'문 없는 문'을 열고 들어가 축제 즐기기

                              -‘문 없는 문’을 열고 들어가 축제 즐기기-

10월 1일부터 10월 3일까지 범어사 개산 문예대제전이 열리고 있다. 주제는 '문 없는 문을 열다'.

첫쨋날에는 다비식 시연, 길놀이, 범주 스님 달마 그리기 퍼포먼스, 범어 음악회 같은 공연이있었고,

둘째날에는 범패 한마당, 타악 뮤지컬 같은 공연이 있었다. 나는 첫째날 1시부터 시작된 다비식 시연과 정태춘 박은옥이 나왔던 범어 음악회를 보고 싶었지만 사정이 생겨 못갔다. 그래서 둘째날 있었던 공연과 축제 기간 동안 열리는 전시회를 보고 왔다

  범어사에 도착하니 정오무렵, 주차할 곳이 없었다. 한참을 밑으로 내려가 길 옆에 겨우 차를 주차시키고 한참을 걸어 다시 범어사로 올라갔다. 그런데 입구 쯤 다다르니 대중 가요를 부르는 소리가 들리고 쿵작쿵작 음악 소리도 들린다. ‘엥~ 산사 축제 맞나?’이러면서 올라갔더니 박물관 무대 옆에는 실버 가요제가 열리고 있다. 연세드신 어른들을 위한 문화행사란다.

  지금 범어사에는 다양한 공연 뿐만 아니라 다채로운 작품 전시회도 열리고 있는데 처음 마주친 천연 염색전은 참 썰렁하다. 천왕문을 지나 불이문으로 올라가는 길 양 옆에 줄을 쳐 놓고 원색의 천 몇 개만 줄줄 걸쳐 놓았다. 천연 염색에 관심이 많는 엄마는 천연 염색에 대한 안내나 체험을 할 수 있는 곳 정도는 있지 않을 까 기대를 하신 모양인데 아무것도 없자 “이기 다가? 뭐 가지고 물을 들였는지 설명도 하나 없고.” 라고 하셨다. 안타까운 생각에 안내를 맡고 있는 아가씨에게 다가가 “ 무엇으로 물을 들여 이런 색깔들이 나왔는지 정도는 알 수 있게 작은 종이에 설명을 적어 집게에 꽂아 놓으면 더 좋았을 텐데..‘라고 했더니,  헐~ ‘천연염색에 대해 기본적인 상식정도는 알고 있는 사람은 무엇으로 들인 염색인지를 안단다.’ 하도 기가 막혀 ‘여기 전시회 보러 오는 사람들이 다 천연염색에 기본 지식을 가지고 오진 않는다. 이런 전시회를 통해 천연염색에 대해 몰랐던 것을 알고 가는 사람도 있다. 그럼 이 전시회 기본 상식이 있는 사람을 위해 여는 것이냐고 ’ 했더니 대답도 않고‘염색 천을 만지는 사람 제지하는라 사라진다. 조금만 신경 쓰면 훨씬 의미있는 행사가 될 수 있는데 안타깝다. 그냥 구색 맞추느라 폼으로 전시한건지.

  대웅전에 들러 부처님을 뵙고 나와 풍경 소리 전시회를 봤다.짧은 글귀 속에 커다란 울림이 들어있다. 내가 죽을 때 갖고 가는 것은 재물도

아니고 마음 하나라는데....

  점심을 먹고 보제루 앞 마당에서 범패 한마당 공연을 보았다. 작심을 하고 본 영산작법(전주) 공연은 감동적이었다.

  범패와 작법(서울), 영산작법(전주), 불모산 영산재(마산)를 차례대로 공연 했다. 스님들을 두 종류로 나누면 이판과 사판으로 나눈단다. 이판은 공부하는 스님이고, 사판은 대중을 상대로 포교를 하거나 의식을 행사는 스님들이란다. 이번 범패와 작법을 공연하는 스님들은 사판 스님들이다. 범패는 죽은 사람을 위해 제를 올릴 때 행하는 소리로 대부분이 산스크리스트어로 되어 있단다. 판소리로 치면 ‘회심곡’과 비슷한 내용이라는데 어려운 범어라 그런가 아니면 소리 하는 사람이 감정을 실지 않아 그런가 다들 멀뚱멀뚱하다. 이 소리에 맞춰 추는 춤은 작법이라고 한단다. 소리를 하면서 징이나 북, 태평소, 괭과리 같은 전통 악기를 치면 그 소리와 리듬에 맞춰 바라춤과 나비춤을 번갈아 춘다.

