팔공산 자락 답사-원효암,불굴사,환성사

   은해사를 나와 선본사를 가려던 계획을 바꿔 원효암만 가기로 했다. 선본사 뒷산 중턱에 있다는 탑과 정상에 있는 석조여래좌상을 보려면 불굴사랑 환성사는 아무래도 가기 힘들 것 같다.그래서 선본사 가는 길을 따라가다 원효암 진입로를 알리는 표지판을 보고 방향을 틀었다.가파른 산길을 제법 올라가니 평지에 다소곳이 앉은 원효암이 나왔다

 원효암은 문무왕 8년에 창건한 유서 깊은 사찰이지만 조선시대 중창한 건물과 80년대 새로 지은 건물 등은 86년에 난 산불로 모두 타고 지금 있는 극락전,산령각 같은 건물들은 90년대 지었단다.사자루를 지나 경내로 들어가니 조용하다.

(원효암 사자루)

(원효암 극락전 뒤에서 본 풍경)

 극락전 앞 마당이 아닌 화단에는 통일신라 탑으로 추정된다는 자그마한 3층석탑이 화단에 심어논 나무같이 서 있다.

(원효암 3층 석탑)

 옥개석 모서리는 떨어져나갔고 이끼가 잔뜩 끼어있다. 다른 탑들은 사찰 마당 한 자리를 당당하게 차지하고 섰는데 .... 스님이 기거 하시는 요사채 뒷편 마당에는 꽃이 만발한 밤나무 한 그루가 있다.밤나무가 절 마당에 서 있는 까닭은 원효대사 관련 설화와 관련이 있다.

  극락전 뒤편으로 올라가니 통일신라시대에 조성한 것으로 알려진 마애좌불상이 계셨다.

감실을 얕게 파고 양각으로 새겼는데 얼굴부분은 마모가 심해 표정을 알아 볼 수가 없다. 광배 부분에 무늬가 없어 밋밋하고 연화좌대 무늬도 멋이 없다. 그런데  연화좌대 가운데 줄기인듯한 조각이 새겨져 있다. 그래서 부처님이 연꽃 줄기 끝에 앉아 계신 것처럼 보인다. 

 마애좌불상을 보고 내려 와 공양주 할머니께 커피를 얻어 마시고 불굴사에 갔다. 가는 길에 보니 절 오른쪽에 있는 바위들이 예사롭지 않다

.나중에 보니 그 바위 뿐만 아니라 원효굴 가는 길도 온통 바위 절벽이다. 원효대사와 김유신 장군이 저 굴에서 기도를 하고 원을 이루었다는데.

  불굴사 들어서니 인부들이 건물 보수 작업을 하고 있는 약사전이 보인다. 안에 들어가니  약사여래입상이 바닥 바위 위에 서 계신다. 바위에 세워 놓은 약사여래입상을 보호 하기 위해 후대에 약사전을 지은 모양이다. 적멸보궁 아래 마당에는 삼층석탑이 있다.

(약사전 앞에 있는 석등 한 기)

(불굴사 삼층석탑과 주변에 놓인 부재들)

이 탑은 통일신라 시대 탑이란다. 2층과 3층 옥개석 모서리가 떨어져 나간 곳도 있고 1층 기단 모서리부분이 훼손되었지만 단정하고 균형잡힌 탑이다. 탑 옆에는 제 자리를 잃은 부재 몇 개가 놓여있다.  규모가 컸던 사찰이었던 모양이다. 자료를 찾아보니 조선중기까지만 해도 건물이 500동에 이를 만큼 규모가 큰 사찰이었단다. 그런데 유생들의 횡포를 막으려 행한 일로 인해 산사태로 절 건물을 다 잃고 건물 몇 째만 복원, 오늘에 이르렀단다. 

 절 오른쪽에는 원효굴 가는 길이 있다. 절벽 바위 안에 원효대사가 수도하던 곳이자 김유신이 삼국통일을 염원하는 기도를 올렸던 굴이 있다.

