을 추구한 사람들이 아닌 기존 질서에 근본적인 도전을 감행했던 사람들에 의해 진보했다." p154

​  E.H. 카의 역사란 무엇인가에 마지막에 있는 구절이라고 한다. 진보란 쉬운것이 아닌란 것을 새삼 느낀다. 그런 가감한 도전을 통해 세상이 한 발짝 더 살기 좋은 사회로 나아갈 수 있게 자신을 희생했던 사람들을 다시 떠올리게 하는 문구였다.

"맬서스가 기술 진보의 위력을 과소평가하는 실수를 저질렀음에도<인구론>에 담긴 통찰과 현실주의적 비판 의식은 오늘날에도 긴요하다." p213

"스콧과 헬렌은 도시를 떠날 때 세 가지 목표를 품고 있었다. 독립된 경제 꾸리기와 건강, 사회를 생각하며 바르게 사는 것이다. 이들이 추구한 네 기지 기본 가치는 단순한 생활, 긴장과 불안에서의 탈피, 무엇이든 쓸모 있는 일을 할 기회, 조화로운 삶이었다. 달리 얘기하면 평화주의, 채식주의, 환경주의다." p 166

​  맬서스는 한정된 자원을 갖고 있는 지구에 너무 많은 사람이 살면 지구가 파괴되고 인간 스스로가 자멸할 것이라고 경고 하였다.

 스콧과 헬렌의 삶은 대량생산 대량소비를 미덕으로하는 자본주의 체제를 살고 있는 우리를 다시 돌아보게 한다. 이렇게 대량 소비하며 사는 삶은 과연 행복한 것이고 우리가 살고 있는 지구를 파괴하는것은 아닌지 다시 현재를 사는 사람들에게 큰 화두를 던지고 있다.​

​"<국부론>을 바탕으로 태동한 자본주의는 위기 때마다 창조적 파괴를 통해 발전해왔다. 무너질 뻔한 순간도 더러 있었지만 자본주의의 토대는 당분간 확고해 보인다."p180

"로스코프는 20세기 지구촌에서 벌어진 대투쟁이 자본주의의와 공산주의의 대결이었다면, 21세기의 투쟁은 다양한 자본주의 간의 대결이 될 것이라고 전망한다."p181

​ 하지만 자본주의가 그렇게 쉽게 무너질것으로 생각되지는 않는다. 앞으로 더 나은 자본주의가 생기도록 더 업그레이된 여러행태으 자본주의가 서로 경쟁을 하지 않을까 예상해 본다.

"<종의 기원>은 인간의 사고 체계에 엄청난 파장을 낳았다. 인류 문명이 시작된 이래 인간 위에서 군림하던 신을 몰아낸 것은 사고의 혁명을 가져왔다. 신이 삼라만상을 창조했다고 생각하던 사람들에겐 충격이 이만저만이 아니었다.

 또 다른 충격은 인간 자체의 위상 격하였다. 다윈은 인간을 철저하게 동물계의 일원으로 여겼다. 인간이 다른 동물과 별개의 존재가 아니라 동일한 자연 질서의 일부라고 본 것이다." p235 ​

 고등학교 시절 생물학을 배우며 진화론에 대하여 자연스럽게 당연한 것이라고 배웠지만 이 책이 나왔을 당시 이 이론이 얼마나 사회에 큰 영향을 끼쳤는지는 미쳐 생각해 보지 못했다. <종의 기원>은새로운 사상이 얼마나 기존사회에 얼마나 큰 영향을 미칠 수 있는지를 극적으로 보여주는 책이라고 할 수 있다.

 고전을 읽으음으로써 현재를 이해 할 수 있다. 현재를 더 깊숙히 이해 하고 싶은 사람에게 고전을 읽으라고 추천해 본다.​

(사축일기) 강백수

사축일기 - 어쩌다 내가 회사의 가축이 됐을까
강백수 지음 / 꼼지락 / 2015년 11월

사축이란 단어는 일본에서 유행한 단어인데 회사에 길들여진 회사원을 회사에서 키우는 가축으로 비유해서 만든말이다. 
작가는 직장생활을 하진 않았지만 직장인 보다 더 회사생활을 재미있고 사실적으로 표현하였다. 

회사생활을 하면서 생기는 일들을 대리 정도의 5년차 회사원의 시각으로 재미있게 글을 썼다. 
읽다보면 대한민국의 회사생활이 비슷한걸까 한국의 조직문화는 어딜가나 비슷한가 보다. 공감가는 이야기가 많았다. 

직장인들은 입사를 막 했거나 회사를 몇년 다녔으면 회사생활을 하면서 많은 어려움 겪었을턴데 이 책을 보면 글쓴이가 고통스러운 조직생활을 웃기게 표현하는것을 보고 카타르시스를 느낄 수 있을것이다. 

밥벌이는 때론 지겹고 때론 고통스럽기까지 하다.하지만 어디다 하소연 할 곳이 마땅치 않을것이다.속으로 울면 삼키며 버텨보면서 지치고 힘들때가 많을것이다. 작가가 대신해서 그런 하소연을 시원하게 해주니 독자는 대리만족을 느낄 수 있을 것이다. 

노동시간 세계 1위가 한국이다. 야근에 주말근무까지 하는 직장인들이 많다. 가족을 위해 묵묵히 일하며 고통을 인내하며 사는 사람이 많다. 그들을 대신하여 시원하게 마음을 표현해주는 글들로 책을 썼다. 

하지만 회사원의 애환을 토로하는것만으로는 회사원을 위로해 줄 수는 있어도 근본적으로 고통을 해결 할 수는 없을 것이다. 

회사원은 저녁이 있는 삶을 원한다. 일 중심의 사회에서 가정과 일 사이에 균형을 이루는 삶을 보장하는 사회가 되었음 한다.  사축문화도 세대가 바뀌면 더 긍정적인 조직문화로 변하길 바라며 개개인도  이런 변화를 위해 갑을문화를 버리고 상대방을 배려하고 가정을 배려하는 문화가 정착되도록 노력해야겠다.
회사에 길들여지는 가축이되지 말고 회사의 울타리를 벗어나도 살아남을 수 있는 야생성(끊임없는 자기계발)을 길러 회사밖에서도 생존할 수 있는 사람이 되어야 겠다.