(범패와 작법-서울)

영산작법(전주)을 공연할 때는 앞에 젊은 비구, 비구니 스님들의 바라춤과 나비춤 공연이 끝나고 고수 인듯한 네 분의 비구 스님이 나와 바라춤을  췄다. 이 때 맨 앞에 땅바닥에 종이를 깔고 앉아 봤는데 이 분들이 춤을 출 때는 정신과 몸이 일체된 듯한 기운이 느껴져 나도 춤 사위 속으로 빠져 드는 흔치 않는 경험을 했다. 다른 스님들은 공연할 때 소리를 하는 스님 따로 춤 추는 스님 따로 노는 듯한(?) 부조화가 느껴져 색다른 춤사위만 쳐다보고 있었는데.

(영산재-전주)

  불모산 영산재(마산) 공연은 전주나 서울의 범패와 작법과는 다른점이 몇 가지 있었다. 불모산 영산제 공연을 할 때는 전주 고수스님들의 춤 사위를 보고 볼 것 다 봤다는 심정으로 뒤쪽에 가서 어머니랑 이야기를 하며 간간히 춤 사위를 보고 있었다. 그런데 나비춤을 추는 분들이 아무래도 일반인들 같다. 그래서 고개를 쭈~욱 빼고 살펴 보는데 뭔가 다른 점이 많다. 나비춤은 일반 신도들이 추고 바라춤은 비구 스님만 4분이 나와 추셨다. 그래서 바라춤이 다른 지역 보다 훨씬 역동적으로 느껴졌다. 그리고 마지막에는 바라춤을 추는 비구 스님과 나비춤을 일반 신도들이 함께 무대에 나와 춤을 춘다. 범패와 작법을 할 때 다른 지역에는 북을 치면서 하는데 마산지역 영산재는 의식용 괭과리를 대나무 틀에 매달아 들고 치면서 한 사람들이 처음부터 끝까지 소리를 한다. 그런데 소리 하시는 분 목소리가 탁해 듣기는 좀 거북했다.

(불모산 영산제-마산)

  범패 한마당이 열리는 바로 옆 보제루에 김순향 전통보자기 전과 최웅택 찻사발전이 열리고 있었다. 도토리, 쪽, 홍화,치자 같은 천연 재료로 염색한 모시 같은 조각들을 잇대어 보자기를 만들었다. 태극 문양이 덧대진 보자기가 눈길을 끌어 만드신 분께 여쭤보니 작품을 완성하는데 8개월이 걸렸단다. 한땀 한땀 잇댄 자국을 보니 예사 정성으로는 힘들었겠다. 일본에서 온 사진작가가 작가와 이야기를 나누는 것을 보고 사진속에 담았다.

  저녁에는 타악 뮤지컬 공연이 있었다. 불교적 깨달음의 세계를 한국적 공연양식으로 풀어낸 색다른 뮤지컬이다. 빗자루 놀이, 공양놀이와 같은 주제가 있는 연극과 북 뿐만 아니라 빗자루, 공양 그릇, 책, 같은 생활 용품들로 다양한 소리를 내면서 공연을 풀어가는데 어른들 뿐만 아니라 아이들의 호응도 뜨겁다.

  마지막으로 산사 영화제 ‘말아톤’ 상영. 많은 사람들이 그대로 남아 영화를 봤다. 사방을 둘러보니 산사에는 어둠이 짙어가고 불 밝힌 연등들은 가을 바람에 흔들거리고 있다. 

노란 우산

                   -그림 속에 수 많은 이야기를 담고 있는 ‘노란 우산’ -

  오늘 상상글 글쓰기 수업을 하면서 이 책을 교재로 썼다. 그런데 이 책, 볼 수록 놀랍다. 물론 내가 가르치는 기특한 녀석들의 풍부한 상상력도 놀랍지만.

  표지를 보면 회색 바탕에 노~란 우산 하나가 그려져 있다. 내가 “무엇 같니?”하고 물어보았더 니 아이들이 이런다

  “ 햇님이 땅에 떨어진 것 같아요.”

  “ 우산 주변이 환해요. 등불을 켠 것 같아요.”

 “ 도로에 민들레 한 송이가 비를 맞고 있는 것 같아요.”

 “ 개울물에 노란 꽃 한송이가 떠 가는 것 같아요.”

 아이들은 표지만 보고도 수많은 이야기를 만들어낸다. 놀랍다. 표지만 보면서 한 시간동안 수업을 해도 되겠다.

  내용은 비 오는 날 노란 우산이 알록달록 예쁜 우산 친구들을 만나 학교 가는 길이 그림의 전부인데 이 책은 상상글 수업 교재로 쓰기도 좋고, 동시글 수업 교재로도 쓰기도 참 좋다. 한 장한장 넘길 때 마다 노란 우산이 하는 짓이 아이들 상상력을 자극 시킨다.

'지구를 구한 꿈틀이 사우루스'를 읽고

(독서 감상글)

                      ‘지구를 구한 꿈틀이 사우루스’를 읽고

                                                                   4학년

                                                                           홍 중 근

  “ 지렁이가 지구를 구했다고? 어떻게?”