지그재그로 놓인 가파른 철제 계단과 난간을 잡고 올라가니 굴 속 바위 가운데 부처님이 앉아계시고 좌우로 금강역사상과 인왕역사상이 계신다. 조성시기는 그리 오래돼 보이지는 않는다.부처님께 인사를 드리고 굴 안에 있는 약숫물을 마셨다. 맛있다. 높은 곳에 위치한 바위 돌틈 사이에 약수가 흘러나오는 것도 신기하다.. 철제 계단을 타고 바위 사이를 헤집고 올라가니 500나한 중 신통력이 가장 뛰어나다는 나반존자를 모신 독성각이 나온다.

(원효굴 위 독서전)

이 곳에서 기도를 하면 한 가지 소원은 꼭 들어주신단다. 

  불굴사를 내려와 환성사엘 갔다. 이곳은 경산에 사는 일행 한 명이 적극 추천해서 가게된 절집이다. 산모롱이 몇 개를 돌아 제법 산 속으로 들어온 듯한 느낌이 들었을 때 환성사 주차장이 보였다. 추천해 준 일행이 환성사라고 했을 땐 생각나는게 없더니만 일주문을 보니 알겠다. 누군가가 ‘복원을 우째 그리 해 놨는지?’ 라고 했던 그 문.

(환성사 일주문,2005년가지 네걔의 돌기둥만 서 있던 것은 이후 복원했다)

일주문에서 수월관까지 오르는 길이 참 좋다.

(환성사 수월관)

  수월관(水月觀)은 쌍계사 팔영루 같은 역할을 하는 것 같은데 도교적인 느낌을 주는 이름 때문인지 정자 같다.

(일주문에서 수월관으로 올라가는 길, 오른쪽에는 이 사찰이 지금처럼 작아지게 된 원인과 관련된 설화가 전해 오는 연못이 있다)

수월관 밑을 지나 계단을 오르니 대웅전 앞에 독특한 탑 한기와 등잔을 피우던 두 돌기둥이 보인다. 먼저 대웅전에 들어가 삼배를 올리고 절 내부를 돌아봤다.

(환성사 대웅전)

그런데 수미단이 눈길을 끈다. 다양한 조각 작품들을 하나하나 액자에 넣어 전시하듯 둘러놓았다. 그 중에 네모난 판을 들고 약간 쭈그린 상태로 울상을 짓고 있는 사람 모습이 익살스럽다.    

  대웅전을 나와 탑을 살펴보기 전에 안내판을 찾았다.탑에 대한 설명이 없다. 이 탑을 몇 층 석탑이라고 해야 하나?

1층 기단과 2층 기단은 흔히 볼 수 있는 탑 모습을 하고 있는데 탑신부분은 파격적이다. 그런데도 절집 분위기를 흐트러뜨리지 않고 어우러진다.수월관에 앉아 조용한 절 마당을 둘러보며 이런저런 이야기를 하다가 내려왔다. 오는 길에 오른쪽에 있는 부도밭에 들렀다.

약사여래불 옆에 기단부 복련 조각이 이색적인 부도 한 기가 눈에 뛴다. 연꽃잎 조각을 보니 정성들여 멋을 부렸다.


  환성사를 나오니 햇볕이 기운을 잃고 있다.

 * 좋은 사람들과 느긋하게 팔공산 답사를 한 후 경산서 저녁을 먹고 그래도 에너지가 남아서  내려 오는 길에 첨성대랑 안압지 야밤답까지 하고 내려왔다.

팔공산 자락 답사-거조암,은해사,백흥암

 작년, 팔공산 자락에 있는 동화사, 부인사, 파계사 같은 절집 몇 군데를 답사한 적이 있다. 그 때 팔공산 자락에 있지만 못 돌아본 절집 몇 군데를 팔공산 자락 가까운 곳에 살고 있는 지인과 돌아보기로 했다. 답사 코스는 신령면에 있는 거조암을 시작으로 ,은해사,백흥암,원효암,불굴사,환성사.

  거조암은 고려시대 지은 영산전이 볼만하다는데 초파일에 달아놓은 등을 떼지 않아 앞면은 볼 수 없었다.측면과 뒤란을 둘러보니 멋부리지 않아서 오히려 아름답게 느껴지는 건물이다.

(거조암 요사채)

(거조암 범종각 사물)

(거조암 영산전 서까래 끝에 달린 풍경)

삼층석탑도 등 속에 파묻혔다.

(거조암 삼층석탑)

 이 탑은 고려시대 탑으로 상층기단 면석과 각 몸돌 모서리에 기둥을 새겼다. 영산전 안에는 오백나한을 모셔놓았다. 나한 한분한분 표정도 모습도 제각각이다. 개구쟁이,새침떼기,얌전이,왕삐짐... 별명을 붙이기도 하고 표정이나 모습을 보고 흉내를 내 기도 하면서 보니 재미있다.

  거조암을 보고 내려와 은해사엘 갔다. 아침을 일찍 먹고 출발해서 그런지 다들 배가 고프다고 난리다. 일단 밥을 먹고 사찰을 둘러 보기로 하고 나무 그늘을 찾았다. 그런데 은해사 주변 숲에 있는 나무들이 이름표를 달고 있다. 알고 보니 '수목장‘한 나무들이었다.부도밭 앞에는 범로스님의 수목장한 나무도 있었다.

(부도밭 앞에 있는 범로스님 수목장 나무)

은해사 대웅전에 들어가 부처님께 삼배를 올리고 나와 건물을 돌아보니 심우도가 그려져 있다.

(은해사 대웅전)

(은해사 대웅전 벽에 그려놓은 심우도 일부)

오른쪽서부터 한장한장 나름대로 해설을 하며 봤다. 은해사 앞에 두 갈래 폭포가 흘러내고 있다.

(은해사 앞 계곡 폭포)
 물소리도 모습도 시원하다. 

 은해사를 둘러보고 백흥암엘 갔다. 하안거 중인 스님들이 조용조용 밖으로 나오고 계신다. 휴식 시간인 모양이다. 초파일 외엔 들어갈 수 없는 사찰이라고 해서 먼빛으로 건물만 둘러봤다.

(백흥암 보화루)

극락전 안 수미단 조각이 볼만하다는데 닫힌 보화루 문 사이로 빛바랜 단청을 입은 건물만 목을 쭈욱 빼고 보다가 왔다.

  백흥암을 갔다 오며 보니 은해사 경내로 걸어들어오는 숲깊에 부도밭이 보인다.

주차장에서 맞은편으로 건너가는 다리를 건너 가 보니 신기한 나무가 한 그루 있다. 사랑나무.

느티나무 가지 하나가 참나무에 딱 붙어 뻗치고 있다. 은해사 입구에 차를 세워두고 숲길을 걸어들어오면 수많은 나무들과 더불어 볼 수 있는 나무다. 사랑나무를 보고 부도밭에 갔다. 이 곳에 있는 부도들은 옥개석이 몸돌보다 커서 어색하다.

답사보다 먹거리에 정신이 팔렸던.

 이맘 때 쯤 산과 들 지천에 먹거리가 가득하다. 오디, 산딸기, 앵두, 운 좋으면 알 굵은 보리수 열매까지. 팔공산 자락도 예외는 아니다. 현충일에 팔공산 자락 답사를 갔다가 앵두랑 오디 원없이 먹고 왔다.

영천 신령면에 있는 거조암 진입로를 따라 올라가는 길에 뽕나무가 보였다. 사람들이 많이 다니는 길이라 양이 많진 않았지만  새까맣게 익은 오디가 제법 달려있었다. 길옆에 차를 세우고 오디를 따 먹었다. 같이 간 사람들은 맛있다고 야단들이다. 그래서 내가 그랬다. 앵두랑 딸기도 지금 제철이니까 오가는 길에 눈 크게 뜨고 잘 보라고^^

  한번 맛본 오디 맛에 반한 두 아줌마와 한 처자는 이 때부터 주변 나무들에 유심히 쳐다보기 시작한다. 드디어 원효암을 올라가는 길에 빨갛게 익은 앵두가 조랑조랑 열려 있는 걸 눈 밝은 일행 한 사람이 봤다. 하지만 내려오는 길에 따 먹기로 하고 올라갔다.  원효암 극락전 뒤 마애좌불상을 보고 오는 길에 산딸기 2개를 땄다. 딸기 나무는 많은데 음지라 그런지 열매가 열리지 않아 반개씩 나눠먹었다.그 맛은 짧고도 깊었다. 맛을 느끼기엔 턱없이 부족한 양이어서 입맛을 다시며 주위를 둘러 보았지만 없다. 