  내 동생이 이 책 제목을 보고 한 말이다. 동생이 하도 궁금해 해서 동생이 먼저 읽고 내가 읽었다. 이 책은 지렁이가 어떻게 살아왔는지, 지구에 얼마나 도움을 주는지 잘 나와 있다. 책을 다 읽어보니 왜  ‘지구를 구한 꿈틀이 사우루스’란 책 제목이 붙었는 줄 알았겠다.만약 지렁이가 없었다면 공룡들은 자기 응가에 빠져 허우적 대고 식물들은 양분이 부족해 시들어 죽고 공룡들은 뱃가죽이 등에 달라 붙을 만큼 굶었을 것이다. 지렁이 때문에 식물들이 잘 살아 남아 지구가 멸망하지 않았으니까 공룡이 지구를 구한 거나 마찬가지다.

  지렁이가 처음 나타난 걸 알아 볼려면 공룡시대까지 거슬러 올라가야 한다. 공룡시대 때 지렁이는 공룡 응가를 먹고 응가를 쌌다. 그 응가는 식물에게 좋고 그것을 먹은 식물은 초식공룡에게 먹히고 육식공룡은 그 초식공룡을 먹고 다시 응가를 싸고 그 응가를 지렁이가 먹고 이런식으로 돌고 돌았다. 그 후 지렁이는 아무런 이상없이 잘 살았다. 사람이 많아지고 도시가 생기기 전까지는....

  그러나 도시가 생긴 후 공장이 생기고 계속 사람도 많아졌다. 그만큼 식량이 더 필요해졌고, 농사를 잘 지으려고 곤충에게 해로운 화학약품을 개발해서 부렸다. 그 화학약품은 땅으로 스며들어 지렁이에게 큰 영향을 주었다. 약품 때문에 지렁이들이 병들거나 죽었다. 식량을 더 많이 거둘려고 뿌린 농약이 오히려 땅을 병들게 했다. 사람들도 참 어리석다. 약을 잔뜩 뿌린 식물을 먹는다면 먹는 사람 기분도 안 좋고 어떤 부작용이 생길 줄 모르는데 말이다. 하지만 최근 사람들이 지렁이를 보는 시선이 많이 달라졌다. 약을 뿌린 후로 수확량이 줄어드는 것을 눈치챘기 때문이다. 이제는 지렁이 응가가 흙에 좋다는 것을 알고 신선하고 좋은 흙을 만들기 위해 지렁이 농장을 만들기도 한다. 전처럼 약품을 많이 쓰는 것은 좋지 않지만 지렁이 농장을 만드는 것은 좋은 것이다. 잘 생각해 보면 지렁이 농장을 만드는 것은 일거양득 인 것 같다. 지렁이 먹이로 음식물 쓰레기를 주니까 음식 쓰레기를 줄일 수 있고 지렁이는 먹이가 생기니까 좋고, 지렁이 응가로 인해서 흙을 기름지게 만들 수 있기 때문이다. 공룡시대에도 지렁이가 지구를 구했듯이 지금도 지렁이는 지구를 구하고 있다.  

내 피는 모기의 맛있는 밥

 (일기글)

    2005년 9월 17일 날씨: 좋았다

                              내 피는 모기의 맛있는 밥

                                                          2학년 김홍경

아빠와 나, 동생만 큰아버지댁 밤나무 밭에 가서 밤을 주었다.우리는 가시 없는 밤만 주었다. 그런데 내가 가시 옆에 있는 밤을 줍다가 가시가 내 손가락 안으로 들어갔다. 너무 아파서 눈물이 나왔다. 나는 눈을 감고 가시를 뺐다. 너무 아팠다.

  그런 뒤에 20분이 흘렀다. 자꾸 모기가 나의 피를 빨아먹었다. 나는 동생과 아빠 한테 “모기가 자꾸 물어.”하고 조금 짜증을 내며 말했다. 모기는 내 피가 설탕처럼 맛있는가 보다.

  하루가 지나고 일어나 보니 모기가 물었는데가 울퉁불퉁하게 튀어나와 있었다. 간지러워서 참지 못하고 자꾸 간질렀다. 나는 모기가 없는 세상에서 살고 싶다. 

-‘모기는 내 피가 설탕처럼 맛있는가 보다’ , 흔히 아이들이 ‘꿀’ 처럼 맛있다는 표현을 많이 쓰는데 홍경이는 ‘설탕’처럼 맛있는 가 보다라고 했다. 이 아이는 일기를 참 실감나게 잘 쓴다

대영 박물관 부산 전시회를 다녀와서(3)

                         대영 박물관 부산 전시회를 다녀와서(3)

                                   -그리스  문화와 로마제국 -

  그리스 로마의 문화는 기하학 양식, 아르카익 양식을 거쳐 고전주의 양식으로 발전했단다.