  원효암을 둘러보고 내려 오는 길에 오면서 본 앵두나무 근처에 차를 세웠다. 앵두나무 주인인듯한 댁 가게에 들어가 앵두 좀 따먹어도 되겠는냐고 여쭤 봤다. 인심 좋은 주인 아주머니께서 허락을 하셨다. 우린 행두나무 우물가에 동네 아줌마 바람 났다는 둥~ 개사한 노래를 불러대며 앵두를 따먹었다.

앵두 맛도 맛이지만 앵두따는 재미도 쏠쏠했다 

 환선사를 갔다가 내려오는 길, 새까맣게 익은 오디가 조랑조랑 달린 뽕나무를 발견했다.우리는 탄성을 질렀습니다. ‘구하라 그러면 열릴 것이다.’ 어쩌구 저쩌구 이러면서 길가에 차를 세우고 오디를 따 먹었다.

그런데 다 따먹지는 않았다. 다른 사람들을 위해 절반 정도는 남겨두고 왔다. 지금쯤 그 뽕나무에 오디가 새까맣게 달려있을 것이다.

‘유리건판 궁궐 사진전’을 보러 가다

대구서 파이 전문점을 하는 지인이 놀러왔다. 때마침 부산 박물관에서 ‘유리건판 궁궐 사진전’을 하고 있어 보러 갔다. 5월의 부산 박물관 바깥 풍경은 바라만 봐도 상쾌하다. 박물관 주변을 둘러싸고 있는 물오른 나무들이 가지 가득 푸른 잎새를 매달고 너울너울 춤추고 있다.

  일반 전시실에 있는 유물들을 대충보고, 유리건판 사진전을 열고 있는 기획전시실에 갔다. 이 사진들은 일제가 우리 나라를 보다 효율적으로 지배 하기 위한 자료로 활용하기 위해 찍은 것이라는데 일제 시대 우리 나라의 궁궐 모습을 적나라(?)게 볼 수 있다. 현재는 국립 중앙 박물관에 보관되어 있단다. 전시된 사진을 보는 내내 울화통이 치밀었지만 궁궐을 옛모습으로 복원하는데 중요한 자료가 된다니....

  ‘유리건판’이 뭐지? 고개를 갸웃거리며 팜플렛을 읽어보니 디지털 카메라가 익숙한 세대들에겐 이름조차 생소한 필름 카메라가 나오 전 사진사가 검은 보자기를 둘러 쓰고 사진을 찍던, 사진 한 장을 찍을 때,마다 유리로 된 네모난 판을 갈아끼우던 '그것'이었다. 유리건판 사진기는 한 장을 찍을 때 마다 ‘펑’, ‘펑’ 소리가 난다. 필름 카메라가 나온 후에도 중고등학교 다닐 때 라라 사진관에서 증명 사진을 찍을 때, 어릴 적 마을에서 전통 혼례를 치룰 때도 이 사진기가 사용이 됐었다. 

  유리건판에 담긴 일제시대 궁궐 모습은 ‘궁궐’이라는 낱말을 쓰기가 무색할 정도로 폐허에 가까웠다. 궁궐 마당엔 잡초가 무성하고, 왕이 집무를 보던 본전 건물 창호지 바른 문은 구멍이 슝슝 뚫려 괴기스런 느낌마저 들고, 궁궐 담은 허물어지고, 궁궐 건물 둘레에 뉘 집 과수원 울타린냥 철조망을 쳐 출입을 막아놓아 마당에도 건물 주춧돌에도 무성한 풀들이 자라고 있고. 거기다가 궁궐 건물을 헐고 궁궐이 있던 자리에 총독부 박물관을 건립하고 있고, 궁궐 건물 중 무엇을 헐었는지 서양 건축물을 짓느라 공사가 한창이고....

  왕를 비롯한 그 가족들, 수많은 신하들과  궁중 나인들이 무시로 드나들었을 궁궐이 황량하기 이를데 없었다. 그런데다 땅 기운을 누르기 위해 옛날에는 무덤에나 심었다는 잔디를 궁궐 마당 곳곳에 심어놓고 명당 터엔 궁궐 건물을 헐고 자신들이 필요한 건물을 짓다 보니 기품은 간데 없고 처량하기 이를데 없었다. 그러나 광화문의 옛모습이나 덕수궁 뒤편에 있던 두 기의 삼층석탑, 앙부일구, 물시계 같은 과학 기구들이 제 자리에 놓여 있는 모습 등 지금은 볼 수 없는 풍경들을 볼 수 있었다. 이런 의미에서 보면 이 사진들은 근대 우리 나라 역사를 담고 있는 근대 한국문화사의 중요한 기록이었다.

고마운 인연따라 명동성당엘 가다

개성엘 갔다가 영숙 언니네서 하룻밤을 잤다. 이 언니는 답사 동호회에서 답사를 갔다가 만난 언니다. 자주 만나진 못해도 내가 서울에 갈 때 자고 오기도 하고 느릿느릿 걸어서 종로 일대 유적지나 뒷골목을 함께 답사 해 주시는 고마운 분이다.

그런데 자고 일어나니 언니가 아침밥 먹고 명동 성당엘 가잔다. 뜨아한 표정으로 쳐다보니 “명동 성당도 근대 문화재야. 이 언닐 위해 친구가 특별 미사 부탁 드려놨대.그래서 거길 갔다가 놀러 가야돼.” 그랬다. 언니는 내가 천주교 신자가 아니라서 가길 꺼려하는 줄 알았나 보다. 뜬금없이 명동 성당에 미사 드리러 가자고 해서 잠시 당황했을 뿐인데.

(명동성당-성모마리아상을 모셔 놓은 곳에서 찍은 모습.첨탑이 있는 부분은 공사중이라 공사 중인 곳이 잘 보이지 않는 이곳에 찍었다)

  나는 오래전부터 내가 종교가 필요해서 선택을 한다면 천주교가 좋지 않을까 하는 생각은 했었다. 그런데다 요즘들어 나와 친한 샘도 성당엘 다니길 권유했고, 물론 영숙 언니도 성당 다니는게 어떻겠니라고 해서 생각하고 있는 중이기도 하다. 그런데 뜻하지 않게 영숙 언니 따라 그야말로 얼떨결에 성당을 가게 되었다. 좀 놀라긴 했지만 기꺼이 즐거운 마음으로 따라 갔다. 언니가 요즘 몸이 좋지 않다는 얘기를 들었을 때 걱정도 되고 했는데 잘 됐다.

  명동 성당 병인박해 당시 믿음을 지킨 순교자들의 유해를 안치해 둔 지하 성당(고해소)에 가서 미사를 드렸다. 경건하고 좋다. 타 종교에 대해 배타적이지 않은 종교라 무엇보다 좋다. 미사를 드리는 과정에서 보니 불교랑 닮은 점이 많다. 편안한 마음으로 천주님께 언니 건강 보살펴 달라고 빌었다.

(지하성당-토요 미사 드리는 곳.안에는 순교자들의 무덤이 있다. 미사를 드릴 동안 유해를 안치한 입구 문을 열어두었다가 미사가 끝나니 닫았다)

  미사를 드리고 나와 언니가 내부에 들어가서 보고 살펴보고 오란다. 살금살금 내부로 들어서니 다행히 미사 드리는 시간이 아니다. 곧 결혼식이 있을 모양이다.휘 둘러보니  고딕 양식의 웅장한 아치가 줄지어 늘어서 있다. 전통적인 아름다움이 있는 절만 보다가 명동 성당 내부를 보니 색다른 아름다움이 있다. 

명동 성당을 나와 걸어서 종묘랑 창경궁을 둘러보고 걸어서 운현궁과 삼청동 특색있는 박물관들을 둘러 봤다.오늘 내가 가고 싶다고 한 곳은 장신구 박물관과 티벳 박물관. 그런데 언니는  내 취향을 참 잘 안다. 내가 골목골목 걸어서 다니는 걸 좋아한다고 서울의 이면을 볼 수 있는 골목길을 지나 근대 문화재가 띄엄띄엄 늘어선 길을 걸어 아트선재센트가 있는 골목으로 들어선다.참 고맙다