  아르카익 양식의 유물들로 쿠로스의 토르소, 쿠로스 상, 소녀상이 전시되어 있다. 이 유물들을 공통적인 특징을 가지고 있다. 왼쪽 발을 앞으로 오른쪽 발은 뒤로 해서 마치 걸어가고 있는 듯한 움직임을 표현하고 있다는 것, 얼굴이 없는 ‘쿠로스의 토르소’ 상 빼고 얼굴에 알듯모를 듯한 미소를 띄고 있는다는 것, 입술이 약간 투툼하게 표현되고 있다는 것, 망토를 두르고 있다는 것이다.아르카익의 미소’라고 불리는 소녀상은 약간 떨어져서 바라보니 웃는 모습이 모자리자의 미소보다 더 아름답다. 소녀상을 만든 조각가가 영혼이 참 맑은 사람이었던 모양이다. 소녀의 은은한 미소가 자꾸 내 눈길을 붙든다. 그런데 이 시기의 조각품들은 얼굴에 온화한 미소를 띄고 있지만 어딘가 모르게 경직되어 있다.

 헬레니즘 시대( 기원전 323년 알렉산더 대왕의 사망 이후부터 30년 클레오파트라 7세가 사망할 때까지)에 만들어진 유물들은 좀 다르다. 근육이 강조되어 있어 입체감이 훨씬 뛰어나다. 특히 헤르메스 상은 헬레니즘 시대에 만들어진 조각의 특징을 잘 담고 있다.헤르메스는 여행, 도둑, 전령의 신이란다. 그래서 외부 위험으로부터 인간을 보호해 역할을 했단다. 여행자가 햇빛 차단용으로 쓰는 페타소스 모자를 쓴 헤르메스는 근육이 아주 발달되어 있고 건장해 보인다. 아르카익 양식의 조각상들보다 훨씬 입체적으로 보인다.

  기원전 2세기에 만들어 졌다는 디오니소스 상도 볼만하다, 디오니소스는 주신이다. 머리에 포도 넝쿨을 두르고 손에도 커다란 포동송이를 들고 서 있다. 대리석으로 조각한 이 조각상은 망토의 주름이 아주 정교하게 조각되어 있다. 돌에 새긴 것인데도 방토 속에 갇힌 오른쪽 다리가 천 밖으로 밀려나올 것 같은 느낌을 준다. 조금 떨어진 곳에서 이 조각을 봤을 때는 실제 천을 두르고 있는 줄 알았을 정도로 부드러운 질감이 느껴졌다. 나는 그리이스 로마관 중앙에 서 있는 이 조각을 먼저 보고 다른 조각 작품들을 둘러 보았는데 이 조각을 먼저 봤던 탓인지  다른 유물들은 감동이 훨씬 덜했다.

  그리고 대리석으로 조각한 두상과 반신상들, 그 중에 하드리안 황제와 반신상과 안티노스 반신상은 가이드의 설명을 들었다. 안티노스는 하드리안 황제의 친구(?)였단다.  아드리안 황제는 5,60대로 보이는 당당한 체구의 남자이고 안티노스는 이제 겨우 20대전후의 꽃미남, 고대 그리이스 황제들은 동성애자들도 많았단다.하드리안 황제는 우아하고 아름다운 이 꽃미남을 데리고 다니며 총애를 했다는데, 일설에 의하면 어린 안티노스가 황제보다 먼저 죽었는데 자살을 했다는 설이 있단다. 안토니오가 자살한 이유는 자신의 신체가 아름다울 때 죽어 그 아름다움을 황제의 기억 속에 영원히 남기고 싶어서였단다. 생긴건 멀쩡한데 ..... 황제는 너무 슬픈 나머지 안티노스를 신격화 시켜 신전을 짓게 하고 안토니오의 머리에 담쟁이 덩굴을 두른 반신상을 제작해서 가는 곳곳에 배치해 놓았다고 한다. 그런데 이 조각은 보는 방향에 따라 표정이 다르다. 오른쪽, 왼쪽, 정면에서, 밑에서, 보는 방향에 따라 어딘지 모르게 쓸쓸해 보이는 표정, 수줍어하는 듯한 표정등 다양한 표정을 읽을 수 있다. 나는 이 조각상에서 황제에게 총애를 받는 행복한 사람의 표정이 아니라 우수에 가득찬 표정이 더 많이 느껴졌다. 조각가는 황제의 사랑을 받고 있지만 또래들과는 다른 삶을 살고 있는 안토니오는 비애를 표정 속에 담고 싶었던 것 같다.

  그리스 로마관은 서양 미술의 원류가 집약된 유물이 전시되고 있는 만큼 조각들이 볼만하다